格桑嘉措(—)藏传佛教格鲁返(黄教)领袖达赖七世。四川理塘人。八岁入理塘寺出家。九岁迁青海西宁塔尔寺。康熙五十八年()清廷承认其为第七世达赖喇嘛。次年在布达拉宫举行坐床典礼。曾拜班禅五世为师，先後受沙弥戒及比丘戒。尝至哲蚌寺学经。为防准噶尔部人侵，雍正五年()，清廷将其移往理塘，又迁泰宁惠远庙。十三年()才返回拉萨。乾隆十六年(1)，清廷令他掌管地方政权，黄教的政教合一即从此开始。

第巴桑结嘉错被杀后仓央嘉措被废黜拉藏汗立益西嘉措为六世达赖。但是西藏各阶层僧俗群众尤其是拉萨三大寺上层喇嘛们对拉藏汗擅自决定达赖喇嘛废立的做法坚决反对他们坚持仓央嘉措是真正的六世达赖但仓央嘉措已经去世应当寻找他的转世灵童。三大寺的僧人们从仓央嘉措写的一首情歌“洁白的仙鹤请把双羽借我不到远处去飞只到理塘就回。”得到了启示既然他是“只到理塘就回”于是他们就到理塘寻找仓央嘉措的转世灵童结果找到了一个名叫格桑嘉措的儿童。这时拉藏汗也注意到理塘“灵童”格桑嘉错的重要性先后两次派人到理塘察看这就引起了青海和硕特部首领们的警惕为了避免拉藏汗在格桑嘉措身上打主意他们果断地在年年初将格桑嘉措转移到康北的德格地方。随后根据康熙帝之令将格桑嘉措送至青海西宁附近的塔尔寺居住。直到年清朝派大军进藏平定侵扰西藏的准噶尔时才正式承认格桑嘉措为六世达赖。但是格桑嘉措是作为仓央嘉措的转世灵童找来的格鲁派的僧人认为他是七世达赖清朝却坚持格桑嘉措是六世达赖认为格桑嘉措是接替而不是继承已被废黜的六世达赖的法位所以不能认作七世达赖。至今保存在拉萨解放公园(龙王潭)的康熙帝《平定西藏碑》(年立)仍称格桑嘉措为达赖六世。后来因为藏族人民始终认为格桑嘉措为七世达赖。到了年(乾隆四十八年)乾隆帝封强白嘉措为八世达赖时等于默认格桑嘉措为七世达赖仓央嘉措为六世达赖。

年清朝正式颁发给格桑嘉措一颗金印印文是“弘法觉众第六世达赖喇嘛之印”另外还有金册等物品由第十四皇子允蹈代表清朝中央颁给七世达赖喇嘛。这时格桑嘉措才十三岁一切事务都由其父索南达结代为处理。

年4月七世达赖格桑嘉措随同平逆将军延信的军队从青海启程进藏。9月初抵达拉萨9月15日在布达拉宫举行了坐床典礼拜五世班禅罗桑益西为师受了沙弥戒。然后入哲蚌寺学经。年格桑嘉措二十岁又从五世班禅受比丘戒。

格桑嘉措入藏后其家属也随同前往拉萨清朝政府封为公爵西藏地方政府又给了很多庄园和农奴遂成为西藏一大贵族即今之“桑珠颇章”家族。

年在西藏发生了阿尔布巴、隆布鼐、扎尔鼐三噶伦谋害首府噶伦康济鼐预谋叛离清朝的叛乱事件。年清政府派查朗阿率军至拉萨将阿尔布巴、隆布鼐二人凌迟处死。这些事件中七世达赖格桑嘉措之父索南达结参顶其谋。清政府为防止再起事端遂决定将七世达赖移往理塘。同时诏五世班禅罗桑益西至拉萨摄理黄教教务。同年9月班禅到拉萨11月七世达赖由驻藏大臣玛拉护送至理塘。

七世达赖格桑嘉措在理塘居住了一年后于年又奉诏移驻泰宁惠远庙。其间雍正帝曾召达赖之父索南达结自理塘进京面斥其干预藏政的错误索南达结向帝承认错误保证不再重犯。于是雍正帝为安抚达赖遂又加封索南达结为辅国公。年春末清廷命达赖七世自泰宁返拉萨其职权严格限制在宗教事务方面。其父索南达结令常驻桑耶寺每年只许到拉萨一次期限为一个月。以防其干预藏政。西藏一切行政事务由驻藏大臣监督。委任颇罗鼐全权办理。颇罗鼐尽职尽责直到年他去世止二十年间西藏社会出现了安定和繁荣的局面。

