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跳出三界外,不在五行中。修行之人虽已超脱,但依旧有着家国情怀,在善恶大义面前,大和尚们表现凛然。

弘一大师

“为护法故,不怕枪弹”

年10月,日本侵略军逼近厦门,友人劝弘一法师内避,弘一法师则表示“为护法故,不怕枪弹”。

日本侵略者侵占我国国土、残害我国同胞的时候,弘一法师提出了“念佛不忘救国,救国必须念佛”的主张,号召全国佛教徒,奋起抗战,赶走日本侵略者。他那种保国护教,凛然不屈的精神,不能不使听者为之动容。

tips弘一法师—

李叔同,又名李息霜、李岸、李良,谱名文涛,幼名成蹊,学名广侯,字息霜,别号漱筒。

李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家,是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后,担任过教师、编辑之职,后剃度为僧,法名演音,号弘一,晚号晚晴老人,后被人尊称为弘一法师。

在中国近百年文化发展史中,弘一大师李叔同是学术界公认的通才和奇才,作为中国新文化运动的先驱者,他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内,且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。

中国僧俗两界闻名于世弘一法师,在近代文艺领域里无不涉足,诗词歌赋音律、金石篆刻书艺、丹青文学戏剧皆早具才名。而他在皈依佛门之后,一洗铅华,笃志苦行,成为世人景仰的一代佛教宗师。他被佛教弟子奉为律宗第十一代世祖。他传奇的一生为我国近代文化、艺术、教育、宗教领域里贡献了十三个第一,堪称卓越的文艺先驱,他爱国的抱负和义举更贯穿于一生。

圆瑛大师

出世犹垂忧国泪,居山恒作感时诗

圆瑛法师-

出生于福建古田县平湖镇端上村,幼读诗书,聪颖过人。18岁在福州涌泉寺礼增西上人出家。先后从当时禅宗名师冶开、寄禅修习禅定,又从通智、谛闲、祖印、慧明、道阶法师听经研教,广猎大小乘诸经论,对《楞严经》造诣尤深。

中国近代佛教领袖,年与太虚共同发起成立中国佛教会,并连续数届当选主席,法师一生为团结全国佛教徒、促进和平作出了巨大贡献。年中国佛教协会成立,被推选为第一任会长。

圆瑛大师在抗日战争时期的英勇行为是最使人钦佩的大德懿行。

七?七事变爆发后,在危急关头,圆瑛大师召开中国佛教会的理监事紧急会议,号召中国佛教徒积极参加抗日救亡运动,并且担任中国佛教会灾区救护团团长。

圆瑛法师不仅佛学高深,还是一位爱国主义的楷模,是位爱国爱教的高僧。

他主张“国家存亡,匹夫有责;佛教兴衰,教徒有责。”

年“九·一八事变”后,他写下了“出世犹垂忧国泪,居山恒作感时诗”心愿,通告全国佛教徒,启建护国道场。同时致书日本佛教界,遣责日本军国主义的罪行。

年芦沟桥事变后,他召开中国佛教会理监事紧急会议,号召全国佛教徒参加抗日救国工作,并担任中国佛教会灾区救护团团长,召集苏、沪佛教青年,组织僧侣救护队,积极进行救护抗日伤员工作。

“八·一三”沪战开始后,这支僧侣救护队,出入炮火纷飞的战场,出生入死,救护伤员,受到社会各界的赞扬。这期间,圆瑛法师把圆明讲堂开辟为难民收容所,医院、掩埋队,从事救护收容工作。

年10月和年9月,圆瑛法师两次偕徒明旸到新加坡、吉隆坡、槟榔屿、马六甲等地,组织华侨募捐委员会,借讲经说法机会宣传救国道理,提倡“一元钱救国运动”,广大侨胞踊跃捐款,他募得巨款,支援抗日救亡运动。

年秋,圆瑛法师正在圆明讲堂主持法事活动,日本宪兵以抗日分子罪名逮捕了圆瑛法师和明旸法师,经20多次审讯和恫吓,法师都镇静自若,闭目打坐,表现出中国佛教徒的民族气节。

出狱后,圆瑛法师仍住圆明讲堂,闭门谢客,专事著作。

年他在北京中国佛学院的演讲中,号召佛教青年要肩挑“救国爱教”二副重担,不能闭门读书,要对国家存亡负起责任。

年,圆瑛法师在香港、新加坡等地的弟子都劝他飞往南洋,在那里为他重建比上海圆明讲堂大十倍的讲堂,圆瑛法师回答说:“我是中国人,生在中国,死在中国,决不他往!”

