慧通长老道影

慧通长老掠影

慧通长老在云居山

慧通禅师简介

慧通禅师，字能忍，俗名李海珊，年十月初五出生于河北省涿鹿县辉耀乡东相广村。出生六、七月丧父，十六岁出家。于句容宝华求受三坛大戒，继而参学于金山江天禅寺，后于扬州高旻亲近禅门泰斗来果老和尚，深受来老疼爱（此时本焕长老为师之同参）。高旻参学以后，亲近于北京弥勒院真空老法师座下参禅。又于云居真如寺随侍虚云老和尚座下，直至虚云老和尚圆寂。虚老圆寂之前，再三嘱咐要守护好云居山真如寺这一祖师道场，师与一诚老和尚等四人亲承遗命，文革十年，历经艰辛都没有下山，依然坚持禅坐，被称为“云山四僧”。

年4月13日0时5分，农历三月二十三，禅宗大德慧通禅师在江西示寂。世寿八十六岁，僧腊六十九载，戒腊六十八夏。

挽慧通禅师

作者：净慧法师

一

云门三载喜同参，幻影浮沤六十年。

曾忆终南重把手，遥闻棒喝指牢关。

二

南北钦风通上座，宗门一法赖薪传。

吾师此去归真际，寂寞丛林忆老禅。

三

杨岐一脉传天下，正赖吾师振祖庭。

撒手尘寰衣钵在，慈云霭霭护山门。

四

少年同住山中寺，忽忽流光也八旬。

禅未罢参关未透，汗颜挥泪送师行。

年，本焕老和尚百岁诞辰，弘法寺举行了禅七法会，百岁方丈本焕长老亲自担任主七和尚，一如长老、正智长老、绍云长老、白云长老、悟智长老等禅门首座尊宿云集，本焕老和尚请慧通禅师担任座元和尚，并赞慧通长老为“当今禅宗第一人”。要知古之丛林，礼请座元一职，慎之又慎，宁缺毋滥，本老为今佛门泰斗，可见慧通禅师徳行威望高重。这次禅七结束后，本老恳请慧通禅修常住弘法寺，但慧通禅师却婉言谢绝了。

慧通禅师和本焕老和尚亲密交谈

一诚长老亲笔为慧通老和尚题联：

南参北学饱餐法味成就此间正法眼

弘禅扶律丕振宗风何当再作度人师

年，禅宗祖庭少林寺，永信方丈亲自迎请老和尚为其禅堂挂钟板，续佛慧命。

虚云老和尚圆寂之前，再三嘱咐要守护好云居真如这一祖师道场，师与一诚老和尚等四人亲承遗命，文革十年，历经艰辛都没有下山，依然坚持禅坐，被称为“云山四僧”。改革开放以后，宗教政策得到落实，师随即重振云居真如禅堂这一支香，而此时，各地寺院相继恢复，师又受西安卧龙寺如诚长老之请，振兴卧龙禅堂，为云居真如、西安卧龙成为世界三大禅宗样板丛林夯实了基础。

慧通禅师年在武乡主禅七，行古时禅堂的三茶四饭二开水规矩，从解放前至今这规矩已经五十多年未行过了。

继而，各地寺院相继恢复，禅堂相继兴起，师肩挑重担，继而上雪峰崇圣寺，后又受南普陀妙湛长老之邀，协助南普陀恢复禅堂，继而，五台山妙江大和尚请师北上五台，在碧山寺恢复禅堂，随后，显通寺、普化寺等台山名刹都在师的帮助下重振宗风。

缅怀慧老

转自：桃花寺

当代禅宗大德，江西省萍乡市杨岐山普通禅寺住持慧通老和尚，于公元年4月13日0时5分，在江西杨岐山普通禅寺圆寂。世寿八十五岁。

慧老出家六十九载，曾先后亲近近代禅宗的三大老——北京西直门里南小街弥勒院的真空老法师、扬州高旻寺的来果禅师、江西云居山真如禅寺虚云老和尚。慧老对禅宗的信心与笃行，在当代禅宗大德中，是终身不换题目的禅师之一。所以，达定老和尚说慧老是“禅堂迷”！

慧通长老所示打七喊起时班首拿香板式

对于慧老的离去，我是觉得有些突然。在慧老圆寂之前，我与能林法师等去北京看望灵意老和尚。那天离京时，有位法师带他的几个弟子去北京机场送我们，听他弟子说慧老今年夏天要到五台山普化寺主持禅七。我就对他弟子们说：“那你们要去多多亲近慧老，像慧老这样的禅宗大德，现在已经没几位了，再过几年你们想亲近也没有机会了。”

没过两天，就得到消息说：“慧老在杨岐山圆寂了！”我即做了一幅挽联：“慧灯高挑照禅林，通身荷担传心印。”请南山寺住持体如法师与监院会妙法师带去杨岐山。

我最后一次见慧老还是在年。那次与一位同修去一禅林，看到年近八十的慧老从大殿前走过。我说：“去给首座和尚顶个礼吧！”同修说：“那要把他的腿给抱住，不然他会给你还礼的！”就这样，我们就挨着慧老的脚给他顶了个礼，弄的慧老没办法还礼，才勉强受了个礼。不然，你想给慧老顶个礼都很难。

