恭祝监斋菩萨圣诞

腊月二十三，在中国传统习俗中被称为“小年”，是我国汉族传统节日被称为谢灶、祭灶节、灶王节、祭灶。是民间祭灶扫“尘”（陈）日子，在农历正月新年前，扫去家中的一切尘土，意味去除过往一切不好，辞旧迎新。

而在佛教里是监斋菩萨的圣诞，监斋菩萨是佛教护法“天龙八部”之一，又名为“紧那罗”。监斋菩萨，又作监斋使者，监护僧众斋食之神祗，又名为“紧那罗”，意为“音乐天“歌神”，是佛教“天龙八部”之一。因其头上长角又被称为“人非人。

在此吉日里，若能诵经、祈福、放生、供灯、济贫等善事，所得功德会有不可思议的增长。

监斋菩萨的由来

佛教在印度时就有在厨房绘制监斋菩萨的传统，在佛说经典和义净三藏中都有所记载。监斋菩萨，指监护僧众斋食之神祇，在我国称监斋菩萨。此菩萨为青面朱发，据《禅林象器笺灵像门》载，清代僧寺称监斋使者为监斋菩萨。依《剪灯余话》《听经猿记》等书所说，有袁秀才者，喜戏舞跳梁作小儿态，有时舒两足坐于龛中，以靛涂面，令厨人向其致敬道：“此洪山大圣监斋也。”此后寺厨即供奉之。《教苑清规?监斋回向式》云：“奥者，宰一寺之封疆；灶者，典众人之喉舌。威灵有正，正直无私云云。法轮当运，食轮为先，欲令香积之充余，须藉神祇之匡护云云。伏愿晨炊夕爨，无徙薪曲突之忧；斋鼓粥鱼，有法喜禅悦之味。”

至此，少林寺僧众才知道这位行者就是紧那罗王的化身。为了纪念这位行者的护寺之功，少林寺僧众在寺院中为他塑了像，建立了紧那罗殿，称他为护法伽蓝菩萨，并有像供于厨上，供奉为“监斋使者”，以圆满寺院饮食之事。塑像的菩萨头顶塑有表示上升的青烟，烟雾上有赤脚而立的观音像，形象则袒胸赤脚，手握烧火棍，完完全全一副武林人物模样。以此形成了佛寺在这天纪念监斋菩萨的传统。

为何称“三千诸佛皆出在厨中”？

佛门办造饮食的地方叫做大寮，在《维摩诘经香积佛品》里提到，香积佛国的香气为十方三界第一，他们会用香饭供养诸佛菩萨，因此佛门的大寮又被称为香积厨（寮）。

厨房服役是苦差事。别人禅堂修行时，他们在奔波买菜做饭；别人吃饭时，他们在一旁饿着肚子供应着，待大众吃完，才吃些残羹剩饭，厨房虽然是苦行地，但却是成佛作祖之地。丛林里，许多大德都亲自服役于厨房，修行人之性命，实系于厨中人之手，如法办造饮食，奉佛供僧者，谓之大慈悲菩萨。故佛门有“三千诸佛皆出在厨中”之说。

寒山、拾得、丰干役厨房，

惠能大师厨房磨舂米，

文喜禅师典座遇文殊，

状元出家十年潜厨房，

印光大师任典座，

弥光和尚火头菜头并行堂

年前，近代四大高僧之首的印光大师在北京龙泉寺的大寮出任典座师，现龙泉寺西跨院影壁上的题词“南无阿弥陀佛”，就是印光大师的手迹。

当天晚上就有感应，范仲淹梦到他的母亲现一个天人相(前面是鬼相)来跟他说：“儿子，你到西园寺这次安排诵《金刚经》非常好，我已经得生天道。并且因为你的孝顺心、至诚心，感得观世音菩萨现身为我诵了半卷《金刚经》，所以超度得很快。”做到这里梦就醒了，范仲淹马上就起来礼拜观世音菩萨。

第二天一清早范仲淹到寺院跟知客师说：“知客师，能不能够麻烦你把昨天帮我们家里诵经的那些法师们都请到客堂来，我要感谢他们！”

知客师把那些法师们都请过来，范仲淹马上就站起来说：“感谢诸位法师！但是弟子想请问一下，昨天是哪一位法师帮我母亲诵《金刚经》只诵了半卷？”

法师们说：“没有啊，我们绝对不敢只诵半部，我们都是诵完整的，没有说诵半部的。”刚好厨房里面做饭的那位师父走过来了，他就答了一句，说：“哦，昨天那是我，我去送供饭、供菜，看到大家在诵《金刚经》，我站在旁边就看了半卷，厨房里还有事，还要烧火，我就先走了。”

范仲淹知道这是观世音菩萨化身，马上跪下去大拜，那位法师一边摇头一边说：“莫、莫、莫！”然后腾空而去。所以观世音菩萨他曾经示现为很普通的法师，乃至于在厨房里面烧火。

1、祭灶王

小年以后，家家户户都要写春联。民间讲究有神必贴、每门必贴、每物必贴。大门上的对联更是相当于一家的门面。春节贴春联，祈福纳祥。每逢春节，屋门上、墙壁上、门楣上，大大小小的福字、春联，祈佑全家福气祥瑞，开启新年好兆头。