伏藏大师尼玛扎巴法王第七世丨祈请颂视频丨
|
哪个医院治白癜风好 http://wapyyk.39.net/bj/zhuanke/89ac7.html ????????????????????????????????????????? 尼扎宁玛邬金格培林 ---大伏藏师尼玛扎巴法王伏藏传承 东伏藏大师仁真尼玛扎巴法王是莲花生大师身口意总集之化身,同时也是莲师授记的位掘藏大师之一；莲师的伏藏法按方位总分为东、南、西、北、中五大部 尼玛扎巴法王是东伏藏之法主；第一世出生于年，现在为第七世。 历史上几百年来尼玛扎巴法王和多吉扎法王、敏珠林法王、佐钦法王共同位于宁玛派四个最高法座。 法王在西藏由于诸多限制，汉地摄受弟子是近些年刚刚开始，很多人没机会结缘法王。四川佐钦寺僧众主修尼玛扎巴伏藏法，但是在法脉传承上他们只注明了大伏藏师没写法王的名字。 宁玛派十一大传承 宁玛派是藏传佛教创始人莲花生大士所创建，宁玛教法根据莲师的授记与社会的发展形成了诸多传承与教派。主要分为两大派系：师承传承与伏藏传承。在此基础上至今流传最广的主要有：噶陀、龙钦宁提、白玉、佐钦及五明、亚青等传承。 而实际上大的传承在历史上按照莲师对传承的授记与布达拉宫黄金法台排序的规则主要有十一个传承： 1、多吉扎系（北伏藏传承：莲师遗教三大伏藏王之一，并是三王之中唯一有转世，形成派系的圣者） 2、敏珠林系（南伏藏传承，伏藏师之一所传之教法） 3、佐钦系（师承传承，由宝积佛化身第一世佐亲法王白玛仁真所创建） 4、尼扎系（东伏藏传承，也叫日伏藏。莲师遗教中伏藏大师，最主要是三个伏藏王，八个伏藏林巴法幢，八个林巴唯一有转世并且形成教派的圣者就是：第一世仁真尼玛扎巴 以上是布达拉宫宁玛四大黄金法座，也就是宁玛的四个最高法座！ 5、噶陀系（宁玛派最早的教派，并有伏藏传承）6、龙钦宁提系（主要以弘扬龙钦大圆满为主并有分伏藏教法） 7、白玉系 8、协庆系 9、敦珠系（敦珠仁波切的伏藏传承） 10、秋林系（伏藏大师之一秋吉林巴的伏藏传承） 11、现今盛行的五明系和亚青系 在以上传承中除了：多吉扎、敏珠林、尼扎、噶陀四派修持自己教派的伏藏大圆满口耳传承外，其他教派基本大都修持龙钦大圆满体系。 而实际上每一派都有自己的大圆满修法，但基本是伏藏文字比较难懂。 尼扎派是由莲师的真实化身---仁真尼玛扎巴法王创建，本派全部念诵修持尼扎伏藏修法，尼扎派无祖师辑写的经文，全部是伏藏言教。持有东伏藏大圆满教法即《尼扎日光大圆满》，并且是唯一持有莲师亲传《宁玛大手印》的教派，也是以愤怒本尊为主护法最多的教派。 尼扎派属寺原有多座，经过战乱教派合并至今还剩下大小一百七十多座属寺。仅在尼扎主寺所在地西藏那曲地区就有60多座。尼扎派一直都是在藏地延传几乎没有在汉地及世界上广泛传播过。早期佐钦等师承传承所念的伏藏经典都是尼扎伏藏，直到今天很多其它传承的寺院与大德都在念诵修持尼扎伏藏教法。 第七世尼玛扎巴法王 第七世尼玛扎巴贡桑云丹桑布赤列贡恰或雪域佛法太阳出生于公元年，中部康区的囊谦地方，由尼扎佛子贡桑旦曾仁波且，多扎仁曾钦莫、卡察观镜师等通过对前世所有遗言堪对；在达莫寺护法神殿掷卦算；对小松石湖观湖等仪规中得出统一结果后，再次请敏林赤钦、萨迦座主、杰嗡仁波且、贤哲白诺。杂绒楚西仁波且等印藏神佛认真甄别认证后再次出现奇妙的相同结果，并举行了坐床仪式。 师从尼扎佛子接受了尼玛扎巴教派所有佛法宝藏中灌顶、传承和教导；从第六世杰嗡活佛座前接受了尼玛扎巴教派的灌顶，以及甚深教导；从堪钦土登南杰座前接受了密乘菩萨和别解脱为内容的三律议和灌顶、教导；从多扎仁增钦莫座前听受了无间密意等部分，从前以期的佛教大师处听受了大量佛法。 在中国藏语系高级佛学院进修学习各种教派佛法。