年颇罗鼐去世其子珠尔默特那木札勒上台诛除异己仇视达赖不尊重驻藏大臣又一次与准噶尔部联络准备发动叛乱。清朝政府很快地于1年又平定这次叛乱。在这次平叛中七世达赖格桑嘉措表现比较好当叛乱一发生他即命班第达暂管卫藏事务并下令逮捕谋杀驻藏大臣的凶手罗布藏达什等人同时火速奏请清政府处置。这次变乱平息后清朝才感到西藏这一远离内地的边远地方放手给地方势力以行政大权是很不安全的个人掌政容易专断集体掌政又容易发生纷争。于是在1年清朝政府下令由第七世达赖喇嘛格桑嘉措掌管西藏地方政权。黄教的政教合一的地方政权是从这时候(1年)开始的。

七世达赖格桑嘉措亲政后仍然把主要精力放在宗教事务方面弘扬佛法。西藏地方的行政事务主要由清朝驻藏大臣掌管。格桑嘉措一生谦逊俭朴颇得僧俗人民爱戴。

第十二绕迥阳土鼠年公元年七月十九日达赖喇嘛洛桑格桑嘉措生在多康下部理塘图钦强巴林简称理塘

七世达赖格桑嘉措的行宫寺所属的洛雪村父亲名叫索朗达吉母名洛桑曲措舅父阿盖扎西为他取名叫“格桑嘉措”。

木羊年5年诺门罕和墨尔根岱青等头人前后迎请灵童。此时文殊大皇帝出兵讨伐入侵西藏的准噶尔部青海各大头人齐集协商决定奉皇帝旨意送灵童去塔尔寺。

土猪年公元年康熙的第十四子大将军允由几位大臣和余名士兵簇拥从西宁来塔尔寺部署汉蒙大军做好了迎请转世灵童的一切准备。翌年公元年“皇子大将军派七人送来为进藏准备的白银一万两达赖喇嘛授长寿灌顶。”《七世达赖喇嘛传》上卷66页

是年“阴历三月二十日将军带来了奉天承运文殊大皇帝诚赐达赖喇嘛的用百两黄金制成的金印上刻着‘宏法觉众第六世达赖喇嘛之印’当时未承认仓央嘉措为六世达赖用满、蒙、藏三种文字写成并用一百五十两黄金制成的金册诰命曰尔自幼继承前业恪勤戒律钻研经典深得各部落信赖是以特降慈旨颁给册印封尔为宏法觉众第六辈达赖喇嘛。著尔阐扬佛教辅朕大业勤于训导恪遵勿怠。

准噶尔兵占据西藏期间大肆烧杀劫掠无恶不作激起了西藏大多数僧俗群众的仇恨。这时侯大皇帝的军队难计其数迎请达赖喇嘛转世灵童进藏的消息传播开来西藏的一部分官员动用各种不同的方式努力协助大皇帝的军队驱逐准噶尔兵.当准噶尔台吉和吉桑等贵族劫掠各种珠宝装饰品及大批物品等经阿里准备逃回准噶尔部时被噶本(营官)康济鼐?索朗杰波被骗进营帐作为贵宾相待然后使营帐塌陷除了在营帐外面的6名仆从逃脱外多数头人被捕获。《噶锡哇世系传》5—6页另有一些准噶尔的一部分官兵经上部阿里地区逃跑时被阿里三围总管康济鼐消灭。消息传到聂拉木颇罗鼐十分高兴。由于阿里等牧区缺少铁料于是颇罗鼐打制了千多副马蹄铁派近侍拉赞迅速送往阿里。在致康济鼐的信中赞扬说“你的英勇值得称赞聂拉木已作好了反击准噶尔的准备等待机会配合。”康济鼐也很高兴。从此他俩建立了志同道合的朋友关系。

清朝皇帝的军队到达西藏时阿里三围总管康济鼐的军队已到卓雪地区颇罗鼐从聂拉木发兵和江孜宗本热丹夏尔巴带领的军队、以及洛贡的队伍会师拉孜以其特有的能力平息内讧后派兵占据了甘巴拉以上后藏所属的全部地方反击准噶尔兵。

另外阿尔布巴?多吉杰波借口阻挡清朝军队而移师多康其实他去迎接达赖喇嘛和皇帝的军队为大军带路详细报告了准噶尔兵占据西藏的情况。

此时康熙帝为了把准噶尔兵全部逐出西藏分兵南、北、中三路南路是由定西将军噶尔弼率领的云南、四川、湖楚、浙江等地兵出打箭炉和昌都于十二绕迥铁鼠年公元年夏季抵达拉萨拘禁了准噶尔的可疑僧人并致信德钦巴图尔和颇罗鼐告知已抵拉萨的消息。中路是平逆将军延信率领的陕、甘兵他们于这年三月从青海出发护送达赖喇嘛进藏其先遣兵途中消灭了准噶尔兵的袭击拦截保持道路畅通。达赖喇嘛及其随从经过那曲黑河秋天平安到达拉萨。

