扎鲁寺，从二世张家活佛开始一直处于母庙地位，毁于上世纪50年代。本文详细呈现了扎鲁寺的毁坏过程。

扎鲁寺，海拔米，位于本波村雍中拉则神山脚下。始建于明朝，第二世张家活佛阿格松结沃悟创建。

雍中本教许多寺庙建在神山上，几百年上千年的历史，就在连绵的群峰，人迹罕见的原始森林深处，会有那么一块世外桃源，如果靠人力步行选址，想想都不可行，所以寺庙的来历都很传奇，扎鲁寺也不例外，当地百姓历代传颂二世活佛修建扎鲁寺的神奇故事。

二世活佛阿格松结沃悟在本波村的牧场上经常看见对面雍中拉则神山有好多狮子在跳舞。这天，日月晴空，活佛站在牧场，面向神山，诵经祈祷，静默片刻，将手中的佛珠高高抛向碧蓝如洗的苍穹，佛珠没有落到对面山上，当即，把自己的帽子抛出去，一足猛蹬地，身体腾空而去，直入对面雍中拉则神山，帽子落处，即今天扎鲁寺寺址。活佛足登青石留下的脚印，今天仍能看到。

从本波村到扎鲁寺，8.7公里的翻山之路。历世活佛骑马去寺庙，唯一一条“马路”，仅容一人，斗折蛇行，穿梭在遮天蔽日的原始森林里，前不见尽头，后不见来路，你以为这辈子都走不出这片森林，前面却豁然开朗，神奇的匪夷所思，怎么突然从无边无际的原始森林一下就变成了如此开阔的如茵草坪，三面群山拥抱，就像一块精致的堆绣，铺在群山脚下，金碧辉煌的寺庙坐落中央，一座座神山矗立，如身披铠甲的天境神将，傲然威武，守护着这块谪如人间的天上仙境。如果绿茵成水，定是天上瑶池落入人间。

寺庙正对面的雍中拉则神山，没有任何植被，全是褐色裸石，山势陡峭，从山顶延伸而下的一道道白石，如一条条洁白的哈达垂落。

神山上的七个海子像七杯水按照佛教仪轨供奉诸佛。四个海子常年水位不变，三个海子冬天水量会减少。据说有一个海子里有白海螺时隐时现，有缘人能看到。七个海子水汇聚成河，从山上流下，流经本波村，现在全村人畜喝的就是此水。

这块绿地不是很辽阔，却有三处水源，山脚下有一条河流，远远能听见哗哗的流水声。紧邻寺庙几米处有一条急流，像水渠流淌在草地上，平时大家就喝这个水。另一处，在寺庙背后几十米的草坪上，是一眼泉水，这是扎鲁寺的圣水，泉水很神奇，如果没有孩子，来扎鲁寺朝拜，虔诚发愿，喝了百分百都会有。好多人有了孩子，为了吉祥，取扎鲁寺第一个字，男孩取名扎普。女孩取名扎姆。

寺庙后方，有一块长条青石，相传二世活佛就矗立在那里，上面挂满了哈达。此石人触摸可以带来财运，马牛拴一下，可以不生病，不意外死亡，以前马相当于今天的车，是重要交通工具，也是家里的贵重财产。

从扎鲁寺步行40分钟左右，在一个叫达维的地方，有一个尼姑院，属于扎鲁寺，当时有许多尼姑，在那里修行，现在还有多处尼姑房的遗址。

当时的扎鲁寺，殊胜庄严，文物典藏无数，僧众过百。

大殿里金碧辉煌，四壁挂满手画唐卡，主供南巴嘉瓦，护佑众生。佛像前供奉一尊乾隆御赐的铜香炉，金银的供器。

那套世界独一无二的大藏经，全部是人工用金粉银粉书写。高高摆放在大殿上空，信众在下顶礼膜拜，满怀敬畏，从穷尽一生也无法看完的大藏经下静静穿过，灌顶加持自己智慧福报具增。

