大兴善寺，“佛教八宗”之一“密宗”祖庭，是隋唐皇家寺院，帝都长安三大译经场之一，位于长安城东靖善坊内（今西安市小寨兴善寺西街）。大兴善寺始建于晋武帝泰始二年（年），原名“遵善寺”，已余年历史，是西安现存历史最悠久的佛寺之一。

大兴善寺的文物保护碑，大兴善寺是一座具有中外影响的古刹，年被列为陕西省重点文物保护单位。年被国务院列为全国重点开放寺院之一。

大兴善寺的简介，隋文帝开皇年间扩建西安城为大兴城，寺占城内靖善坊一坊之地，取城名“大兴”二字，取坊名“善”字，赐名大兴善寺至今。

大兴善寺的素食坊。腊八节向百姓施粥也是大兴善寺一年中的一项重要活动，并且已经坚持多年。这一天，僧人及几十名义工在大兴善寺每年为百姓施粥，正是体现了佛教慈悲的传统，他们相信佛法无边，一粥一饭也能普渡众人。僧人们没有休息多久就起床准备腊八粥，前来领粥的群众虽冒着寒风也还是有序、耐心地等待。

大兴善寺的“天王殿”，内部正面供奉有大肚弥勒佛，为明代托纱金装。匾额“天王殿”为赵朴初题写。廊柱悬挂两幅楹联。天王殿内东西两侧塑有四大天王像，南方为增长天王，身青色，持剑，职风；东方为持国天王，身白色，抱琵琶，职调；北方为多闻天王，身绿色，执伞，职雨；西方为广目天王，身红色，握蛇，职顺。在弥勒菩萨造像后方则为佛教寺院的守护神韦驮尊天菩萨，现存造像为明代木雕。

平安地藏殿，位于天王殿后东侧，内奉地藏王菩萨。门楣上悬“平安地藏殿”五字牌匾，地藏菩萨右手持九环锡杖，左手持明珠，左右两侧为大型整体群雕。平安地藏殿整体雕塑群所表现的是阴曹地府第一殿阁君至第五殿阁君，由第一殿秦广王殿、第二殿楚江王殿、第三殿宋帝王殿、第四殿五官王殿、第五殿阎罗王殿部分内容组成。

救苦地藏殿，位于天王殿后西侧，内奉地藏王菩萨。门楣上悬“救苦地藏殿”五字牌匾，救苦地藏殿的整体雕塑群所表现的是阴曹地府第六殿阁君至第十殿阁君，由第六殿卞城王殿、第七殿泰山王殿、第八殿都市王殿、第九殿平等王殿、第十殿转轮王殿部分内容组成。向大众表明佛教因果关系，揭示人们行为的真善美与假丑恶启迪人们的理智和善心。

大兴善寺的钟、鼓楼是本寺现存最古老的建筑，好像是明代的，它们位于大雄宝殿前广场东西两侧。东为钟楼，上悬“天声”牌匾。

大兴善寺的钟、鼓楼是本寺现存最古老的建筑，好像是明代的，它们位于大雄宝殿前广场东西两侧。西为鼓楼，上悬“地音”牌匾。

大兴善寺的大雄宝殿，殿内供奉五方佛造像，东西两侧供奉二十四诸天，后侧供奉海岛观音、善财童子和龙女。殿内梁柱悬挂五副楹联。大兴善寺为中国汉传佛教密宗祖庭，在密宗里，供奉的主尊佛是“五方佛”。“五方佛”又称“五智佛”、“五智如来”，代表中、南、东、西、北正方。

大兴善寺内有清碑四方，即清康熙年间《重修隋唐敕建大兴善禅寺来源记碑》、《重修大兴善寺碑记》、乾隆年间《隋唐敕建大兴善寺祖庭重修记》和咸丰年间《大兴善寺法源碑记》，皆为研究大兴善寺的重要史料。