现长住在尼玛扎巴派上寺娣妹宗，在下寺达莫寺和益陇俄果寺等寺院惠赐尼玛扎巴教派全部佛法宝藏的灌顶传承，现正主持着雪域上中下三部的所有尼玛扎巴教派的功勋事业。第七世尼玛扎巴法王，现任中国佛教协会西藏分会理事，自治区第七届青联委员、那曲地区佛教协会理事、那曲地区比如县第五届政协常委，比如县恰日寺寺管会主任。 除了佛教哲学，他还在北京一所大学进修西方哲学，科学，诗歌，英语和汉语语言。大学教授对他留下了深刻的印象，并称赞法王尼玛扎巴他杰出和博大精深的智慧，他被任命为北京的大学科研团队的主要成员。 除了履行他的职责为尼扎僧团的最高精神领袖，法王继续传延佛陀的教诲.他在中国和西藏的寺庙和佛法中心进行了广阔的开明活动.法王在西藏格鲁派和直贡噶举派寺院给予教导。在年，法王在那曲的格鲁派寺院给予环林陈默教导，盛况空前的有40,多名僧侣、尼姑和信众参加。法王摄受了众多信徒，加持引导他们修成佛果。 第一世尼玛扎巴法王 ????????????????????????????????????????????????????? 持明圣者嘎旺卓都岭巴或名大伏藏师尼玛扎巴，在经过圣观自在菩萨、大译师昆·鲁耶旺波等无数清净化身后，在邬金岭巴的《水晶洞版莲师传》、多吉岭巴的《天铁版莲师传》、白玛岭巴的《秘印版莲师传》、桑吉岭巴的(布日版莲师传》等经典中都以致的词句授记道：“装束打扮混乱不成套，佛陀教法混杂不规范，格杰所画图纹显迹象，康区尚莫三宗之伏藏，不留掘出之兆此时显，康巴尼玛札巴名者降。”尊者自己所掘伏藏《上师胜乐法》云:“印汉门巴尼泊尔，西藏回讫蒙古等，集聚拉萨法轮城，藏汉蒙古之衣饰，无有定准而混乱，语言受用皆变化，桑耶寺将得维修，卓萨殿画将更换，那时尚莫宗之地，我所伏藏诸藏品，康巴尼札将掘藏。”持明德达岭巴曰:“秘密法主避世持.....如是大伏藏师亲自认定为其两位伏藏法主中的阎罗法法主。第五世达赖的《净相秘籍文》亦云:“事业名者出现于东方。在许多金刚授记中不止一次地授记赞颂的大德， 第一世尼玛扎巴法王噶旺卓德林巴。三位伏藏王：1、娘尼玛沃色2、咕噜曲吉旺修3、仁增古杰顿初八个伏藏林巴1、桑杰林巴2、多吉林巴3、热那林巴（冉那林巴）4、白玛林巴5、噶玛林巴6、邬金林巴7、噶旺卓德林巴（尼玛扎巴法王）8、德达林巴第一世尼玛扎巴法王于年（藏历火猪年）出生于康巴地区，是当地一个望族，家族历来乐善好施，善根深厚。在大方广菩萨文殊师利根本仪轨经和《经集密意集合经》等经典中有预言一致记载；将于藏历第十一绕迥火猪年﹙公元﹚诞生于康区囊谦班如夏白卡地方，父名羌美嘎玛南杰，母亲叫喇萨索南措。母亲索南措在怀胎时曾梦见观世音菩萨在虚空中右手执净瓶往自己身上倾洒甘露，沐浴清洗身体，清洗时从体内排出乌龟、青蛙等各种虫和小动物，之后感觉自己整个人非常清新光洁。还做了许多吉祥瑞兆的梦。持西喇嘛也关照她说吃穿等日常生活方面要小心注意违缘，若没有障碍的话，将会有一个菩萨来转世出生。第一世尼玛扎巴法王出生后，小名叫“贝玛攀”，三个月的时候突然连说三遍“邬金千”（莲师知的意思）。十个月的时候有一位密咒士曾问他“你有什么话要和我说吗？”他回答说“我是“婆龙噶玛”（音译）的转世。”在二岁的时候清楚将自己过去生中轮转的事告诉父母和大家，平时玩耍也是和平常的小孩完全不同，喜欢念经、打坐、建小佛塔。对众生有一种与生俱来的无畏慈悲，性格脾气就象成熟的大人一般。大些的时候，他拜自己的一个叔叔喇嘛为师，之后又向许多上师求法依止；如噶玛雄曲、多杰扎祖古白玛诚林、第三世白玛林巴、丹增吉美多杰，还有敏珠林寺的大译师蒋勇罗丹等四大教派和苯教的高僧大德有二十多位。特别是在当时的大圆满无上成就者第一世佐钦法王白玛仁增处又依止了十八年多，得到了外、内续部的密法传承及精髓。