虚云老和尚

将诸方善信供养的果资20多万银元赈济灾民

年,全国处于抗战救亡紧急关头,虚云法师提议全寺大众每日礼忏二小时,为前线官兵祈福消灾;全体大众减省晚食,节积余粮,献助国家赈济灾民。

年,广州沦陷,至年,广州曲江县严重缺粮,饥民甚众。

虚云法师乃将诸方善信供养的果资20多万银元,悉数交与粤省政府以为赈济灾民之用。

tips虚云禅师--

籍湖南湘乡人,生于泉州,俗姓萧,名古岩,字德清,六十岁后改字幻游,号虚云,乃近代“一身而系五宗法脉”之禅宗大德。

虚云禅师,十九岁出家,二十岁依福州鼓山涌泉寺妙莲老和尚受具足戒;四十岁发心朝五台山,以报父母深恩,由普陀山法华寺起香,三步一拜备受饥寒而道心愈朗,三年遂愿;终于到达五台山,亲见文殊菩萨金颜。后在滇中阐教近二十年;九十五岁返曹溪,重建南华,中兴云门。

虚云禅师历任福建涌泉、广东南华、云门大觉诸大寺院住持。年发起成立中国佛教协会,被选举为名誉会长。时年,当选为全国政协委员。虚云禅师一生一衲、一杖、一笠、一钟行遍天下,由自度而度人。

年初,自感身体日渐衰弱,应继安排有关事务,主持岑学吕宽贤重新编辑的《云居山志》刊印流通,亲自为之撰序。

师分别对真如禅寺诸职事作了交待。最后,谆谆告诫自己的侍者,今后如有把茅盖头或应住四方,须坚持保守此一领大衣,但如何能够永久保持呢,只有一字曰“戒”。并留下将自己身后的骨灰撒入水中,与水族结缘的遗嘱后,于农历九月十三日在云居茅蓬内圆寂。世寿一百二十岁,僧腊一百零一年。荼毗之后,得五色舍利子数百粒。

太虚大师

组织僧众救护队,随军服务;护国之忧,尤堪嘉尚!

太虚大师一直具有高度的爱国热情。抗战期间,身为当时佛教领袖的他带领中国佛教界积极投入抗日救国大业。

七·七事变前,太虚大师撰文指出,中国想要不被吞并或分割,对于“外来的强邻侵逼,尤非武力抵抗不为功”。他明确地指出,佛教徒虽说反对杀生,“但当侵略者破坏国家伤害人民时,则任何人皆负有抵抗之义务,为正义而引起战争惨杀,虽甚遗憾,然实不得已之事”。

年,抗战爆发,太虚为抗日救国奔走,呼吁全国佛教徒行动起来,投入抗日救国运动。并首先发表《电告日本佛教徒书》,要求日本佛教徒以佛教“和平止杀”的精神,制止日本帝国主义的侵略战争。同时又通电全国佛教徒,播讲《佛教与护国》的论述,动员组织“佛教青年护国团”,积极参加救护工作、宣传工作以至地下斗争工作。并响应“航空救国”和“伤兵之友”等抗日爱国活动,募资捐款支援前线。

年,发起组织佛教“国际访问团”,远赴缅甸、印度、锡兰以及星、马各地,宣传抗日救国,发动各地华侨、华人和广大佛教徒、佛教团体,积极支援祖国抗战。

年,与于斌、冯玉祥、白崇禧等著名将领和宗教界首要人物组织中国宗教徒联谊会,呼吁全国各宗教团体和全体宗教徒团结起来,一致抗日。

年1月,应国民外交协会邀请,太虚大师致电美国罗斯福总统。德国法西斯无条件投降后,太虚大师作《告日本四千万佛教徒》通电,敦促日本投降。8月15日,日本无条件投降时,太虚无比兴奋地撰写了《告世界佛教徒》一文,号召东南亚各民族佛教徒加强联合,发扬佛法真谛,有力地缔造世界和平;呼吁中日佛教徒恢复联系,一方面肃清军国主义遗毒,一方面发挥具有最彻底的“自由、平等、博爱”民主精神的大乘佛教文化,努力推进人类真正和平。