唐转轮藏经殿遗址处在大雄宝殿与观音殿之间。转轮藏经殿始建于唐代，用以收藏经书。“转轮”意为佛法如车轮常转。现在的转轮藏经殿遗址在旧址的基础上进行了恢复。遗址上现在是一座亭子，内供奉着大黑天。大黑天，又译为大黑、大时、大黑神或大黑天神等，或者直接音该神本是婆罗门教湿婆（即大自在天）的变身，后为佛教吸收而成为佛教的护法神，特别是在密宗中大黑天是重要的护法神，是专治疾病之医神。

转轮藏经殿遗址四周的缸栽莲花，佛教对于莲花是很看重的，可以说莲花是佛教的象征，你所见到的佛陀，菩萨，都会是乘着莲花而来，而往生的人也是坐着莲花去往生西方极乐世界的，可以说是莲花和佛教的关系是十分的密切了，莲花就像是佛教的象征。莲花代表了圣洁，美好，有着出淤泥而不染的气节。

露天地藏菩萨铜像是日本真言宗信徒为缅怀祖庭，追思昔日中日友好交流而赠送的。大兴善寺与日本佛教的关系源远流长，佛教于六世纪初，由中国、朝鲜传入日本。这尊地藏菩萨是年由日本“真言宗空海大师同志会”赠送的，“同志会”亦属于密宗法系。

露天地藏菩萨铜像前面的巨大香炉，上书“密宗祖庭”，说明了大兴善寺在佛教寺院中的地位，密宗又称密教，秘密教，持明教，金刚乘，它是印度佛教的最后阶段。称为密教，是和“显教”相对而言的。“显教”是由释迦牟尼佛所说之教，包括我们一般所说的“小乘佛教”和“大乘佛教”，以“经，律，论”为公开宣讲内容。而密教则宣称自己传承的是法身佛“大日如来”的深奥秘密教旨，为最“真实”的言教。

文殊殿，殿内奉文殊菩萨圣像。文殊殿前的对联为：“法镜慈云观秋月春花含将妙谛，智灯悬空听晨钟暮鼓悟彻禅机。”文殊菩萨是中国佛教五大菩萨之一，号“大智”，主司智慧，坐骑为一头狮子。对佛教有了信仰之后，还要积极学习佛教的教义，理论，获取般若智慧，这就要靠文殊菩萨的加持。

普贤殿，殿内奉普贤菩萨圣像。普贤殿前的对联：“莲座拥祥云名刹宏开登净域，檀林施法雨慈航普渡指迷津”。普贤菩萨也是中国佛教五大菩萨之一，号“大行”，主司理德，坐骑为一头白象。佛教徒若想成佛，只有智慧是不行的，智慧还要与行为实践结合起来，这就需要修普贤菩萨的“十大行愿”。

大兴善寺的转经筒。转经筒又称“嘛呢”经筒、梵林转经筒、转经桶等，与八字真言和六字真言（六字大明咒）有关，藏传佛教认为，持颂真言越多，越表对佛的虔诚，可得脱轮回之苦。

观音殿门口的高大香炉。观世音菩萨简称“观音菩萨”，又称“观自在菩萨”。大兴善寺的观音殿建筑在南北中轴线上，这样的格局在其他寺院很少见，就是突出观音菩萨的影响力。现大兴善寺观音殿内供奉的是一尊千手观音菩萨，在佛教看来，只要虔诚得信奉千手观音，就有“息灾”、“增益”、“敬爱”、“降伏”等四大好处。

观音殿前屋檐下的巨大的转经筒，在汉传密宗佛教和藏传密宗佛教都有转经筒，有在是在大殿周围固定的转经筒，还有拿在手中的小转经筒，僧人和信徒除口诵外，还制作“嘛呢”经筒，把“六字大明咒”经卷装于经筒内，用手摇转，藏族人民把经文放在转经筒里，每转动一次就相当于念颂经文一次，表示反复念诵着成百倍千倍的“六字大明咒”。