以前，听灵意老和尚讲开示时说：真正那些有道德的修行人，就像成熟的稻穗，头是垂下的。因为，他们内在饱满了，外在就会自然显出谦和之态。

慧通长老打警策

18年前，我初入丛林参学，就曾见过慧老。那时慧老在禅堂当首座。我初住禅堂时，什么也不懂；每次当悦众扬板引磬敲错了，慧老就“嗯”一声，我就知道“又敲错了”！

在禅堂里，对于那些总是学不会规矩的初参学人，慧老常说的一句话就是：“呆瓜！”如果发现有学人东张西望、交头接耳，慧老就喝一声：“照顾自己。”

初住禅堂时，曾问过慧老有关禅宗修行次第的问题。慧老说：“教下所说的修行次第，禅宗都有、都要经历，只是过而不住。”

“过而不住！”实在太精辟了。现在一些禅宗学人，听了几则公案就妄称开悟，真不知天高地厚。又有一些禅宗学人轻呵教典，妄说顿悟之功，实不知禅宗真谛，实则狂禅、盲禅之徒。

一九九七年慧通长老在云居山后山茅蓬（禅和子站式：脚前八后二、双手下垂）

这张照片，是我一直保存的。是慧老十几年前，在般若茅棚前所照。般若茅棚是年慧老所建。茅蓬上梁时，慧老所说上梁法语是这样的：“今日正上梁，诸佛放光茫；龙天皆见喜，开悟见真常。”

我年8月到云居，适逢云居山准备传戒。之前，一诚大和尚去五台山，正好碰到慧老。一诚大和尚请慧老回云居山，慧老说回去可以，我要在云居山建一座茅棚，如果常住同意，我就回去。一诚大和尚就同意慧老在云居山建茅棚，慧老也就在当年传戒之前回到云居山。戒期中，慧老为尊证阿阇黎。

最初建茅棚的地点在山里面，正对着风口。一诚大和尚说：那里风大，不太好。于是，一诚大和尚就给慧老找到现在般若茅棚的地点。并且，建茅棚所用的木材、毛竹都是云居山中所砍伐；石头最初也是在附近山中开采的。但因为开采不当，造成水土流失，以后就未在山中开采。茅棚所用的瓦，都是常住的瓦。

对慧老建茅棚，特别是砍伐木材、毛竹，开采山石，当时常住有些职事是反对的。但一诚大和尚还是全力支持，为的就是留慧老在云居山，为了维持禅堂这一支香。

当时，常住曾亲近过虚云老和尚的那一辈的老班首，已经没有几位了。所剩下的几位，不是老了，就是在外地。云居山做为禅宗丛林，禅堂这一支香如果不能维持，那就名存实亡了。

自此，慧老平常就在茅棚住。每到初一、十五，慧老都会下来给师付们开示。遇到禅堂有事，慧老也会下来在禅堂住一段时间。每年禅七，慧老都会下来，每日为师付们开示，领众坐香。

从我到云居山始，我所看到的多数禅堂维那师付，都是慧老手把手的教出来的。如果没有慧老，云居山禅堂这支香会走到什么地步，那是可想而知的。

但是，现在年轻的一辈很少能够体会到这一点，也没有体会到老一辈间的那一份坦然，反而心存隔碍，彼此是非。

对于慧老的生平往事，现在网络上已有很多记载。不过十几年前，我曾问过慧老。现将我所听闻的记录下来，分享有缘。

慧老民国十五年（年）十月初五酉时，出生于河北涿鹿县相广村。慧老初于涿鹿县黄羊山出家，奈离家太近，被家人追回。

民国三十二年（年），慧老至五台山出家，后经人介绍至江苏盐城水月禅林，礼清平法师剃度，法名能忍，字慧通。

民国三十二年（年），慧老到宝华山受戒，时妙柔律师为戒师。受戒后，慧老回剃度师小庙扬州宝隆寺暂住半年。

民国三十三年（年）七月半，慧老去金山江天禅寺住禅堂三个月，因水土不服而病倒。（慧老说：那一年金山江天禅寺失火，大殿、库房等皆烧毁，唯有禅堂没有烧到。）

民国三十四年（年）七月半，慧老去北京弥勒院亲近真空老法师。当时北方有禅堂、坐长香的禅宗道场，唯有弥勒院一家。并且，真空老法师非常严格，慧老在此常住近两年。

真空老法师是当时很著名的一位禅师，但有关于真空老法师的资料现在很难找到。弥勒院在北京西直门里南小街，现在那里已经没有寺院了。年，我陪慧老去五台山打禅七绕道北京，当路过西直门时，慧老告诉我：“这里就是弥勒院，以前只听到寺院外有‘卖酱油’声。”

曾听慧老讲过一则有关真空老法师的故事。一次，有位法师来弥勒院参学。他进禅堂坐香，被巡香师打了一个香板。他认为自己没有睡觉，巡香师打他香板是不对的。

开静后，他就去找真空老法师。老法师说：“你坐的不好，那是罚你一个香板；你坐的好，那是赏你一个香板。”真空老法师的赏罚分明、普同供养的家风，让这位法师哑口无言。

民国三十六年（年），慧老去扬州高旻寺，亲近来果禅师。高旻寺地处三汊河边，冬冷夏热。慧老曾说：“高旻寺很热，坐一支香出一身汗，跑一支香出一身汗，过一个堂出一身汗，有时一天要换八次衣服。那时生活又很艰苦，只有两套换洗的衣服。换下来的衣服，用水搓一搓，挂到外面晒一晒，以备下次换洗。”

慧老初去住禅堂，还要去斋堂行堂。一次，慧老中午行完堂、吃过饭，就急急忙忙赶回禅堂行香。半路上，正好碰到来果禅师，来果禅师就问慧老：“你急急忙忙地干什么？”慧老回答说：“赶回禅堂行香啊！”所以，来果禅师很赞赏慧老，说别人夏天都往禅堂外赶，而慧老却往禅堂里赶。

