来源：江湖／编辑：古风江湖

古代文人墨客留下了不少脍炙人口的千古名篇，其中不乏经典的爱情诗，“不负如来，不负卿”就是其中一个。

六世达赖仓央嘉措的诗：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。（也作自恐多情损梵行，入山又怕误倾城）世间安得两全法，不负如来不负卿。”意思：如果动情了，就负了如来（佛法）；如果不动情，就辜负了“她”（爱情）。

仓央嘉措是天生的活佛，西藏著名的诗人，可他也是个情种。他十五岁才从民间接到布达拉宫中，在此之前一直接受着可以婚嫁的习俗教育。活佛的身份使他无法和情人在一起，他的多情也不容于世俗礼。

在仓央嘉措幼年的时候就被认定为了西藏王，自幼生活在约束和孤寂中，但他有一颗躁动的心，因和女子相爱，被赶出佛门，被称作为历史上有名的桃色僧人。

历史上关于仓央嘉措的记载并不多，是西藏摄政王认定的五世达赖转世灵童，自幼就被锁在了寺庙之间，因其长得器宇不凡，英俊神武留名甚广。在14岁的时候，正式“继位”。

因年龄太小和其他时代原因，仓央嘉措在生活上面遭到禁锢，受人摆布，内心极度郁闷，激发了他对爱情的向往。

在布达拉宫，仓央嘉措受到严格监督学经修道，他常走出庭院散心，而那些年老的经师则亦步亦趋地跟随着他，恳求他继续学经，生怕被第巴责骂。仓央嘉措出身红教家庭，红教教规并不禁止僧侣娶妻生子，而黄教则严禁僧侣接近女色，更不能结婚成家。对于种种清规戒律繁文缛节，仓央嘉措难以适应。

仓央嘉措虽有达赖喇嘛之名，却并无实权。第巴独掌大权已久，达赖喇嘛只能作为傀儡存在。生活上遭到禁锢，政治上受人摆布，仓央嘉措内心抑郁，索性纵情声色，这既出于他对自由与爱情的向往，也是他对强加的戒律和权谋的故意反叛。

就像他那首著名的诗歌写的：“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”据传说记载，他一到晚上就化名达桑旺波，以贵族公子的身份，流连于拉萨街头的酒家、民居，再后来，竟“身穿绸缎便装，手戴戒指，头蓄长发，醉心于歌舞游宴，夜宿于宫外女子之家。”

仓央嘉措的一生写了不少的爱情诗词，他虽是遁入空门的得道高僧，但更像是民间一个爱得火辣的小青年，为爱人写了不少情意绵绵的诗词。“世间哪得双全法，不负如来不负卿。”，写出了仓央嘉措的纠结和徘徊：如果动情了，那么他就辜负了如来，如果不动情，就辜负了她的爱情。

当时的西藏，政局动荡，政治矛盾已到达了极其尖锐的时期。早在明末清初，黄教为取得西藏统治权，联合蒙古四部之一的和硕特部，用武力击败了当时执政西藏的藏巴汗及噶玛噶举派。但和硕特部军队在西藏取得胜利后，长期屯驻当地不退，黄教与和硕特部实力悬殊，始终不能夺回大权。五世达赖圆寂后，桑结嘉措便开始了与和硕特汗王的斗争。如今的一些藏族历史研究者认为，桑结嘉措受到历代诟病的行为，都是为了击败和硕特部以获得民族自治，比如密不发丧，以五世达赖名义向清政府请封为王，借助准噶尔军事力量等等，不能简单地视作个人篡权阴谋。

康熙四十年（年），固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位，与第巴（即藏王）桑结嘉措的矛盾日益尖锐。

康熙四十四年（年），桑结嘉措终于决定先下手为强，他秘密派人在和硕特首领拉藏汗的饭中下毒，却被发现，拉藏汗大怒，立刻调集大军击溃藏军，杀死桑结嘉措，并致书清政府，奏报桑结嘉措谋反，又报告说桑结嘉措所立的六世达赖仓央嘉措沉溺酒色，不理教务，不是真正的达赖，请予贬废。康熙皇帝于是下旨：“拉藏汗因奏废桑结所立六世达赖，诏送京师。”

据传在康熙四十五年（年），仓央嘉措在押解途中，行至青海湖滨时，坐下打坐，因此圆寂。

此后，世间再也没有一个叫仓央嘉措的得道高僧，更没有一个叫达桑旺波的浪漫情人。

即使是放在现在社会来说，爱情和事业，也是一个难以两全的事情。

参看资料：《仓央嘉措》

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