护法殿挂满哈达，供奉斯巴杰姆等许多护法，全部是铜制，还有好多护法面具，开法会时用于跳神。还有一架机枪。

灵塔殿供奉了三尊一米多高的木制灵塔，分别是二世活佛、五世活佛、六世活佛的灵塔。其中二世活佛的灵塔里是肉身佛。

扎鲁寺每年举行四次法会，其中两次分别是正月初五和十五举行的佛祖敦巴辛绕和年美西绕坚赞巨幅唐卡晒大佛。两幅唐卡全部是用矿物质原料和金粉银粉手绘。

盛大的法会日也是百姓的节日，他们穿上崭新的藏装，携老扶幼，脸上的笑容就像日出的太阳一样温暖，早早来到寺庙，

活佛法衣法帽，庄严慈悲，坐在高高的法座上，僧众绛红袈裟，法鼓法器，庄严浑厚的诵经声，响彻神山，传尽虚空。百姓虔诚跪拜，烧香，点灯，转经，转庙。仿佛佛祖降临娑婆，为众生传法开示。这殊胜的扎鲁寺，更像极乐世界，有缘众生齐聚福瑞如意之地，聆听佛祖教化。

所有的辉煌，仿佛在昨日。可是昨日却永远湮灭在上世纪五十年代那场劫难，信众之殇。

后来有人说寺庙里有老虎，乡上派了四个人，去观察真实情况。这四个人，有一个带头人，他也是村民口中的恶人，在此，不说他的姓名。

四个人来到扎鲁寺，另外三个人还是满怀敬畏，不敢有任何破坏行为。

带头人拿枪对着南巴嘉瓦的头部，想开枪击碎佛像，枪响，却只打坏了佛像的一支耳朵。

把三座灵塔全部毁坏，把二世活佛的肉身佛丢弃到大殿的院落里。

他还是参与斗争活佛地主的主要人物。据说，当时的喇嘛地主看到他都吓得身体直抖。

他斗争七世张家活佛，找了小孩的粪便，抹到活佛的嘴上。武力就更不用说了。

对大家说，你们不用怕活佛，都来斗他，我斗他了，你们看我什么事情都没有。

几年后，此人骑马在本波村一个叫贡根的地方，摔落马下，头触石而死。

年，扎鲁寺发生了大火，全部焚毁。

同年，七世活佛在狱中圆寂。

七世张家活佛圆寂30多年后，宗教刚刚开放，本波村民到处打卦，询问活佛什么时候能回来，最后本教护法斯巴杰姆罡神（护法附体）指示，扎鲁寺必须先修建好喇荣空，活佛才能顺利回来。

本波村村民基本全体出动，出力出钱，没多久，喇荣空就修好了。

年座床前一天，灵童小组从丹巴迎请八世张家活佛回九龙。当天下午，县城唯一的主街排满了敬献哈达的百姓，车缓慢行驶，活佛给大家摸顶，百姓把自己的哈达纷纷扔到车上。七世张家活佛的弟弟张国富（沙处更登）也在人群中，听说活佛找回来了，今天只是来看看，他把自己的哈达也扔到车里，活佛却拿起哈达，认真为他挂在脖子上，万千人海中，活佛唯一把哈达挂在了前世弟弟身上。

七十多岁的老人，历经风云苦难，早已心如止水，这一刹那，泪潸然而下，他盯着缓慢前行的轿车，喃喃自语，我哥哥回来了，我哥哥认出我了。

灵魂转世是一件多么奇妙的事情。

血脉传承只是暂住的皮囊，灵魂才是永恒。所以佛的教育让我们要慈悲对待每一个众生，因为无始以来，每一个众生都曾经做过我的父母。

生生死死中，我们，忘记了。

佛却记得，生生世世，无论曾经在地狱、恶鬼、牲畜、人……。

转世活佛曾经也和佛一样，只是他发愿，一世一世返红尘，一次一次生死轮回，一遍一遍尝尽五毒八苦，地藏菩萨说：地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。