三十七年（年），慧老到武昌宝通寺常住。

三十八年（年），慧老在峨嵋山常住半年。

年八月，慧老到云居山真如禅寺亲近虚云老和尚。

年冬，慧老又回高旻寺打禅七。

年，慧老重回云居山常住至今。

文革期间，慧老一直留在云居山放牛。据慧老说：一次，寺院那些牛不听话，慧老那时负责放牛，站在远处一喊，那些牛就听话了。这场景正好被别人看到，大家就传言“牛都听他的话！”所以，文革时就让慧老负责放牛，而没有把他赶下山。

慧老住云居山时，与慧静老和尚、慧参老和尚，被称为“高旻三慧”。这三位老和尚之前都在高旻寺住过，后来又去亲近虚云老和尚。

年，慧老去五台山听能海法师讲《四分律藏》三个月。

年，慧老在卧龙寺重开禅堂坐长香。当时随慧老一起去的还有觉修法师、密定法师等。第二年，慧静老和尚才从江西去卧龙寺。之后，卧龙寺的禅堂一直由慧静老和尚指导。

这张照片是我去年到天津蓟县桃华寺拍的。“禅堂”两字，可以说是慧老难得的题字了。

慧老这三十年来，走遍大江南北，一直想弄一个禅堂实行来果禅师的家风，但直到圆寂之际，也没能达成所愿。

每一次，有寺院来请慧老去办禅堂，慧老基本上是来者不拒。但每次都是轰轰烈烈的开场，等慧老一走，不是关门歇业的，就是留几位师付在看禅堂——半死不活的。能一直开业不缀的，可以说寥寥无几。

这可以说是慧老一生感到遗憾与无奈的。我曾问过慧老：“你收了那么多徒弟，有没有一个能接上你的班的？”慧老说：“一个也没有啊！”

年慧通禅师与弟子在茅蓬前

年初夏，慧老在云居山住。一天，慧老上午九、十点钟来到大寮看看，告诉负责烧菜的菜头师付：“菜要多炒一会，把油炒到菜里去。不能菜炒好了，又浇一瓢油，那样的菜很难吃。”

说完就转到大寮后，正好碰到灵意老和尚从宝峰寺坐车上来。这两老和尚就对上机锋了。

慧老说：“哎哟！你现在有‘专车’坐了噢！”（所谓的“专车”，实际上是宝峰寺用来拉砖拉瓦的龙马车。灵老建寺院是包工不包料的，所有建筑材料都是他自己亲自去买。龙马车是他唯一的座驾。）

灵老说：“我哪有你好，到处出风头！”（“出风头”是说慧老到处办禅堂，可没几处能办好。当然，那也不是慧老的责任。）

那时，我正在大寮当火头，这是我亲见的一幕。

桃华寺慧通老和尚舍利塔

桃华寺供奉的慧通老和尚舍利

桃华寺供奉的慧通老和尚舍利。南山寺住持体如法师发心为慧老在南山寺建一座高四米的石塔，以感念当年慧老对他的教导之恩。我亦随喜赞叹：“善哉！善哉！”

这是前任中国佛教协会会长、现任中国佛教协会名誉会长一诚长老，为南山寺所建慧通老和尚舍利塔所题。

南山寺慧通老和尚舍利塔

南山寺所供奉的慧通老和尚舍利及灵骨

南山寺所供奉的慧通老和尚舍利

今日离别去，他年叙旧知。

行行复行行，珍重复珍重。

去则随缘去，来则乘愿来。

在此，谨借德林老和尚这句法语，以对慧老的凭吊。

杨岐山中忆恩师

作者：道源法师来源：杨岐普通寺

昔年在座下剃度、慈容犹在、

忆亲身教导弟子参学宗门需发愿振临济家风；

今日伏灵前拜倒、面貌如生、

曾苦口嘱托愚徒重兴祖庭要立志传杨岐灯盏。

慧通老和尚德像

五年如白驹过隙，弹指一挥，不觉中师父已经离开我们五年了，五年间，无时不在忆念恩师。

“恢复祖庭，为僧使命，出家了，就要承担，我年龄大了，你要担当起来，只有成就一个好的道场，我们才能在禅堂安心用功，恢复祖庭，至关重要，中途肯定会受到很多干扰，只要不是我亲口告诉你，不建杨岐了，你就要好好的在杨岐守着。”师父的教导，犹历耳根。

年10月16日，杨岐山下，千年的禅宗祖庭举行了奠基法会，家师慧通老和尚、永信大和尚、纯一大和尚等诸山长老参加了这一盛会，师父在奠基法会的讲话非常简短，他老人家说：“奠基，奠的是佛法的基。”至今，老和尚的那铿锵有力的声音还在杨岐山中回荡。

师父您的教导，徒儿尽未来际都不会忘切，现在，老寺院的修复已经完成，有了一座按照您要求的标准建造的禅堂，并且也一定会遵照您的教导来行禅堂的规矩，仁清不会忘了甄树禅师“树枝重地，我当重来”的愿力，不会忘了方会禅师“杨岐灯盏明千古”的传承，不会忘了师父您振兴宗门护持禅堂的愿力，相信在诸佛菩萨的加持下，在历代祖师的庇佑下，在您的系念下，杨岐灯盏定会长明，临济家风定当会重振，释迦教法定能永兴。