由于抗战期间的杰出贡献,年1月,太虚大师获国民政府授予的抗战胜利勋章。太虚逝世以后,国民政府颁“褒扬太虚令”中有此一言:抗战期间,组织僧众救护队,随军服务;护国之忧,尤堪嘉尚!

tips太虚大师—

太虚,法名唯心,字太虚,号华子、悲华、雪山老僧、缙云老人,俗姓张,乳名淦森,学名沛林,生于清光绪十五年十二月十八日(年1月8日),原籍浙江崇德(今浙江桐乡),生于浙江海宁长安镇。

年,太虚大师十六岁去苏州小九华寺礼士达上人为师,师为取法名唯心。是年九、十月间,士达上人携大师往镇海拜见师祖奘年和尚,和尚为取法号太虚。

年3月17日,太虚于上海玉佛寺圆寂,荼毗后得舍利子余颗。厦门分得舍利多颗,三十七年由其皈依弟子蔡吉堂、许宣平、虞愚等为建舍利塔于虎园路半山堂。年迁建于南普陀寺后五老峰山顶太虚台上。太虚台前亭后塔,亭中立一石碑,高约2米,上镌当代画家丰子恺为太虚大师造像。造像法相庄严安详,神态栩栩如生。像下有书法大家虞愚题铭,铭志大师住世大德。

印光大师大师

拒绝日寇赠送的日修版《大正藏》大藏经

年,“九?一八”事变爆发,东北三省逐渐沦于日本帝国主义的铁蹄之下。目睹这刀兵连绵、尸骸遍地,印光大师痛心疾首。

年的一天,有人引领日本军官到灵岩山寺找印光大师,日本军官拿出当时日本修订出版的《大正藏》大藏经,赠送给灵岩山寺,可印光大师当即拒绝。法师态度严正,立场鲜明,毫无畏惧,保持了民族气节,激发了僧众的民族尊严和爱国赤诚。

tips印光大师—

大师生于清咸丰十一年十二月三日。系陕西合阳县赤城东村人,时年二十一,毅然投终南山南五台莲花洞,礼道纯和尚出家。勤学功课,读发愿文及净土文,知禅净工夫成就之难易,便决心专修净土,后于湖北竹溪莲华寺偶读《龙舒净土文》,益知净土一法,圆赅万行,普摄群机,遂毕生以弘扬净土为己志。翌年往陕西兴安双溪寺,在印海定公律师受具足戒。光绪十二年,在红螺山资福寺任职,得阅大藏,故有缘增修《净土十要》等要籍。此后,乃往返北京龙泉寺、圆广寺,普陀山法雨寺,温州头陀寺之间,尝自号‘常惭愧僧’以自励。并闭关两期六载。年时届七十,至苏州报国寺掩关,旋创立弘化社,流通净土书籍,不遗余力。

年时年已八十,受任为净土道场苏州灵岩山寺住持。

同年十一月初三,大师预知时至,于大众念佛声中,安详西去,僧腊六十。

次年二月十五日茶毗,得五色舍利无数。僧俗弟子建塔灵岩山巅,并于民国三十六年九月十九日将师舍利奉安入塔。大师一生严持毗尼,一丝不苟,六时念佛,三业清净,护教重道,勤奋修学,言传身教,为人师表,弘扬净土,不遗余力,皈依弟子,众星拱辰。后人尊大师为净土宗第十三祖。

倓虚法师

从日寇手中索回赵尚志头颅

东北抗日联军司令、东北人民革命军第三军军长赵尚志殉国后,他的头颅被运往长春。日本关东军最后决定将赵尚志的头颅焚烧灭迹。就在准备焚烧时,般若寺住持倓虚法师及时赶到。由于当时的日本关东军总司令梅津美治郎信奉佛教,多次去般若寺拜见,所以,经过倓虚法师的智慧周旋,终于将赵尚志将军的头颅保护了下来,掩埋在般若寺内。

tips倓虚法师—

俗姓王,名福庭,出家后法名隆衔,法号倓虚,他是河北省宁河县北河口北塘庄人(年隶属天津市塘沽),清光绪元年出生。

中年出家,随近代天台宗高僧谛闲法师修学,在兴办佛教教育,建设佛教道场方面有突出贡献。年,谛闲老和尚向倓虚传天台宗第44代法卷,倓虚法师成为天台宗第44代传人。

老和尚一生所兴建的寺院,除前述的营口楞严寺、哈尔滨极乐寺、长春般若寺、青岛湛山寺外,经他手复兴的,还有吉林的弥陀寺、天津的大悲院、沈阳的般若寺、永安寺等。他所兴建的寺院,均附设有佛学院。他一生设立的佛学院有一十三处之多,而他在国内造就的僧才及度化出家的僧伽,难以数计。

