我们的人身十分脆弱，意外的死缘极多，但是其中有一种特殊情况：一个本来因为宿世善业，会一生健康长寿的人，因为自己“太作”，而死于非命，即俗称的“横死”。

其根本原因在于，佛教不否认命运的存在，但也非宿命论者，关于命运的看法，莲宗十二祖彻悟大师有一段开示鞭辟入里：“心能造业，心能转业。业由心造，业随心转。心不能转业，即为业缚。业不随心转，即能缚心……一切现前境界，一切当来果报，皆唯业所感，唯心所现。唯业所感故，前境来报，皆有一定，以业能缚心故。唯心所现故，前境来报，皆无一定，以心能转业故……然业乃造于已往，此则无可奈何，所幸而发心与否，其机在我，造业转业，不由别人。”

对于横死者来说，真的就是“不作死，就不会死。”而造成了一个人脱出命运原定轨迹的直接因素，分别是哪些呢？

佛言：“爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外。”

佛言：“爱欲之人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。”

——《四十二章经》

色欲为众生重病，印光大师在《欲海回狂普劝受持流通序》中指出：“天下有极惨极烈，至大至深之祸，动辄丧身殒命，而人多乐于从事，以身殉之，虽死不悔者，其唯女色乎。彼狂徒纵情欲事，探花折柳，窃玉偷香，灭理乱伦，败家辱祖，恶名播于乡里，毒气遗于子孙，生不尽其天年，死永堕于恶道者，姑置勿论。即夫妇之伦，倘一沉湎，由兹而死者，何可胜数。本图快乐，卒致死亡，鳏寡苦况，实多自取，岂全属命应尔哉。彼昵情床第者，已属自取其殃，亦有素不狎昵，但以不知忌讳，冒昧从事，致遭死亡者，亦复甚多。”

总的说来，“吾常谓世间人民，十分之中，由色欲直接而死者，有其四分。间接而死者，亦有四分，以由色欲亏损，受别种感触而死。此诸死者，无不推之于命，岂知贪色者之死，皆非其命。本乎命者，乃居心清贞，不贪欲事之人，彼贪色者，皆自戕其生，何可谓之为命乎。至若依命而生，命尽而死者，不过一二分耳。由是知天下多半皆枉死之人，此祸之烈，世无有二，可不哀哉，可不畏哉。”

为防护色欲，佛言：“慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念。我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脱心。息灭恶念。”先以莲华不染而自期待，则正念自利。复视如母如姊如妹如子而度脱之，则慈心利他。既与二利相应，恶念自然息灭。女子亦然，举一反三。

救脱菩萨言：“有诸有情得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医授以非药，实不应死而便横死。又信世间邪魔外道、妖孽之师妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福祐，欲冀延年，终不能得。愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死入于地狱，无有出期，是名初横。二者、横被王法之所诛戮。三者、畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者、横为火焚。五者、横为水溺。六者、横为种种恶兽所啖。七者、横堕山崖。八者、横为毒药、厌祷、咒咀、起尸鬼等之所中害。九者、饥渴所困，不得饮食而便横死。是为如来略说横死有此九种。其余复有无量诸横难可具说。

——《药师琉璃光如来本愿功德经》

《药师琉璃光如来本愿功德经》中略略列举了九种不该死亡而死亡的情况：一、得病无医，二、王法诛戮，三、非人夺精气，四、火焚，五、水溺，六、恶兽吞食，七、堕崖，八、毒药咒诅，九、饥渴所困。

“佛便告比丘。有九辈九因缘。命未尽便横死。一者为不应饭为饭。二者为不量饭。三者为不习饭饭。四者为不出生。五者为止熟。六者为不持戒。七者为近恶知识。八者为入里不时不如法行。九者为可避不避。如是为九因缘。人命为横尽。”

——《佛说九横经》《佛说佛医经》

一不应饭者。名为不可意饭，亦为以饱腹不停调。

二不量饭者。名为不知节度多饭过足。

三不习饭者。名为不知时冬夏。为至他国郡，不知俗宜，不能消饭，食未习故。

四不出生者。名为饭物未消，复上饭不服药吐下不时消。

五为止熟者。名为大便小便来时，不即时行噫吐。啑、下风来时制。

六不持戒者。名为犯五戒，杀盗犯他人妇两舌饮酒。亦有余戒。以犯便入县官，或弦死，或捶杖利刃所斫刺，或辜饥渴而终，或以得脱从怨家得手死，或惊怖念罪忧死。

七为近恶知识者。名为恶知识，已作恶便反坐。何以故，坐不离恶知识故。不觉善恶，不计恶知识恶，态不思恶知识恶。

八为入里不时者。名为冥行，亦里有诤时行，亦里有县官长吏追捕不避。不如法行者，入里妄入他家舍中，妄见不可见，妄听不可听，妄犯不可犯，妄说不可说，妄忧不可忧，妄索不可索。

九为可避不避者。名为当避弊象、弊马、牛犇、车、蛇、虺、坑、井、水、火、拔刀醉人、恶人。亦余若干恶。

除了横死，下面这些痛苦的恶死，也往往困扰人们。

“世尊，若诸人天诵持大悲心咒者，得十五种善生，不受十五种恶死也。其恶死者：一者、不令其饥饿困苦死；二者、不为枷禁杖楚死；三者、不为怨家仇对死；四者、不为军阵相杀死；五者、不为豺狼恶兽残害死；六者、不为毒蛇蚖蝎所中死；七者、不为水火焚漂死；八者、不为毒药所中死；九者、不为蛊毒害死；十者、不为狂乱失念死；十一者、不为山树崖岸坠落死；十二者、不为恶人厌魅死；十三者、不为邪神恶鬼得便死；十四者、不为恶病缠身死；十五者、不为非分自害死。诵持大悲神咒者，不被如是十五种恶死也。”

——《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》

如果不便持咒，危难时刻保命的“护身符”就是——南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨，二句名号而已。“世当劫浊，互相戕贼。不有护身符子，断难永无祸害。所谓护身符子，亦只至诚礼念阿弥陀佛而已。而观音大士，悲愿洪深。寻声救苦，随感即应。宜于朝暮礼念佛外，加以礼念大士。则冥冥之中，必蒙加被，自可转祸为福，遇难成祥，而不自知也。”（文钞增广《复张云雷居士书二》）

平时如果每日虔诚念诵大悲咒，不但能免恶死，还可以得十五种善生“一者、所生之处常逢善王；二者、常生善国；三者、常值好时；四者、常逢善友；五者、身根常得具足；六者、道心纯熟；七者、不犯禁戒；八者、所有眷属恩义和顺；九者、资具财食常得丰足；十者、恒得他人恭敬扶接；十一者、所有财宝无他劫夺；十二者、意欲所求皆悉称遂；十三者、龙天善神恒常拥卫；十四者、所生之处见佛闻法；十五者、所闻正法悟甚深义。”

观世音菩萨予以保证并且嘱咐云：“若有诵持大悲心陀罗尼者，得如是等十五种善生也。一切天人应常诵持，勿生懈怠。”

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