慧通老和尚舍利

选佛场上究妙义悟机玄

得无上智慧振临济家风

般若堂中共十方同海会

具六种神通传杨岐灯盏

祈愿恩师承愿再来。

丁酉年三月二十三恩师圆寂五周年纪念日

弟子仁清道源于杨岐山普通禅寺

慧通禅师开示

宗门下是佛的心法，佛说法四十九年不说了，拈花示众，百万人天不为稀奇，唯有迦叶尊者，破颜微笑，释迦牟尼佛说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心；实相无相，微妙法门；不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”说是（至尊释迦牟尼佛传法之偈）：“法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法？”

所以迦叶尊者是第一代祖师，阿难尊者呢第二代。这是佛的心中，佛说三藏十二部，是由佛的智心说出来的，所以我们要尊重这一件事，不能生毁谤心，说多的都是空话参！

今天在禅堂里面种的是般若因，所以禅堂里面称智慧堂，称选佛场。这是种的是金刚种子，信不信的及要看个人呢，如是因如是果，因地不真，果招迂曲，要讲了生脱死这件事，要有坚决的心，不然的话呢，一个是被境界转，一个呢？是在妄想里面打滚，有的呢，真妄分不清，什么叫真？一个话头不明白，抱住话头不丢、不通、不止。

了生脱死这一件事，在古人呢不难，在今人呢那就难得很了，今人的善根浅薄业障重，拿现在来说障道缘多，什么叫障道缘，科学发达，在以前通一个电话都发习气不容易的，现在呢你睡在铺上都可以通电话，这个世间的障道缘，也是根据人的业障来的，各大名山各大寺庙，都成了旅游区了。

在从前呢，不要说各大名山了，我在北京弥勒院住在北京城内的，有的时间顶多从墙外头呢，有个卖酱油的喊一声二声，也没有游客，也没有参观的。现在呢，各大名山各大寺庙都是旅游区。这就是说生了障道法。有一点道心的地方，那为主的人还有避，把旅游参观的地方避开的，道心差一点的，那就跟着社会跑了，这一跟社会跑，跟贪嗔痴是相应的生死法，穿着是和尚衣，身虽出家，心未在道啊！

对这件事没有练成啊，生死心切的人，道心就自然好。生死心不切，五欲心重的人，那就难了。五欲是我们无量劫来搞惯的熟路，生处转熟，熟处转生，没有什么巧妙。就是说要真实不虚，这件事是谈不了假的，所以在古人容易成就，古人往昔的栽培的好，古人的道心切。我们呢，我们要学古人啊。我们要深讨我们自己的功夫相应不相应。功夫得力不得力，不得力是什么原因，就刚刚说的，五欲偏重的人难，一念要是转过来呢，一念恳切至诚心一生，妄想心是假的，你连它当个真的，舍不得丢开，那要谈功夫呢，就困难了。转凡成圣，要我们有决心，我们跟佛没少一点，佛呢是戒定慧，我们呢是贪嗔痴啊。一念连贪嗔痴一转，转成戒定慧，那就不是好啦。

所以说禅堂里面叫本参话头，人人本具的，人人有份，要看个人的心坚决不坚决，佛法无边，难度不信之人啊。

尤其是初学禅的，不能急，所以古人告诉我们呢，端身正坐心平气和，连话头举起来参，心怎么样平？再有一点粗的人呢，心平都不知道，心平就是没有妄想心啊，气和就没有毛病啦。你有毛病就在身上啊，这个话头就举不起来的呀，话头首先就是扫除我们这一个识心的，识心，心是向外的，所以禅堂里面讲，返闻闻自性，性成无上道啊。是向内的，妄想心，眼耳鼻舌身意，你看，《楞严经》的圆通章大势至念佛圆通章，那个佛念，念的是法身佛呀，都摄六根净念相继啊！

年云居山冬季禅七结束，慧通禅师和禅和子们在法堂前

什么是三茶？午二板吃一回茶；午板香开静叫小静茶；养息香二板茶，这是三回茶。

二回开水呢？早晨起来夏天要吃盐开水，冬天冷了呢，要吃生姜开水。晚上开了大静呢，有副当值的，路过厕所，有一个桌子，他不坐四支香，快要开静了，开水就打好了，正好不冷不热你路过呢，你要吃一杯呢你就吃一杯，你要吃二杯呢就吃二杯，吃了开水就去小净这就二回开水。

四顿饭呢？早上起来，没有馒头的，上午不坐六支香的，现在上午要坐六支香，那是坐四支香的。早上是稀饭，粥有十利没有干的；九点多一点就吃午饭了；二点钟就吃点心粥了；饭与饭有隔呢四个小时左右。（还有养息香开静吃放参）

在从前早饭没有馒头的，是稀饭的，早板香行香二十分钟，午板香行香半个小时，午饭吃干饭的，现在差不多呢，南方早饭都有馒头了。

三茶四饭二开水，这是坐香门庭的一般规定。解放以后了，好多东西就掉了，为什么要掉，因为外头的事情搞掉。解放前，早晨吃稀饭不坐六支香，只坐四支香。早板香、四支香、九点钟就吃午饭了，吃了午饭要坐六支香，现在少了，现在怎么样少了呢，上午三支香下午少了坐一支香了饭也改了，饭是十一点钟吃饭了。象云居山搞了这么多年是乱的，怎么是乱的？一个搞的好呢养息香开静呢，吃饭参的，一但吃晚饭不搞养息香，就更乱了，吃了饭不好养息。现在坐香的门庭有很多家的啊！不如法找不到一家如法的，为啥呢，首先一条和尚的事，和尚的事呢。所以说一个是对禅堂不真；一个呢不是打开道眼的。这个禅堂里的规矩呢，都是照顾人家道的啊。