铁鼠年公元年九月十五日达赖喇嘛身着比丘的殊胜法衣在文殊大皇帝的大臣阿达哈达、科秋艾增等诸多活佛高僧簇拥下从甘丹曲果出发前往布达拉宫拉萨四如和布达拉宫附近的居民载歌载舞相迎。文殊康熙大皇帝为祝贺达赖喇嘛坐床赏赐上等哈达一条、白银万两等并颁发诏书“为利益佛教、众生莲足永固法轮长转。”皇帝所派官员和王族头领们各自献了丰厚礼品。《七世达赖喇嘛传》上卷7—76页

是年十一月初五日在布达拉宫日光寝殿班禅大师向达赖喇嘛授沙弥戒在原名前增加“洛桑”二字全称为“洛桑格桑嘉措”《班禅洛桑益西传》94页

其后康熙皇帝派遣的将军们开始依法处置第司达孜哇等人。达赖喇嘛、班禅大师、颇罗鼐等人请求允许第司达孜哇等人活命。但是大皇帝的圣旨难违没有准请第司达孜哇、拉加热丹和噶伦扎西孜巴、噶伦阿曲等人被带到拉萨河堤岸背后处死第司达孜哇之子和准噶尔僧人等部分有罪者解赴内地问罪。铁牛年公元年皇帝降旨敕封德钦巴图尔康济鼐?索朗杰波为贝子委任为总理西藏事务的首席噶伦敕封阿尔布巴?多吉杰波为贝子晋升为噶伦敕封隆布鼐?扎西杰波为公爵敕封颇罗鼐?索朗道吉和扎尔鼐?洛追杰波为台吉晋升为噶伦。成立了总理西藏地方政府事务的机构。

其前参加拉萨祈愿大法会的除了色拉、哲蚌两寺为主的附近一些寺院、禅院的僧人外甘丹寺僧人没有参加的惯例。从水兔年公元17年开始决定甘丹寺僧人参加一年一度的祈愿大法会而且规定达赖喇嘛莅临每年的法会。

清康熙六十一年大皇帝驾崩。为超度康熙大帝亡灵达赖喇嘛亲临大昭寺并与僧众一起为文殊皇帝大法王和皇后诵回向文诚心祷告。此后派仲尼岱达尔罕进京祝贺皇四子继皇位。“此后不久皇帝差派一等侍卫萨罕阿木巴到藏宣读诏书皇帝诏谕新委任两名噶伦管理西藏1万户地方的事务。”《颇罗鼐传》铅印本45页新委任的两名噶伦中一名为颇罗鼐另一名是扎尔鼐?洛追杰波。据《七世达赖喇嘛传》中详细记载首先委任康济鼐和阿尔布巴、隆布鼐为噶伦两年后敕封颇罗鼐和扎尔鼐两人为台吉的同时晋升为噶伦。

水兔年青海发生叛乱达赖喇嘛不忍无数生灵遭受灾难恐怖立即大发慈悲勒令甘丹赤仁波且贝丹扎西务必前往调解说合。青海湖边的王族罗卜藏丹津知恩不报倒行逆施违抗圣旨发动战乱拘禁了当地头人额尔德尼济农和诺颜囊索、迈德钦加藏等占领了蒙古卡西部落抢掠武器、马匹。据载噶伦颇罗鼐台吉和指挥官洛桑达结以及蒙藏士兵人从拉萨出发行至那雪地方颇罗鼐运用文武办法召来许多头人平民他们俯首施礼抓获抗衡额尔德尼济农和皇帝钦差的人带到拉萨问罪将那雪、玉树、霍尔回部、上下仲巴、玉树、白黑黄三穷波等地两万余户置入属民然后胜利班师。

第十二饶迥木龙年年雍正帝向达赖喇嘛颁赐诏书、金册、金印授于政教权力。圣旨要求七世达赖喇嘛如五世达赖喇嘛那样护持一切政教颁赐每页厚如牛皮的金册16页以及用满、汉、蒙、藏四种文体写成的大金印上写“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛。”从此开始了历代达赖喇嘛年满18岁关心政教事务亲政的规定。

首席噶伦德钦巴图尔和阿尔布巴、隆布鼐、扎尔鼐、颇罗鼐等人联合统治西藏的6年时间里从一开始就出现了不合作的态度。根据《颇罗鼐传》所说导致这种现象的主要原因似乎是公隆布鼐?扎西杰波所为他不满意官位安排玩弄阴谋挑拨离间。其他4位噶伦根本没有与他合作的想法因此播下了相互嫉妒的病根。其中德钦巴图尔和颇罗鼐两位噶伦从反击准噶尔兵开始统治着后藏上部地区的雄兵基础牢靠作战经验丰富。阿尔布巴、隆布鼐和扎尔鼐三人占据着以拉萨为主的前藏地区是甘丹颇章政权的中心地。所以前藏地区的多数主要官员几乎都支持他们他们也认为政治基础牢靠、条件已经成熟。

西藏方面曾派人进京秘密向大清皇帝呈献了反映诸位噶伦相互不和睦的情况和全体藏民愿望的几封书信。这件事情的起因和达赖喇嘛的父亲也有一定关系。雍正帝接到密信后悄悄派钦差鄂齐赴西藏调查。