长期在琼结白日寺学经成为大学者、坚定不移地专注修习旧密大圆满修行法要之《本净观修》和《任运超越》，步入大圣得道者的行列。之后，第一世尼玛扎巴法王又去莲师授记的“康盛默众”圣地闭关八年，扎日查地区闭关三年，谷崇莲师洞闭关一年，乔日布地区闭关二年半。在其他的圣地、寺院陆续闭关修法一个月或一个七或三个七天。在闭关期间出现众多的瑞相，并得到了诸佛菩萨许多殊胜的加持。根据莲师当年给他的授记，第一世尼玛扎巴法王一生中在印度的杂却忠、岗底斯圣山、茫域强巴珍、香地色吾隆、康区娣妹三宗、丹地浪塘卓玛等地迎掘东方伏藏的佛经章节三百三十五部做出巨大的利益众生之业。共开启了二十五个完整的大伏藏和其他四十个小伏藏，受用了七个加持宝物方面的伏藏。特别是在莲师授记的“康森茂宗”圣地，受用了身、口、意、功德、事业五种甚深各种伏藏。四十五岁以后，因尊者和莲师无二无别的意境，除了莲师授记中由他开取的众多伏藏外，又任意开取了其他诸多的伏藏品。第一世尼玛扎巴法王弘法的主要地区在卫藏、康区、安多和印度等地。平时主要为大家传法、灌顶、破瓦、画唐卡、建寺院佛塔、放生等诸善事，日夜相续，一直到他圆寂为止。公元年，第一世尼玛扎巴法王受德格王桑杰丹巴叔侄的鼓励，第一世尼玛扎巴法王建起东方达莫岗格桑彭措林大寺，从而使尼扎派在东部德格一带广泛传播。按照第六世达赖喇嘛仓央嘉措和第斯桑结嘉措的旨意，在各要的维修并新建疚塔百余座。曾被第五世达赖喇嘛、第六世达赖喇嘛、第斯桑结嘉措、蒙古王巴特尔台吉、德格桑结丹巴叔侄、不丹国王、康定嘉拉王、囊谦王等达官贵人尊奉为帝师；国师。赐予其呼图克图德爵位；达赖喇嘛额其格的等奉告、印信。他的事业光辉在南蟾部洲像日月半普及，培养弟子无数。年，其上部古寺娣妹宗恰如光明修行神寺落成后，第六世达赖喇嘛仓央嘉措给该寺赐名为吾坚曲林。随后又在雪域上下各方广建了二百多个寺庙，从而使尼扎派遍及全藏。传法弟子有第五世达赖喇嘛、吉忠司囊多杰等许多证悟者和众多在家、出家弟子。藏历土牛年，尊者突然身体不适，示现病重，延续到金虎年（公元年）二月初四突然以伏藏品求四灌顶，至二月十五日上午，第一世尼玛扎巴法王身体呈狮子卧圆寂。因他修“彻却”圆满的缘故，圆寂时天空格外清澈蔚蓝，并“脱噶”的瑞相，彩虹、鲜花、各种光明缤纷显现。身体渐渐缩小成一个手掌般大小，之后装在一个金质的菩提塔内供奉。伏藏大师尼玛扎巴简传 化身伏藏大师名为持明尼玛扎巴杂（持明太阳名称力），在基位法界中和原始怙主佛陀金刚持就没有分别；珍宝顶髻佛的幻化－成就自在的佐青白玛仁真（第一世）的具缘弟子是不可思议的众多，其中心子有日月星辰三位是最为著名的，如太阳般的仁增尼玛扎巴（太阳名称），如月亮般的阿舍黎南卡哦色（虚空光明），如星辰般的协青燃将仁波切，这三位都是名位遐迩的：旧译宁玛派连花生大师的法太子－东方伏藏转轮王康区伏藏大师名叫仁增尼玛扎巴杂，是美名远博的，在莲花生大师的《莲花遗教－水晶岩篇》；德达林巴的《天铁篇》；贝玛林巴的《密封篇》；桑杰林巴的《利刃篇》等众多的伏藏授记中都有相同的记载。人中服饰虽不对称，佛教正法却变得离奇，善增记录之花纹痕迹；康区罗刹女三宗隐匿之伏藏，不放取出恒常稳固生；康巴名为尼玛扎巴而出生，乌金莲师之伏藏授记之中，我幻化为具缘之士夫，康区的尼玛扎巴杂，和我莲花生无差异，无二合一无分别，善业相连获利得佛果,恶业相连轮回亦将尽！持明德达林巴的阎罗法主，秘密法主避世二持明。 如此其中之一给予伏藏大师认证的是第五世嘉瓦喇嘛，持有乌金莲师心意和事业名称的将在东方出生，而且并非只是一次，而是反复多次作过称颂的莲花生大师的神变化身伏藏大师尼玛扎巴的出生地在哪里呢？