慧通禅师开示中讲的故事

话头是瞎子的柱杖子，你有话头在，阎罗王子对你也没有办法，那为什么呢？你看那个金碧峰禅师，他定力很好，皇帝赐他一个紫金钵，到了那一天呢两个小鬼去捉他去了，找不到他，他不动念头你怎么捉得到他呢，这两个小鬼问土地菩萨，土地菩萨是家里的人吗，土地菩萨说，他在维摩龛上面有个紫金钵，他最高兴的，你连它那东西一敲，你就会捉到了，这两个小鬼那还不容易啊，

在维摩龛上面钵一敲，哦！什么人动我的钵，一下被两个小鬼捉到了，拿铁链叫他去见阎王，他说你寿命到了，他再三要求两个小鬼说好话啊，你限我一年，那不行，那限一个月，那也不行，说的没办法了，你限我七天好不好，这两个小鬼说，限你七天，反正在捉不到你呢，你钵一敲呢，就捉到你跑不了的，那这两个小鬼就走了，这个金碧峰气不过，把紫金钵砸个稀八烂，他就是被这个东西害了啊，

他是方丈，他们从前说，他是五台山碧山寺的金碧峰禅师，他是方丈那也不行，拼命用功，七天，七天解脱了。说是“你要拿我金碧峰啊，除非铁链锁虚空，虚空若能锁的住，再来拿我金碧峰”了脱了。所以这个修行人呢，不能有好东西，有好东西是挂心的，说来说去呢，要我们有道心啊，你有道心，连我都忘记了，那里还有贪住好东西，我说的是给师父们做参考的哦。

在古人说呢，生死大事不明如丧考妣，等于死了父母老子似的，一口气不来到哪里去，能不能当阎王老子的家，那个说起来呢，从前有一个，在天童里住禅堂住了好几年了，住了好几年了，想到外头去走一走了，不到期间，要溜单的，夜里偷偷摸摸，出了寺庙了，走辛苦了，再坐一坐听到一个鬼在哭，鬼哭啊，哭的很伤心，出家人嘛胆子大，问你为什么这样哭，

她说呢，我有一个儿子出了家在住禅堂，阎王老子呢，就不叫我受罪了，现在他的禅堂不想住了，再过三天阎王老子又要叫我去受罪了，诶，他一想觉得很奇怪，问你是什么地方的人，说来说去呢就说到他身边了，他喊一声妈呢，这个鬼就不哭了，鬼就跑掉了，

哦，他说住禅堂有这么好，所以说一子修行九祖超升。不能跑，回去还是要安心住禅堂，偷偷摸摸，摸回来呢将合适打四板，唉，那就住在禅堂里面就放下来了，死心塌地，为了超度他母亲，没有住了好久也开悟了。

慧通长老与大众在青原山合影

说是染缘依旧啊，道业难成啊，我们这个世间的心，丢不开，为啥丢不开，无量劫来染得太深了，太熟了，用功没有巧妙，说是要有道心啊，所以这个办道的心，还要有好的助道缘。

在古人啊，那个和尚呢，好多都是开了道眼的。什么叫开了道眼？你是何人啊，你心里想什么都知道的，你看那好不好。有一个人用功用得久了，他有一个元宝，元宝就是在从前用的钱。他不小心呢，他上厕所呢，连一块元宝掉到厕所里面了，从前的厕所有盖子的啊，是木头的。

那是有讲究的啊，比现在还考较，他有了病呢，心里被那个东西转了。和尚呢是开了道眼的，他叫人去挑大粪，要去摸，看到一个蛤蟆抱住一个元宝，（）啊。蛤蟆就死了，那个人的病就好了。不但是和尚是开悟的啊，班首维那都是开悟的。你有什么毛病，他都会给你扫光了。所以说禅堂里边叫生死门庭啊，是多么好的啊。

诸大德、居士们所写有关慧通禅师文章

隆宗法师讲：

那年弥光老和尚是西堂，他去请开示。弥老讲：“你去那矮个子请，他道心好。”问：“那个矮个子？”“就是慧通师。”弥老讲：“当年在高旻寺住时，慧通师还坐夜香，就是晩上一二点还在禅堂坐香，那个办道的心啊多好！”

在少林寺主禅七（横持香板法）

摘自《明一法师：我在少林寺打禅七的日子》

问了好几次路终于走到曾在电影和图片里看到过很多次的熟悉的山门，无心两旁的景物，上大殿礼完佛后就到客堂，讲了很多话才得知禅堂那边还有自己的客堂，能不能进堂还要禅堂那边的客堂做决定。没有犹豫找到禅堂，正好听到慧通老和尚的声音，找到老和尚说了自己的经历，最后说两年前在云居山曾在他的座下打过几个七后，他终于说：你去找知客师，你要进堂他是不会有意见的。有了这句话我在早六支香换了一双干袜子就坐进了禅堂，腿盘起来时心放下了。感谢诸佛菩萨护佑！

前几次请开示我都没有去，而且慧通老和尚也发话说这不要去那不要去，我就理所当然地不去了。第六个七的时候我越坐越舒服，有的时候还会升起轻安的感觉，头脑非常的清晰，腿子软得要化了一样，背上的疼会从头顶上蒸发出去一样，舒服得不得了，不但心肺好像空了，连肚子也好像要空掉。但是话头还是很生，不能提急，提急了舒服就变成疼了，自己知道要在中间平衡。