第十饶迥火羊年公元年卫藏噶伦之间的矛盾非常尖锐就拉萨的势力来说对阿尔布巴、隆布鼐、扎尔鼐三位噶伦有利。颇罗鼐台吉多次向德钦巴图尔发出警告注意提防。然而德钦巴图尔心性豁达并不把事情放在心上。颇罗鼐是位精明的人他的夫人驻锡颇鼐庄园他曾几次向达赖喇嘛和德钦巴图尔告病假同意暂时回庄园居住疗养。

这时大皇帝降旨以功赏赐德钦巴图尔并赐水晶印玺等。同时处理西藏事务的两位大人及其随员不久来藏。消息传到拉萨阿尔布巴、隆布鼐、扎尔鼐获悉后商量提前暗杀两位后藏噶伦议定了动手时间他们商定后征求其他朋友的意见大家一致表示同意。《颇罗鼐传》55页

是年六月十八日德钦巴图尔、贝子阿尔布巴、公隆布鼐、扎尔鼐台吉等噶伦在大昭寺殿门抱厦上面的康松寝开会时仲尼洛桑顿月走到德钦巴图尔身后突然抓住他的头发阿尔布巴洛桑、贝子阿尔布巴、公隆布鼐台吉扎尔鼐等人蜂拥而上举刀乱砍德钦巴图尔最终因流血过多死亡。紧接着德钦巴图尔的几名随从人员也被杀死在大昭寺回廊中拉萨大昭寺拉章寝殿内外血流成河。同时三噶伦派人带兵去后藏捕杀噶伦颇罗鼐台吉。颇罗鼐的心腹吉布巴?旺堆从拉萨来日喀则庄园途中听到德钦巴图尔被杀的消息立即派随从排巴向颇罗鼐送去秘信。颇罗鼐经过认真思考将三条意见写在纸上卷入糌粑团中带到佛像前选定结果抽准第二条意见调集阿里三围和后藏地区的所有兵力立刻反击。颇罗鼐决定亲自领兵出击他留下得力者防守私人庄园后急忙带兵出发前藏兵未能追赶上他撤兵返回。是年七月十七日颇罗鼐带兵集结萨嘎、卓雪、桑桑、绛昂仁、拉孜、平措林等地兵力慢慢向拉萨进发。

当颇罗鼐获悉前藏兵到江孜的消息立即调拨大军在日喀则附近扎营。之后颇罗鼐率领大军走年楚河北道逐渐向江孜方向前进在仲孜和前藏的一部分兵交锋。这时班禅仁波且派代表劝说双方停战却没有收效双方继续交战颇罗鼐的弟弟丹增?囊嘎尔瓦前藏军的翼官饶丹夏尔巴等几名官员以及几名士兵战死。最后颇罗鼐带兵暂时撤退到萨嘎方向前藏追至昂仁双方没有发生冲突。

火羊年十月二十五日颇罗鼐抵达江孜宗。从这天起双方每天交战没有胜负。时间久了前藏兵的干粮、马料等用尽到附近抢掠与群众为敌多次遭到后藏兵的殴打、逮捕难以度日没有别的办法。在这种情况下隆布鼐等人向扎什伦布寺和萨迦寺代表敬礼请求敦促颇罗鼐接受和谈。

土猴年公元年五月二十六日颇罗鼐兵占领了拉萨全城。阿尔布巴、隆布鼐、扎尔鼐和前藏工布的少数残兵钻进布达拉宫紧闭大门颇罗鼐的兵包围了布达拉宫以及附近地方。达赖喇嘛赏赐颇罗鼐上等锦缎匹白银两要求保证位噶伦及其亲属的性命。王公颇罗鼐说“按照达赖喇嘛指示我不害他们的性命让他们的亲友、随从安全住到各自的住地平安生活。将来如果文殊怙主大皇帝的主力部队来此地如果我反映位公伦颠倒是非所做的一切坏事其后果倘若我错了处治我若公伦们错了便处治他们。在此期间决不违背通知达赖喇嘛的旨意。”《颇罗鼐传》页就这样颇罗鼐把阿尔布巴、隆布鼐、扎尔鼐拘禁在各自的家中为了防止逃往他乡每家周围特派00兵把守。

是年秋季九月一日首席钦差查朗阿和迈禄率大军到拉萨他们在军营召见阿尔布巴、隆布鼐、扎布鼐让他们屈膝跪地严词审讯。颇罗鼐引证据驳根据以前阿尔布巴、隆布鼐、扎尔鼐人上书雍正帝挑拨离间列举的德钦巴图尔的罪状70余条一一详细核查揭穿了他们编造的谎言。