大兴善寺的卧佛殿，卧佛是侧卧着的释迦牟尼佛，表现的是两千五百多年前佛涅槃时的情景。卧佛其实是佛陀取涅槃时的法相，卧佛的形象，代表着佛陀一生最后一个重要时刻——涅槃。涅槃，象征着佛陀的修行圆满、果报已尽，将进入无生无灭、自在无碍的境界之中。在汉地，涅槃又被称作“圆寂”，指的就是高僧修行圆满而常住无碍寂静之境。

大兴善寺的法堂殿前有两个观赏池，东边池子里是一群观赏的锦鲤鱼，池中的鲤鱼雕塑上立着两只鸽子，这里养着一群鸽子，有香客给鸽子投食，吸引鸽子飞来觅食。

大兴善寺的法堂殿前有两个观赏池，西边池子里是一群乌龟。这里的乌龟主要是巴西龟，有的在池中游弋，有的爬上石棉瓦在上面悠闲地晒太阳。这么多的乌龟吸引游人驻足观看。

大兴善寺的舍利塔，是为纪念历代为大兴善寺的建设和弘扬佛法作出贡献的高僧所建，坐落于大兴善寺西侧。创建年代不详。舍利塔为六边五层阁楼式，原位于陕西省军区大院（隋唐大兴善寺界内），年迁建至今址。舍利塔为六层单体建筑，下层为方形塔基，其上六层为正六角形，每一层的正面均有佛龛，龛内有坐式佛像。一层南开一门，门楣砖雕“舍利塔”三字。

在舍利塔前右侧有一观音洞，据说里面约有十米深，上下两层，供奉有观世音菩萨三十二相即各式各样的观音造型，有显宗的观音，也有密宗的观音，几乎就是一个观音造型的大全，甚为罕见。因为这里现在没有开放，所以只能是听说，不能亲眼看到。

法堂与南边的观音殿以及东西两边的玉佛殿、卧佛殿组成的四合院，是大兴善寺最为幽静的处所。庭院中有古柏十余株，浓荫森森，遮天蔽日。还有一株紫藤，为明代所植，有三百多年的树龄。

大兴善寺的金刚堂，金刚堂位于法堂东侧，内供奉正中为大日如来像，左右各为普贤菩萨和文殊菩萨像，周围须弥座及中间四根汉白玉柱上是二十八位金刚菩萨像和八位历代密宗祖师像，四周是六大明王。金刚堂是举行灌顶，放焰口，讲经，佛七等各种法会，弘扬密宗的主要场所。

日本佛教界捐赠的空海大师像。密宗从大兴善寺传到了青龙寺，青龙寺是日本密宗的祖庭。公元年，日本高僧空海法师来到青龙寺授学于三朝国师惠果阿阇梨并接受灌顶取得了传法资格。年，他带着大量密宗经典回到日本，在高野山金刚峰寺建立根本道场，创立真言宗，对日本佛教产生了深远的影响，汉传佛教密宗在日本传承至今。

中日佛教文化交流纪念碑。大兴善寺不仅是中国佛教密宗祖庭，同时也被日本真言宗视为祖庭。近年来，作为祖庭寺院，大兴善寺接待了很多日本佛教各宗派的参访团，这也使得大兴善寺同日本佛教之间的关系越来越密切，很好的促进了中日佛教文化的交流。

达摩祖师像纪念碑。明永乐年间，云峰禅师居大兴善寺，脩造了殿堂和钟楼，弘扬禅宗。所以大兴善寺也有禅宗的痕迹。达摩，是中国禅宗的始祖。他生于南天竺（印度），婆罗门族，传说他是香至王的第二子，出家后倾心大乘佛法。他自印度航海来到广州，从这里北行至北魏，到处以禅法教人。后人便尊达摩为中国禅宗初达摩，祖师曾在少林寺面壁九年，终于悟道。东魏天平三年（公元年）卒死于洛滨，葬熊耳山。