请开示是班首师父了解在堂师傅用功情况的一个途径，可能是因为很多人没有去请开示，慧通老和尚说大家要是功夫上有什么问题可以及时提出来，不一定要等到第四天的午四支香请开示的时候再问，有问题及时扫除，第四天的午四支香就不请开示了。我也没有当成事，所以也不理他，可是到了第四天的午四支香他又急急忙忙交代维那师说大家都要去请开示，没有办法那天也只好去请开示，找了一个问题去问他。

这样就问他在有点轻安的时候是应该提话头还是维持轻安，他就问我你参了多长时间了，我说一年多快两年了。他马上说你的轻安不是功夫来的，是自己的心比较安静得来的，还是要提。这和我自己的做法一致。他又说要注意不要堕入顽空，还拉着我的手问了一些功夫以外的问题，鼓励我好好用功。

注意不要堕入顽空这句话以前明基师也提醒过我，再次被人提醒不要堕入顽空我开始重视了。老和尚一句话就把我的问题点了出来，说我的轻安不是来自功夫，让我打了一晚上的妄想。我把自己所有升起轻安的经历回想了一下，看看到底这轻安是怎么来的，有的是功夫来的，更多的不是功夫来的，不但收心会有，连睡觉的时候也会有。那么我的这个轻安就有大问题了，要么是自己把轻安定义错了，要么就是堕入顽空。因为不但有一次轻安来自喝茶，还有很多次是在睡着的时候，座上更不用说了，心一收就会舒服得不得了。这个问题有机会要好好地问问师父……

总结：慧通老和尚不但慈悲无微不至，而且智慧更是过人，功夫那就不要说了。有一天他讲开示讲到和别人争论五欲的事情，他说他两腿一盘心一收快乐你不知道！我动心了，我想说我知道！他的耐心，他的细心，他的热心不可思议。他对班首师父极其地严格，而对不能随便讲话的清众尤其是沙弥则非常用心地照顾。所以在他主七的地方你就尽管放心地把性命交给他好了，他主的禅七不会差的。

年慧通禅师在茅蓬与弟子们

摘自《明贤法师：我的出家因缘》

我们尊敬的慧通首座和尚年事已高，但仍在禅堂天天领众，陪我们共修。他最早是北京弥勒院真空老法师的学人，后来又参来果老和尚，最后一直追随虚云老和尚，是一位率性、简单的老修行。每到禅堂，讲起用功打坐的事情，他总是念叨：“禅不是吹出来的，青年人悟道靠的是功夫。你看那南先生天天到处说‘祖师禅’，我们一块打坐时，他连十分钟都坐不住……”

一天中午,一位外地来的游方沙弥走进他的寮房，当着大众师的面，忽然对他讲：“老和尚，你前两年借我的两千块，什么时候还我？”虽然我们明知其中有诈，但此时此刻实在同情这位长老的处境，大家全愣了，只能傻呆呆看事态如何发展。

没想到，这位长老连反应的时间都不用，就跟着问话说：“你不是先借了我两万？你还要找我一万八，你拿来啊！”那人哑口无言了，很惭愧地退去。

摘自《一个老中医徐木兰的平时》

当年虚云老和尚在云居山真如寺修行，海外护法居士每次朝拜老和尚，靠山民轿子在羊肠小道上接送，很不方便，要捐钱修山路，老和尚不同意：路修好了，朝山人方便了，修行人不清净了，万万不可。

现代修行讲究寺庙修建华丽，老辈修行讲究在深山住茅棚或山洞，修法清净，脚踏实地道上行，讲究戒律威仪，比规矩功夫。

真如寺老首座慧通老和尚，山上茅篷修行，三道篱笆围茅篷，门口写着：女众不可靠近。

老和尚车祸骨折，我上真如寺请问老和尚伤腿怎样？老和尚不予开门，这就是修行戒律。

（附：达定老和尚的）：有回女众佛学院包车参拜老当家达定老和尚，下车巧遇老和尚肩上扛把锄头，头上一顶斗笠，身穿补丁短褂出坡，尼众慌忙跪地参拜，请老和尚开示。老和尚说：你们闲的无聊，坐车游山玩水，参啥学？讲啥开示？古人求师参学，步行、一跪三拜，一顶斗笠，一个棕蒲团，天为被、地为床、树为帐，一路托钵化缘百家饭，过午七家未化到斋饭即忍饿一天，一把方便铲，路见死动物念咒埋葬，一路行走一路劝世。你们坐车游玩打我们修道闲岔。

他见女众洗手说：洗洗洗，你们咋不把内心污垢清洗干净。老和尚一生持金钱戒，每次从广东香港回来，同参送他钱，到了鹰潭火车站，买一车厢动物放生。

老和尚一生未见病苦喝药，临终真如寺禅堂开示，一句我未讲完，站着往生。我上山参加荼毗法会，挂五天单，老和尚安详坐龛中身体缩像童儿在睡眠，奇香扑鼻，荼毗点火时天空一道丈宽白云，真如寺上空直往西方显现一刻时辰。

摘自《朝礼云居山》作者：嚼嚼

在云居山也有茅棚，而最殊胜的就是在慧通茅棚，大家有幸得到了慧通老和尚的接见，据说几月前有五六十人的女众上山来拜见，慧老闭门不出。慧老已经有八十多岁了，杵着拐杖，耳朵不是很好，声音却洪亮得很，思维敏捷。他依然记得九十年代出家的明果师父，一番关于弥光长老的对答令人捧腹生笑！