“不久圣旨到斥责了阿尔布巴、隆布鼐、扎尔鼐位噶伦及其他们的党羽。大皇帝颁发诏书指出颇罗鼐所说的句句确实一次赏赐白银万两。之后将阿尔布巴、隆布鼐、扎尔鼐、觉隆喇嘛、南杰扎仓的管家、阿尔布巴洛桑和其他有罪之人共17人等带到巴玛日山前的草坪上处死他们的一部分亲属解赴内地问罪。

土猴年公元年清朝皇帝“于是年降旨康区东部之打箭炉、理塘、巴塘等地划归四川管辖康区南部之中甸、德钦、巴龙维西等地划归云南管辖。”《七世达赖喇嘛传》上卷页同时规定后藏的拉孜、昂仁、平措林个重要宗划归班禅五世洛桑益西管辖。年清政府决定任命两名驻藏大臣首席驻藏大臣为副都统马腊帮办大臣为大学士僧格他人于土猴年到藏总理西藏事务。

此后卫藏极为混乱人们也被罪恶的魔鬼所缠相互争斗自然进入一些祸根之因达赖喇嘛圣心不安。东方文殊大皇帝特派的大人护送并具办大批顺缘敕令达赖喇嘛暂时迁居理塘。

火猴年公元年十一月二十三日达赖喇嘛、父尊索朗达结及其随从00人从布达拉宫起程拉萨的数千名僧俗群众依恋送行到拉洞渡口西藏地方政府官员和三大寺上师、执事等多数人送到德庆桑阿卡寺。达赖喇嘛返回前委托温嘉赛活佛晋迈益西扎巴为事业的代表主持拉萨祈愿大法会。

这一年奉圣旨钦差查郎阿等人撤回内地。为使西藏再不发生以前那样的内外突然事变以迈禄大人僧格大人带着名清兵驻守西藏这种情况下必须备齐西藏驻军的军饷和马匹等。

达赖喇嘛及其随员经过长途跋涉于土鸡年公元年二月八日抵达他的降生地理塘理塘第巴阿本扎西和达尔果南杰等僧俗群众隆重迎接到理塘强巴林寺。谕鼐格迈仁藏格和马大人马腊留驻照看达赖喇嘛。谕著任国荣总兵官领兵名防护。《七世达赖喇嘛传》上卷14—14页

铁狗年公元年一月“二十一日达赖喇嘛从理塘寺起程去嘎达。”藏历二月三日“诸瑞相中达赖喇嘛来到嘎达惠远寺拉章顶层寝殿宴待以下密院金刚持为首的随从堪布和皇帝派来的官员鼐格、阿尔波二头人以及总爷共同饮茶食用果品、面点鼐格呈献了皇帝赏赐的白银几千两。达赖喇嘛感谢大皇帝的深重恩德。”《七世达赖喇嘛传》上卷页此后几年达赖喇嘛一直驻锡惠远寺弘扬佛法满足了多康地区数万名僧俗信徒的心愿。

达赖喇嘛去理塘后西藏的一切政治事务都由颇罗鼐总理清朝皇帝赐印册印面写着“办理危藏噶伦事务多罗贝勒之印。”铁猴年公元0年又赐“办理危藏噶伦事务多罗郡王之印”。

颇罗鼐是一位智慧深广精力充沛干事精练的人。土猴年年宣布免除过去的一切征税。社会安定人民生活有保证整治了骚乱造成的各种危害努力在全藏创造幸福。由此可以窥见这些调动人心的做法是巩固其统治的最有效的办法。

颇罗鼐台吉对当时西藏地方政治和文化古迹方面做出了伟大贡献他主持雕刻了全套《甘珠尔》经板严令“如果希望将来西藏布满有雕刻技术的人凡是对政教方面有利必须让所以宗中有雕刻技术的属民立即进行练习差不多时马上派去协嘎尔雕刻工场。”不久有雕刻技术的达到1人规定了工作细则和奖惩办法大家全力以赴非常勤奋进度很快。按照以前的速度快者1个月能雕刻五六块印版较慢者能完成三四块大多数人只能完成一两块。而现在技术熟练者每月能雕刻16至块次者能刻10到15块技术一般者也能雕刻8至10块经板大多数人能刻5至7块最少者不下块用了1年半的时间雕刻完了全套《甘珠尔》经板。

另外颇罗鼐修缮了拉萨大昭寺和小昭寺新建佛像塔并且修缮了以三大寺院为主的几所寺院建塔立像佛法方面事业宏伟在此不祥叙述。

过去不丹和西藏地方政府之间有过多次纠纷相互为敌。不丹救怙主去世后出现了两位灵童人选由于双方争执导致内乱。不丹首领要求西藏地方政府出面调停致书请兵支援。颇罗鼐从附近宗派出一部分援兵结果被不丹兵打败。颇罗鼐再次派卫藏名军官率领藏兵和若干蒙古兵增援用力反攻打散了不丹兵终使不丹两派达成协议以后不再相互攻击并交换了战俘。新年时不丹“派使者向文殊怙主世间主人大皇帝和吉祥大地之自在主人大法王颇罗鼐进贡呈书。”《颇罗鼐传》页当时的不丹国王仁青程勒饶结将自己的叔父次仁旺钦作为人质派到西藏。岗当喇嘛主仆和迦贝喇嘛顿珠等人来藏拜会颇罗鼐献大批礼物建立了不丹向清朝皇帝和西藏地方政府逢年进贡的制度。