巨赞法师

周恩来曾题词:“上马杀敌,下马念佛”

抗战爆发后,巨赞法师奔走于福建、香港、广东、湖南等地,组织佛教徒参加抗日救国活动。年应邀去湖南南岳华严研究社讲学,经田汉介绍结识叶剑英。在叶的鼓励下,民国28年秋,于圣化寺成立“南岳佛道教救难协会”,任协会宣传股长。是唯一和毛泽东、周恩来等党和国家领导人参加开国大典的法师,周恩来曾亲笔为巨赞法师题词:“上马杀敌,下马念佛”。

tips巨赞法师~

江苏江阴县要塞镇贯庄村人。俗姓潘,名楚桐,字琴朴。民国二十年于杭州灵隐寺出家,法名传戒,字定慧,后改名巨赞。曾主编狮子吼月刊,出版佛学书刊,创办佛教学院等,并任中国佛教协会副会长、中国佛学院副院长等职。年示寂于北京,世寿七十七。

巨赞法师,是二十世纪后叶,中国有名的佛教领袖之一,同时也是佛教的有名学者。一九四二年,巨赞法师应邀到桂平西山龙华寺任住持,一面弘传佛教,一面仍从事抗日活动。一九四四年,日军大举进攻,连陷长沙、衡阳、柳州,浔贵亦岌岌可危,他不得不离开桂平,避往北流,任教于战时迁校北流的“无锡国学专修学校”,授课之余从事著述。《新佛教概论》一书,即撰著于此时。

九世班禅额尔德尼活佛

捐了几万银圆,超度抗日将士的亡魂,他是活佛

早在抗战前夕,他就曾数次捐赠政府及军委会战马数百匹。

年,当九世班禅回藏受阻以后,仍将行辕设在青海玉树大寺的甲拉颇章时,当时日军已侵占了北京、天津、上海等大城市,抗战形势日趋严重,班禅即从玉树捐献三万银圆,购公债二万银圆,并动员行辕全体同仁踊跃捐款,汇集前方,慰劳抗战将士及救济伤兵与难民。

九世班禅在内蒙、青海、四川等地召集各大寺庙的喇嘛修建坛城,虔诵靖国消灾大经,公祈和平,超荐抗日阵亡将士,自己亦晨夕默诵,未曾稍懈。

tips班禅额尔德尼·曲吉尼玛活佛—

藏传佛教格鲁派大活佛,西藏塔布人。

藏传佛教格鲁派第九世班禅额尔德尼,本名仓珠嘉措,法名全称罗桑图丹曲吉尼玛格勒南结贝桑布。

光绪十八年(公元年)正月初三日,九世班禅在扎布伦布寺坐床。摄政第穆呼图克图给九世班禅授了沙弥戒。为了祝贺九世班禅坐床,清朝政府特赐白银一万两,由四川总督刘秉璋由“司库提领”,“派员迅速解往”。九世班禅坐床以后,特派堪布罗布藏荣垫前往北京,向慈禧太后和清德宗“谢恩”。

年11月4日,九世班禅饮食难进,每食即吐,左肋剧育,不能安卧,而且日趋严重。到12月1日,在玉树大寺甲拉颇章宫内圆寂,享年五十四岁。年2月4日,九世班禅灵柩运到后藏,在扎什伦布寺建宝塔供养。