慧通老和尚与明果法师

慧通老和尚回答邓师兄“参禅起不了疑情怎么办”的问题时，说了非常精炼的短短三句话：“生不起疑情是信心不足；信为道源功德母，长养一切诸善根（《华严经》）；信心能了生死苦！”

茅蓬的山门

茅蓬大禅堂外观

许是老和尚的开示让邓居士茅塞顿开吧，请法归来，她法喜充满，吟诗一首：

过十方般若茅篷

寂寞经行路，野花陌上闲。

山风来往处，溪响有无间。

隐隐闻师语，轻轻扣禅关。

疑情瞥然起，不觉骨毛寒。

茅蓬大禅堂佛龛

走廊

慧老拒绝了我们要求皈依的请求，当一位女师兄跪在脚下请法时，他更是连连向后避退。但是我们听师父说，现在还有十来位比丘师父在茅棚里跟着慧老打坐参禅呢！我问明果师父：为什么没有跟随慧老常年参禅？明果师父好像回到了从前，悠悠地说：禅师的要求很高的，身子歪一下，都会骂你一天一夜，自己是不争气的了！

茅蓬小禅堂外观

茅蓬小禅堂佛龛

慧老谦顺、审慎、睿智。从慧老身上可以看到禅宗祖庭的道风，可以看到虚云老和尚制定的清规戒律。见到了慧老，我想这便是此生见到的“第一标准”的禅师了吧！

参加了斋后的回向，增去了五老峰后山的牛场。

茅蓬山门，女众不许进（十方般若茅蓬对联：扫除贪嗔痴，智慧放光明）

有心一大早去拜见慧通茅棚的时候，没有师父开门或下山，只是远远地听见老和尚呵斥的声音。而当从五老峰后山的牛场回来再次路过茅棚时，我依依不舍地祈求师父能赐予一见，在周围绕了绕，没有发现能爬树或翻过去的地方。（幸亏没有翻，听说茅棚里有规矩：女众不得入内。呜呜……）无计可施再次站在门前的时候，一位小师父突然跑下山来，弟子赶忙呼喊：“弟子从武汉来，求见慧通老和尚，烦请师父禀报！”小师父头也不抬，转身向山上跑。尽管后来有师兄说是巧遇小师父下山，但是我总认为是慧老心观默允，遣个小弟子下山会会！

连忙叫回已经前行的师兄，默念观世音菩萨和楞严咒。大家等在茅棚外边，时间一点一点地过去。明果师父和觉山师父守候在茅棚门前，担心地问：师父说过要回话没有？

师父没有说过是否回话，但是我的心那么寂静，知道一切都在冥冥之中。大家怀疑地看着我，我无所动。而当等到师父也说：按时间，也早该下来回话了！我们远远地看到小和尚搀扶着慧老走了下来……啊！大慈大悲的观世音菩萨啊！今生果，前世因。此时因，未来果啊！

弟子叩谢！

慧通长老法像（禅和子坐式）

慧通禅师护持禅堂

慧通禅师承上启下：造福后辈劳苦功高！他老人家护持各寺禅堂家风（包括西安卧龙寺，五台山普化寺等等），全国一般禅堂的钟板都是他挂的，发心恢复禅堂、苦心经营。参禅打七、禅堂规矩，全套家风乃承袭于上来下果禅师。依《金山规约》《高旻规约》为主。

十年动乱慧香息，

百废待兴赖师续；

举国禅林钟板响，

长彰数载劳苦心。

河北柏林禅寺净慧老和尚挽联

真如寺常住敬挽慧通首座

六十年冷蒲团卓一副铁脊梁风雨晨昏老而不改欲向后人立榜样一朝撒手可怜几处丛林空遗鱼板萧萧思首座

八十岁老古锥挂三尺眉心剑攻苦食淡死而无悔要为先圣续薪传而今西去那堪千秋银杏犹自斜晖脉脉待君归

——纯闻大和尚率两序大众敬挽

叠大挂

禅堂三茶四饭二开水？

什么是三茶？午二板吃一回茶；午板香开静叫小静茶；养息香二板茶，这是三回茶。

二回开水呢？早晨起来夏天要吃盐开水，冬天冷了呢，要吃生姜开水。晚上开了大静呢，有副当值的，路过厕所，有一个桌子，他不坐四支香，快要开静了，开水就打好了，正好不冷不热你路过呢，你要吃一杯呢你就吃一杯，你要吃二杯呢就吃二杯，吃了开水就去小净这就二回开水。

四顿饭呢？早上起来，没有馒头的，上午不坐六支香的，现在上午要坐六支香，那是坐四支香的。早上是稀饭，粥有十利没有干的；九点多一点就吃午饭了；二点钟就吃点心粥了；饭与饭有隔呢四个小时左右。（还有养息香开静吃放参）

在从前早饭没有馒头的，是稀饭的，早板香行香二十分钟，午板香行香半个小时，午饭吃干饭的，现在差不多呢，南方早饭都有馒头了。

三茶四饭二开水，这是坐香门庭的一般规定。解放以后了，好多东西就掉了，为什么要掉，因为外头的事情搞掉。

解放前，早晨吃稀饭不坐六支香，只坐四支香。早板香、四支香、九点钟就吃午饭了，吃了午饭要坐六支香，现在少了，现在怎么样少了呢？上午三支香下午少了坐一支香了饭也改了，饭是十一点钟吃饭了。