水牛年公元17年颇罗鼐奏请大皇帝“驻藏清兵人皇库不断支付费用虽未增加赋税然而西藏可利用面积小属户不多难以提供驿吏和燃料以后只需二三名将军和名兵驻藏即可他们不必占拉萨居民房舍可移居北郊扎协塘新建军营其余军兵撤退。”不久大皇帝颁赐诏书“贝勒颇罗鼐输诚效力唐古特之兵亦较前气壮今北京极多兵力驻扎拉萨未见多用。因此留兵名两名官员另两名官员等返回军营在附近扎协塘新建。”《颇罗鼐传》81页驻扎西藏的军官迈禄大人、僧格大人、蒋兴天大人等和1名兵奉旨撤回内地。驻守拉萨的总兵官周起凤大老爷等名兵移居新建的扎协塘军营。

达赖喇嘛驻锡嘎达惠远寺期间大皇帝多次派金书使臣和人员慰问达赖喇嘛也派代表进京请问圣安献礼表谢。水牛年公元17年文殊大皇帝鉴于全藏幸福和弘扬释迦牟尼圣教皆仰仗达赖喇嘛且西藏动乱已经平息令达赖喇嘛起程回藏。不日清朝官员当众宣布来自理藩院的信称大皇帝诏谕皇十七子果亲王和大国师章嘉呼图克图代表皇帝赠礼品。《七世达赖喇嘛传》上卷17页

“木兔年藏历新年一月初一日福田施主在大经堂受茶后皇子果亲王说‘皇帝旨谕达赖喇嘛回雪域西藏后使佛陀圣教尤其是宗喀巴洛桑扎巴的教法若白昼般明亮将西藏一切属民置于快乐幸福务使功业广布。’达赖喇嘛答谢道‘我虽无如此之能力愿能三宝之慈悲我弘扬一切佛教为使一切边中众生享受幸福勤于讲辩著和闻思修。’达赖喇嘛委任洛桑格勒为惠远寺堪布让他今后管理该寺。”《七世达赖喇嘛传》上卷页

木兔年公元年七月十一日星曜和合吉日上午达赖喇嘛抵达拉萨。驻藏大臣马腊等皇帝使臣、贝勒颇罗鼐、诸位噶伦、众活佛高僧、迦湿弥罗克什米尔、尼泊尔、不丹等地代表按照各自不同的习惯迎接叩谒。

火蛇年公元年第五世班禅洛桑益西圆寂。

土马年公元年达赖喇嘛向金书使臣大喇嘛等人讲授四臂大悲观音随许法奖赏驻藏大臣杭奕禄等官员并且通过驿站上书皇帝感谢皇恩浩荡……“给返回驻藏清兵人赏赐送行。”《七世达赖喇嘛传》上卷9页表明了清朝中央政府关心补偿西藏地方政府的财政开支规定驻藏清兵三年一换。

铁猴年公元0年“大皇帝授封噶锡班智达为‘公’晋升为噶伦。噶锡班智达献礼物表谢。达赖喇嘛赏赐礼品。”《七世达赖喇嘛传》上卷95页这年封贝勒颇罗鼐为“多罗郡王”。铁鸡年1年后藏绛达章扎西则的贝丹益西被选定为五世班禅的转世灵童奏报皇帝。降旨照准。第二年按照以前的成规第六世班禅贝丹益西在扎什伦布寺坐床。

颇罗鼐是一位始终拥护祖国统一为卫藏地区的安宁和人民幸福有特殊历史贡献的人物这些从其传记中可以清楚地看到。然而由于卫藏战乱他对七世达赖喇嘛一度失去信仰。尤其他去世前他的私人秘书仓结亲近达赖喇嘛作近前侍从引起他的不快。另外派扎巴塔耶为达赖喇嘛的司膳由于身边服务人员的挑拨离间搬弄是非达赖喇嘛本人也很苦恼。福田和施主失去相互信任和尊重。