座床后，活佛第一次去本波村，六世活佛家族后人柔塔家念经。第二天早晨，活佛的五弟解手回来，还没进屋，就听到活佛大声，把我的碗拿出来，我要用我的碗，这个碗我不用。老五想活佛好像生气了，为什么啊，才出去一会儿，刚才还说说笑笑的。三步两步走进佛堂，看见柔塔虽然满脸羞愧，还有一些欣喜，嘉森切，我们的活佛真回来了，我去拿您的碗……

碗是景德镇制的瓷碗，胎很薄，即使今天，工艺也相当精湛，有制者的落款儿。碗壁有手工书写的四季平安，首尾相连，正好绕碗一圈儿，最奇特的是这四个字和我们平时看到书写顺序正好相反，也就是你必须按照本教仪轨转碗才能读出“四季平安”，这是六世活佛专用的碗，碗口有一点小豁口，七世活佛晚年手抖的厉害，用它喝茶，掉到地上，碰掉了。

本波村还有六世活佛的房屋和佛堂，现在是柔塔的外甥女和女儿的住房。年翻新了，世间总有那么多的遗憾，你无力阻止它的发生，更无法弥补。

八世活佛回来之后，第一件事情就是重新恢复扎鲁寺，人民太需要一座寺庙。

修庙，首先要修路，从本波村到寺庙8.7公里，全部是上山，上面基本都是原始森林，资金庞大。没有路，即使寺庙修好了，百姓朝拜也非常困难，满足不了所有信众的愿望。

活佛决定另外选址，这是一段曲折痛心的经历，种种阻碍，活佛曾经为选址修庙大哭过三次。

最后在野人寺山下，一世张家活佛的出生地，开山填土，一修就是近20年，才有了今天的新野人寺，当初座床，当时九龙人民眼中的年轻活佛，风华正茂，今天，两鬓早已如霜。

信众从县城坐车开车十几分就到寺庙，信众说我们的活佛太伟大了，为我们修了这么好的寺庙。

庙里常年都有修行的老人。今年在这修九加行的婆婆们说，以前活佛给我们看图画（寺庙效果图），说将来寺庙修成这样，我们心里想，这就是一幅画啊，我们的活佛拿来这么美的一幅画啊。婆婆说到这里，眼圈已经红了，你看现在，画上的都有了，我们有转经，点灯，烧香，修行的地方，活佛给我们修了这么好的寺庙，嘉森切，他是多么不容易，我们是清清楚楚。

20多年，活佛所有的精力，财力全部用于修建新野人寺。他从不化缘，也不允许寺庙喇嘛化缘，更不允许向村民信众摊派。

他常说，没有钱，就慢慢修，顺其自然。即使寺庙如何辉煌，却没有如法的好喇嘛，对不起来寺庙朝拜的信众。这就是野人寺修建缓慢的原因，修了近20年，从当时的一无所有到今天的规模初具。

活佛年到北京学习，从此走出九龙，全国各地弘法。他经历了藏传佛教在内地最火热的时候，作为一个真正的转世灵童，他的智慧可以为他带来无数财富。正因为他是一位转世灵童，始终以弘法利生，传承法脉为使命责任，从未将佛法利用于世俗名利，虽然这为他带来了太多的困扰磨难，却始终保持初心，从未改变。

扎鲁寺，是历世张家活佛的母庙，因为财力等种种原因，这世活佛没有首先重建它。扎鲁寺是百姓心中难以割舍的情结，更是历世活佛的心血凝结。

年，活佛开始重修扎鲁寺的喇荣空。30年过去了，以前的喇荣空早已破败。

这是一个殊胜吉祥的缘起，相信，扎鲁寺会一点一点恢复，路也一定会有，昨日辉煌庄严的扎鲁寺，今日也定将重现。

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三门清净所修善业众

为利三世有情而回向

清除三世积累诸业障

愿速得证三身圆满佛

谢谢