像云居山搞了这么多年是乱的，怎么是乱的？一个搞好的养息香开静呢，吃饭参的，一但吃晚饭不搞养息香，就更乱了，吃了饭不好养息。

现在坐香的门庭有很多家的啊！不如法找不到一家如法的，为啥呢？首先一条和尚的事，和尚的事呢。所以说一个是对禅堂不真；一个呢不是打开道眼的。这个禅堂里的规矩呢，都是照顾人家道的啊！

慧通禅师禅堂开示：

在古来，人家在禅堂里面边坐了一支香，脱了狗的身，那狗的身怎么样脱呢？他在家的时候呢高兴喜欢吃狗肉，他是一个卖豆腐的，看到人家，都买豆腐供众，他那天也去供众呢，要知客师父带他进堂去坐一支香，知客师父说：“唉，你忙得很，算了了吧。”这个人再三要求，在古人的规矩大啊，外面的居士要进堂，要知客师父带，待人家打了抽解，该出来的出来了，不该出来的在位子坐了，这个知客师父连他带进堂，带进堂去。

他是个卖豆腐的，三年的卖豆腐帐也想起来了，一回忆到自己在吃狗肉呢不好，到了那天他害病了，害病了连他有七八个人，那几个人走进去了，他是最后一个，那个门口站了个特大一个人，他说你不能进去，你在高旻寺坐了一支香。不能进去就是死了一个狗子呀！

所以说禅堂里面的功德跟一般的功德不同，这是收心的，造罪是由我们的心造的。所以古人说，“若能静坐一须臾”啊！一须臾是很短的时间，“胜造横沙七宝塔”。印度有一条恒河，细沙如面，四十里宽，在佛教就是拿这个做比喻，造这么多的做宝塔，终究是化为尘的呀！一念清净心现前了，一念心现前了，见到自己本具的了，那就叫发明心地了。

但是在现在的情况下，可怜！可怜到什么程度，一个是出毛病，一个是糊涂，好话听不进得去，好话是扫相的啊！坏话一听就听进去了，记得牢牢的，久了就在做怪了，所以说在禅堂里面，要生清净心。

什么叫清净心？念佛是谁在不在，念佛是谁在，那是叫清净心，妄想心在肚子里打滚，那就叫不清净心，在贪嗔痴里面打滚。我们跟佛差一个什么？佛是没有贪嗔痴的，戒定慧的，我们呢？我们以贪嗔痴为主的。

所以说，要在禅堂里边，能生到一点真实的信心，善根就种下去了。生不到信心，是混光阴在，坐在这里难过的很，腿子痛得不得了。不但是生不到信心，反而生烦恼心，那就坏了。古人说：“若人真忏悔，端坐念实相。”什么是实相，实相是无相啊，罪障如霜露，会儿能消除。说多的都是空话，参！

刊印《禅门大彻堂》缘起

今弟子众等。为追逐恩师所行古规矩足迹，印行一批，易于内部学习，以此纪念恩师圆寂三周年！

恩师在世时，我曾多次见他在禅堂叹气，恩师说：“解放前的十分规矩，至今只剩一分了，如今快倒台了，要有祖师来啊！在禅堂里能行起来的规矩就要行啊！不然的话，你不行他也不行，慢慢、慢慢地规矩就没了。我们今人业障重习气毛病多多，要依规矩去除，不然的话谈什么用功办道吗？”

恩师一辈子复兴禅堂，力行规矩，以前恩师每到哪复兴禅堂或打禅七时，侍者必帮背《金山规约》跟随。如年复兴卧龙寺禅堂；年复兴五台山普化寺夏季百日禅七；年复兴少林寺禅堂；年复兴支提山华严寺禅堂；年复兴杨岐普通寺禅堂；同年又复兴天津渔阳镇桃花寺禅堂……等等举不甚数。

二零零九年慧通禅师在福建支提山

五十多年常住云居山真如禅寺，一辈子几乎在禅堂，以身作责，领众熏修，接引后学。并且坚持上殿、过堂、坐香。甚至晚年八十多岁了，还一直坚持随众打精进禅七，做到不缺香，年轻人都难以做到。这种护持禅堂精神，几十年如一日。全国大多禅堂都是恩师挂的钟板。苦心经营，造福后辈，劳苦功高，培养出一批批僧才。如我看到云居山禅堂维那大多都是恩师手把手教出来的，恩师护持这支香功不可没。

慧通长老一生护持禅堂，力行规矩，图为长老正在刷锅

《金山规约》《高旻规约》《禅门大彻堂》各有各的突出点，望能互相参考取长补短，令丢失的规矩能用上，它们是禅和子学习的最好资料。《金山规约》主叙一年十二个月总概括等说。以前恩师教规矩大多以高旻规约里的多。《禅门大彻堂》详细讲加香、打精进禅七等等。如加香时当值行礼法，详细讲到礼法，而《金山规约》二三句话带过了。

慧通长老以身作则，不辞劳苦，图为长老正在烧火

年博水师带回规约，我见了如获至宝，此本规约已失传几十年了，由于原本丢失了，发心把复印本从新扫描，一张张重新调整，花费了很多时间，非常感谢！规约里好多处字丢失了，今依三本规约对照做了补充空格缺的字；还有几处找不到文；还有的空格是不需加字的。

在此纪念恩师圆寂三周年！愿恩师乘愿再来，护持禅堂这支香！愿将其失传规约刊印，免得孤本失落，让其规约散发光芒，造福后学，利益丛林禅堂。

弟子：仁觉写于支提山华严禅寺禅堂

佛历年二月十九观音圣诞日，公元年4月7日

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