第十三饶迥火兔年公元年新年宴会结束后颇罗鼐的脖颈患热疖病用尽各种办法治疗都未奏效于二月二日病逝于卧榻上。

颇罗鼐有二子长子阿里公珠尔墨特策布登有些文献称“益西次丹”总管上部阿里地方事务。第十三饶迥火兔年年其父去世后清朝乾隆皇帝敕封次子达赖巴图珠尔墨特那木扎勒袭位为郡王掌管西藏地方政权。最近国外出版的《西藏政事王统》一书中这样写道“……颇罗鼐死后达赖喇嘛立即敕封其子郡王珠尔墨特那木扎勒为达赖巴图尔之名号按照父亲在世时管理西藏事务。”提出了一个不符合历史事实的新观点。为了使人们了解真实历史在此引证这方面一些比较重要的文献。关于颇罗鼐父子统治时期噶伦《多卡哇?夏仲次仁旺杰传》中说“此后不久奉天承运大皇帝敕谕达赖巴图尔继承颇罗鼐的遗业赐郡王号、印章总理藏务。《多卡哇?次仁旺杰传》58页特别是《七世达赖喇嘛传》中说“这时大皇帝敕谕达赖巴图尔承袭郡王位。”《七世达赖喇嘛传》上卷76页《西藏地方政府印册》中说“乾隆十二年火兔年四月颇罗鼐之子珠尔墨特那木扎勒被大皇帝封为‘多罗郡王’。《印鉴清册》15页这里我们的任务是介绍历史事实不作任何推理争辩对于其他重大事情也持这种态度进行评比力求真实。

从火兔年任命珠尔墨特那木扎勒为藏王到铁马年他统治西藏四年。其间他完成了从其父时开始进行的如意宝树卷轴画和80幅宗喀巴画、十六罗汉等卷轴画版敬献六世班禅扩建了甘丹寺和桑普寺的经堂在甘丹寺设立了达孜修供法会。

“郡王不能控制自己的一切行动鬼使神差不能自理安静时常勃然大怒性格狂暴犹如摩羯巨鳌凡事不加考虑妄自尊大残害百姓使人无所适从。正如谚语所说凡见者杀凡闻者惧人皆恐惧毛骨悚然。对直言劝者怒目相视仇恨在心严厉惩处凡对坏事说好谎言相告欺骗之言则洗耳恭听笑脸相待显露出喜爱的姿态。这时我们若冬季的杜鹃无话可说就是这样也不行他用各种办法损害不断设置障碍。”《多卡哇?次仁旺杰传》57—61页总而言之这里揭示了珠尔墨特那木扎勒的人品、知识水平和生活作风。珠尔墨特那木扎勒对于其父亲的密友、担任了近0年噶伦职务、具有渊博知识的大学者多卡哇?次仁旺杰行为十分粗暴。

珠尔墨特那木扎勒和兄长阿里公相互争夺政权而发生内讧他是一位搬弄是非专搞阴谋诡计的人。达赖喇嘛大发慈悲心怀西藏民众劝说二人讲和指出如果争端继续会危害众生且对二人不利。然而珠尔墨特那木扎勒犹如业咒所蔽不听劝解使战乱升级阿里的军兵结集于萨嘎备战据说从前藏派往阿里的军队在吉隆宗抢掠次给当地人民带来了灾难。

土龙年9年底珠尔墨特那木扎勒派人去阿里暗杀兄长阿里公珠尔墨特策布登革除其子将阿里置入管辖。驻藏大臣傅清和拉布敦对珠尔墨特相机行事铁马年0年十月十三日将珠尔墨特那木扎勒诱到冲赛康后正法。此时达赖喇嘛获悉洛桑扎西等部分人纠集一些不法分子准备去杀两位驻藏大臣的消息立即派人设法保护两位驻藏大臣的性命。然而那些恶行者不听敕令杀死了两名驻藏大臣杀伤一些士兵。达赖喇嘛难以忍受此暴行遂命令各地方的所有宗不得追随珠尔墨特那木扎勒任何人不准传谣。同时安抚幸免军兵、商贾共计00人汇集布达拉宫并通过驿站火速上奏事件详情。

珠尔墨特那木扎勒事件发生时多卡哇?夏仲次仁旺杰面见达赖喇嘛分析事件的起因。他说“西藏全体人民未找到机会魔鬼威力大。由于大皇帝的慈爱两位驻藏大臣以极大的勇气拯救了西藏人民。《多卡哇?次仁旺杰传》67页……这里所反映的情况也是当时西藏大多数人的想法几部分历史文献中均有反映。现在有的人怀疑《七世达赖喇嘛传》、《多卡哇?次仁旺杰传》和《噶锡哇世系传》中历史资料的真实性认为狂妄之徒珠尔墨特那木扎勒是“国家之豪杰无可怀疑。”《西藏政事王统》57页这真是睁着眼睛说瞎话。

第十三饶迥铁羊年公元1年年初乾隆帝所派处理西藏事务的四川总督策楞、阿萨罕大臣兆惠驻藏大臣纳穆扎尔等拜会达赖喇嘛。呈献大皇帝诏书谕旨“往昔西藏诸官员执掌政权不能效力持金刚达赖喇嘛行使政令多有不当亦不利所有番民。自此一切政教重任皆由达赖喇嘛办理定会大利于黄教和西藏大政。”《七世达赖喇嘛传》下卷5—6页这在当时西藏地方政府的一些有价值的文献中都有记载现在尚无任何争议。但是近代出版的《西藏政事王统》中说“根据西藏全体僧俗人众的要求达赖喇嘛于铁羊年1年开始管理政教事务。”《西藏政事王统》上册57页这和历史文献所说不同。