在莲师伏藏授记中所谓之一在贡戴囊谦县（青海玉树洲）的温如珠牙地方，父亲是香美的管家－嘎玛南嘉，母亲是拉萨的索南措，是他们两个的儿子。大师伴随着诸多稀有的瑞兆而降生，出生后口中发出三次长长的“邬金莲师知”。另外以知宿命随念智而讲述了众多往昔的事情，透过这些给予的教言使一切安置在信仰中，其他如同诸菩萨如何以无上殊胜的方便对化机（众生作利他，化身伏藏大师也如往昔的本生般内心安住在空性大慈悲之自性中不动摇，对教众具有广大利益的成就自在佐青白玛仁真仁波切，第五世嘉瓦喇嘛、多扎贝玛呈立、敏珠林父子等，依靠了这些大德上师，使验证功德现前而显露。遵照获得大智成就的五世嘉瓦的教命而调伏边陲，修补恢复了桑耶寺，并在要害地建造了一百零八座梻塔；在亲见了莲花生大师的金颜后如同授记般在圣地岗底神山；芒偶香真；印度拘尸那城（佛陀圆寂处）康区伸摸县等处发掘迎请了大伏藏七类，小伏藏八类后，破解了《浩瀚圆满》的３３６段佛经章节的黄纸密码并了翻译，而且把这些深奥的灌顶，传乘和引导三类传授给具缘者，安置诸弟子在成熟解脱地上，徒众如大海般云集并增长；至尊五世嘉瓦予水晶官印和呼图克图称号，第斯桑吉江措也俸其为顶上严而供养之，给予了大量的照顾；又应蒙古国王巴德体机的祈请前往；金朝大皇帝驾临行赐予皇帝之白帐篷东香，铜锣，象牙官印，并下圣旨；总之，在不丹，尼泊尔，汉地，蒙古和印度等各地美名如日月般；得格土司与众多大官显贵都俸其为顶严而供养之，从印度尼泊尔到藏区阿里直至汉地五台山，慈悲摄持了众多见闻的有情并安置彼等于成熟解脱道上；在未来贤劫中是第四十尊—以罗侯佛之名而证觉，这和经教是相同的，有这样的承诺！具足无量的大慈悲，无垢的智慧，自在相关的联的所有众生都使轮回有尽头（能获得解脱的意思）；伏藏大师自己的歌道中也说道；现在无论是大关联的，小关联的，还是业相连的；男女诸士夫，信解祈祷恭敬虔诚而作；将送往乌金莲花光净土；有这样的保证和承诺另外还有许多说法和众多文字；这是和乌金金刚持（莲花生大师）以及佛身之示现在姿态没有分别的缘故，如此在深奥的经教中是很明显的，可以去了解。 总的说，伏藏大师尼扎之幻化身的最前世，在黑魔拖陪降临时，第四胜生周年的土龙年，即公元年的时候，以神变往在黑岩洞修行时，在伸脱扎岗有金刚七兄弟，用法力调伏了他们，以此表示，所以有超过八百多年历史；又在伏藏授记中； 属庐氏（古代一氏名）幻化点燃佛教明灯； 雪域西藏权势中而出现； 缘起随机善妙思虑之地域； 请圣者住世安立正法僧侣部； 见闻诸众解脱神圣净土中 如上所说，即伏藏手授记的意义； 藏历十二胜生周年的水鸡年时，即公元年，多康德格达莫寺嘎桑彭措洲或名为佛教总集之喜袁，这座大寺院是藏历十二胜生周年水羊年既公元年内建成了光明修行禅院等；在康区，卫藏上中下三个地区也建成了大小多座寺庙和经堂； 总之，大师的寿命和所作事业等三轮之传记对教法和众生是如何作利益的，无论怎样说都说不完的，如想有更加详广的了解，可以参阅《宁玛教法史》和《古扎教法史》等史书；修建寺庙的土地由管家古如本贡献顺缘而成办的，这在教法历史中也有明确的记载；接着扶藏大师在戴龙康红色珍宝洞中采取到了上品纯净的伏藏黄金后修建了寺庙经堂的土墙，墙上绘有壁画，绘有千手佛和八大佛子单身，嘉通卡法身金刚大持，莲师八相，王臣二十五位以及《愿望天成》都布局齐全；《消除道障》，第五世嘉瓦喇嘛，师君三尊，伏藏大师尼玛扎巴的本生传记等；在大经堂的三间后殿的右边，有大吉祥胜乐金刚，大殊胜吉祥九本尊等的泥身像，有超过一楼层那么高；土墙之壁画上绘有自己伏藏坛城圆满之一切圣众，全部没有衰退的仍然存在着；尤其是胜乐金刚的脸面是天然生成的，因此极为稀有；后殿中间有释迦能仁伏魔金刚，身体有三层楼那么高大，左右八大近侍佛子，门神是马头金刚和甘露漩明王的泥身，高度约有一层楼那么高；土墙壁画上绘有十六阿罗汉尊者和四大天王等；释迦能仁的宝座下有念青神给佐呈献的外寇的魂石，镇压后将来古寺不会被外寇侵损，因此具大恩德！