诺那呼图克图

昌都活佛被一擒一纵转而帮助红军

名扬一时的西藏诺那?呼图克图是西藏昌都地区著名活佛。

年“九一八”事变后,诺那?呼图克图立即通电全国,表示自己的满腔悲愤,要求政府出兵抗日。

年,诺那被刘湘推荐出任西康宣慰使。任内,诺那企图解决刘文辉部驻康北各地武装,并撤换了各地县长,和刘文辉矛盾不断升级,最后双方都向中央告状,指责对方。

期间,中国工农红军北上抗日长征路过甘孜,中国国民党方面的重庆行营授命诺那率地方武装阻击中国工农红军。年2月,诺那在道孚、炉霍、甘孜地区率部阻击红军,但被红军击溃。

下瞻对的头人因和他人争夺草场,而同诺那产生矛盾。诺那部溃败时,该头人生擒了诺那,并将其交给了在瞻化的中国工农红军。后来,诺那被转送位于甘孜的红军总部。

在甘孜,一开始诺那对红军领导人称,“我为发号施令之人,全署员兵奉令行事。蒋委员长待我厚,防御共匪,系我天职。速杀我,宽免员兵。”

红四方面军总政委陈昌浩以及王维舟夫妇都曾亲自同诺那等人宣传中国共产党北上抗日的政策。朱德讲述了自己参加革命的经历后说,“我们现在要抗日,要与蒋委员长合作。我要练兵,好打日本。你回去后可告诉蒋委员长。”于是就把宣慰使署的人员都释放了。

此后,诺那对红军的态度有了转变,不仅不再敌视红军,而且还教红军的指战员学藏语,并曾亲自煮酥油茶款待红军,帮助红军顺利背上抗日。

tips诺那呼图克图—

西藏昌都地区著名活佛,曾为国民政府高级官员,且是首位正式将藏密弘传于汉地的活佛。其父为恩达县藏族人,母徐氏,汉族。诺那活佛出生即颖悟逾于常人,三岁时为恩达属境类乌齐诺那寺的吉忠活佛,认证为金塘活佛十四世转生的呼图克图,迎归本寺,并报请蒙藏院备案(类伍齐有三大寺,每寺各有呼图克图一人)。

光绪十四年(年),诺那活佛二十四岁,继承红教祖位,并被朝廷封为西康大总管,兼掌政教大权。年与十三世达赖发生冲突,年被捕,囚于拉萨。

年逃脱,辗转泰国、香港于年抵内地,年后,历任国民党政府立法委员、蒙藏委员会委员、国民党中央候补执行委员、西康建省委员、中国佛学会名誉会长等职,先后在上海、武汉、长江、广州等地主持护国息灾法会。

年回西康,企图阻止红军长征。后被红军俘获,经教育转为同情红军。

后5月在甘孜圆寂。

十三世达赖喇嘛

万里来京,大义所在,不敢后死

早在第穆呼图克图逝世后,十三世达赖就完全掌握了西藏政教大权。当时他面临着英帝国主义者军事侵略的进一步威胁,英人已放出了进攻拉萨的狂言。对于抵抗英帝国主义的侵略,十三世达赖的态度是明确的,他决心领导西藏僧俗人民进行第二次抗英战争。

年(清光绪二十九年),英军第二次入侵西藏。次年,英军攻占春丕、帕里。当英军到江孜时,受到藏军有力的阻击,双方发生了激战,英国人也死伤不少,这就是西藏历史上有名的江孜保卫战。后来,英军又派来了增援部队,即向拉萨进发,当年八月三日占领了拉萨……

年,日本发动了“九·一八”事变。在外敌入侵、国家危难的关头,十三世达赖喇嘛驻南京代表贡觉仲尼、九世班禅大师驻南京办事处处长罗桑坚赞、西康诺那活佛等旅居南京的康藏人士,奋起成立了“康藏旅京同乡抗日救国会”,召开会议并发布“告全国同胞书”。表示:同人等籍隶康藏,万里来京,大义所在,不敢后死。

tips土登嘉措—年

第十三世达赖喇嘛,阿旺罗桑土登嘉措鸠差旺觉却勒南巴甲哇巴桑布,简称土登嘉措。出生于西藏拉萨东南部的达布地区,他的家族后来被封为公爵,成为西藏的大贵族之一。

藏历水马()年,达赖年满7周岁,已到受戒年龄。但因八世班禅有病,由经师通善济咙呼图克图在大昭寺给土登嘉措受沙弥戒。接着,继续在哲蚌寺学经求法。

年12月17日,十三世达赖土登嘉措在罗布林卡圆寂,享年五十八岁。

来源:抗战研究

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