另外西藏地方政府公文记载“乾隆十六年达赖喇嘛44岁大皇帝敕谕达赖喇嘛执掌政教权力委任侍从4名噶伦。是年第七世达赖喇嘛格桑嘉措领旨执掌西藏政教权力。”大皇帝所赐金印到按照册封五世达赖喇嘛之例印面刻着“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛之印。”《印鉴清册》手抄本16页

新建西藏地方政府的主要机构——噶厦时向每位噶伦宣读皇帝的委任状。按照各自的能力和年龄分别委任三俗一僧为噶伦。从此到年噶厦组织和一切职权持续00余年。

奉大皇帝怜爱西藏民众之旨意拟订十三条章程谕告全藏僧俗人等遵行。

第一条查照旧例添放噶伦。

第二条噶伦办理事务应在公所。具折奏事重务务须遵旨请示达赖喇嘛并驻藏大臣酌定办理钤用达赖喇嘛印信钦差大臣关防遵行。第三条不得任意补放碟巴头目等官公同禀报达赖喇嘛并驻藏大臣酌定。

第四条官员革除治罪应酌定章程请示达赖喇嘛并驻藏大臣指示遵行。

第五条派选堪布喇嘛应照旧例遵行。

第六条冗员宜行沙汰。

第七条代本应添设一员。

第八条噶伦、代本应请颁给诏书。

第九条藏属人民应禁止私占。

第十条乌拉牌票应禀请达赖喇嘛颁给。

第十一条禁止私动达赖喇嘛仓库存储物件。

第十二条阿里、哈拉乌苏那曲等处地方甚关紧要应请达赖喇嘛选官遣派赏给号纸以资弹压。

第十三条达木当雄蒙古八旗应遵旨安插归驻藏钦差大臣管辖。

上面1条的内容是奏请乾隆皇帝处于对卫藏僧俗群众的幸福着想由诸位大臣和达赖喇嘛协议查析旧例顺应民心。因此制定此长久制度在西藏实施让全体属民知晓绝不准违犯。

水猴年年六世班禅贝丹益西来到拉萨。这之前土蛇年班禅莅临拉萨从达赖喇嘛受出家戒学习显密教法。师徒热情畅谈情投意合。

牙含章编著的《达赖喇嘛传》中记载总督策楞和班第两位大臣等人酌定善后章程十三条时“向达赖喇嘛建议成立译仓内设四大仲译均为僧官。噶厦之一切政务公文非经译仓审核方可上情下达以削弱和牵制噶厦的权力。又在布达拉宫设立僧官学校培训各寺僧人派出各宗担任宗本本或在噶厦所属各勒空机关中任职。”《达赖喇嘛传》汉文版55页藏文版—14页十分清楚布达拉宫的译仓机构建于当时但是噶厦的一切政务公文非经译仓审核不可否则不得上情下达这只是大臣们商定的根本不符合权限范围也没有听说直接实施的情况。达赖喇嘛在布达拉宫设立僧官学校是在第十三饶迥木狗年公元4年。开始学校不在布达拉宫土猴年8年五月八世达赖时期决定迁进布达拉宫的分支殿中。藏内善后章程1条颁布年后才建立了僧官学校实际上把大批僧官派往噶厦政府和各宗任职是从七世达赖时期开始的。学校除开设书法字形、语法课外针对每个学员的知识水平增设了声明、诗词、历算以及乌尔都和蓝杂文课程。总之七世达赖喇嘛的一生不仅弘扬发展了佛教而且为发展藏民族的古代文化付出了心血做出了伟大的贡献。

七世达赖喇嘛从水鸡年开始身患病疾用各种办法治疗仍不见好大皇帝闻奏达赖喇嘛病尚未愈甚为担忧著以章嘉呼图克图为首的北京喇嘛、僧人做法事为达赖喇嘛祈祷差派侍卫护送两名医生进藏治病。达赖喇嘛依靠药物和凉水调治最终还是未能治愈。第十三饶迥火牛年公元年二月初三日圆寂。

七世达赖喇嘛圆寂后两位驻藏大臣和几位噶伦立即表奏皇帝。皇帝几次降旨表示哀悼并安排后事。按照皇帝的谕旨委任第穆呼图克图为代理摄政。

火牛年公元年从第一次委任第穆德勒嘉措为代理摄政到火狗年公元年任命第穆洛桑程勒为摄政中间多年西藏的代理摄政共有10人这些人都是由清朝皇帝亲自委任的。

年格桑嘉措在布达拉宫逝世享年五十岁。七世达赖逝世后乾隆皇帝命第穆诺门汗呼图克图为摄政。在新达赖未亲政之前代理达赖的职权。

质料来源（网络）

编辑：云龙游客

师友多指正。（云龙游客）

打开文章后点击

右上角“…”

然后点击“查看官方账号”点击