后殿的左边有至尊伏藏大师本人的部主上师圣者成就自在的佐青白玛仁真（第一世）之肉身灵塔，大约有三层楼那么高，还有伏藏大师亲手制造的莲师住眷，是九石中所成的；土墙壁画上绘有《莲花遗教》而且布局齐全，这样可以使众生的福报祥瑞无衰退的仍然存在着；大经堂的顶楼壁画绘有西方极乐世界，二十一度母，伏魔大师的本生传记，德格土司丹巴才让的外内密之身语意庄严等，像这样等同于铜色吉祥山的莲花光净土，极为稀有具足威光，成为现在东方诸众生的福德资粮田而安往着； 如此在多康，卫藏上中下地区和第二佛驼（莲师）无分别之身语意的外内密都对佛教和众生作的伟大利益的情形，知识渊博智者的情况形，戒律清净的情形，成就者标记等都圆满显现后，色身收摄入庄严大乐法界而现在圆寂；另外想要知道更加详广历史，则可以参阅本生传记，古扎教法史，佐青教法史，宁玛教法历史，钦则全集等都有明显的记载； 偈颂曰：与乌金吉祥山无分别，达贡嘎桑彭措洲大寺；伏藏法王发心之威力，无衰发展恒常愿稳固！可上下滑动??????????????????????????????????????????????????????????????????? ABriefSupplicationtoTerchenNyimaDragpaandHisPreviousIncarnations 大伏藏师尼玛扎巴殊胜祈请颂 ?????HRI舍 ???????????????????????????????????? NGON-TSEPHAG-PASEM-NYINGAL-SO-ZHE 欧才怕吧色尼阿了索喜 Inthepast,incarnatedasAvalokiteshvaraRestingintheNatureofMind 往昔心性休息圣观音 ?????????????????????????????????????????? TON-PAECHIN-NGARDRA-CHOMLO-DROE-DRAG 顿贝间啊尔扎觉落朱扎 AsarhantMatiduringthetimeoftheBuddha 亲见世尊慧称阿罗汉 ?????????????????????????????????????? GU-RUEDRUNG-DUKHON-CHENLU-YI-WANG 古如忠德昆千禄以旺 AsKhonchenLuyiWangunderGuruPadmasambhava 莲师座前昆千禄以旺 ??????????????????????????????????? MA-ONGSANG-GYESO-DUNDRAG-PO-CHE 嘛欧桑杰索顿扎波切 AndasDragwo-che,thethirty-seventhfuturebuddha 未来佛列卅七大威猛 ?????????????????????????????????? NYI-MADRAG-PAEZHAB-LASOL-WA-DEB 尼玛扎贝夏啦索瓦德 supplicateandbowdowntothefeetofNyimaDragpa 尼玛扎巴尊前诚祈请 ??????????????????????????????????????? CHOG-DANGTHUN-MONGNGO-DRUBTSAL-DU-SOL 丘当吞蒙欧诸杂德索 Bestowuponmethesupremeandordinaryspiritualac |
转载请注明地址:http://www.gaosengyuanji.com/yjfh/6497.html
- 上一篇文章： 讣告多宝讲寺智敏上师圆寂丨智敏上师一
- 下一篇文章： 没有了
