普陀山、九华山、五台山和峨眉山，中国佛教四大名山，分别是观世音菩萨、地藏菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨的道场，各有各自的地理特点和人文景观，智者乐山，仁者乐水，人以山以水而异，山水以人而异。一切缘也。

先说说五台山

首先想到杨五郎出家当和尚的故事，当然那是不可考的，人们常想起文殊菩萨的道场，当然也不可考。

但五台山，世界文化遗产、国家5A级旅游景区、国家重点风景名胜区、国家地质公园、国家自然与文化双重遗产，这一串的头衔都是有的。

文化遗产当然是中国佛教四大名山之一，世界五大佛教圣地之一，与佛教结下了不解之缘。是山西人的骄傲，更是山西省忻州市的骄傲。

为何叫五台山呢？《名山志》记载：“五台山五峰耸立，高出云表，山顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。”，就是说五座峰高得耸立云端，但顶部平平整整像个台子一样，故此五台。

五台山佛教道场是中国最有特色的，因为是中国唯一一个青庙黄庙共处的。

所谓的青庙，以汉人为主的出家僧侣，穿着上是青灰色僧衣，被称为青衣僧，其寺院也就称为青庙了，五台山大部分寺院属于青庙。

所谓的黄庙，属于藏传佛教，又称喇嘛庙，这里的藏传佛教均属宗喀巴大师创立的格鲁派，信教喇嘛因为都穿着黄衣、戴黄帽的缘故，所以称为黄衣僧，所在的庙就称为黄庙了。

五台山本为道家所居，原名紫府，修炼之所为玄真观。但后来佛教的文殊菩萨初来中国时，倒是相中了这个地方，跑到玄真观的石盆中修行来了，这中间的变故倒是不太清楚，《清凉山志》里是这样记载。因为佛教的昌盛，一跃而成为佛家圣地了。

佛教传入五台山是公元68年的事（东汉），迦叶摩腾、竺法兰来到了五台山（当时叫清凉山）。由于山里很早就有阿育王的舍利塔，再加上五台山又是文殊菩萨演教和居住的地方，二人在此建寺。

这个文殊菩萨何时而来，倒不清楚，倒有一个趣闻。

我们知道有个拈花一笑的佛教公案。又称为拈花微笑。当时佛陀手拈花，大迦叶微笑，佛祖与大迦叶以心传心延法。然而这个拈花一笑之前，佛祖带领众生从印度向东飞行十万里，来到中国的五台山，说这个国家以后要兴盛佛法，并把中国三皇（伏羲氏、神农氏、轩辕氏）说成是观音菩萨的转世而来，正因为如此地对中化文明的不太尊重，在当时就惹怒了宋神宗，说《大梵天王问佛决疑经》诽谤圣皇不得入藏。佛教讲前因后果，可见也落了个因果，此言不虚。

也因为此经和其他的传说，五台也就成了文殊菩萨的道场。截至目前，五台山有宗教活动场所达百处之多（近90处），其中多敕建寺院，多朝皇帝前来参拜。著名的有：显通寺、塔院寺、菩萨顶、南山寺、黛螺顶、金阁寺、万佛阁、碧山寺等。

再说普陀山

普陀山位于浙江省舟山市普陀区，杭州湾南缘，舟山群岛东部海域。普陀山与五台山有一点相同，最初也为道士修道的地方，后来又成了佛教圣地，成了观音菩萨的道场。也是国家5A级旅游风景区。年，普陀山被评为国家重点风景名胜区。

最早记载为公元年左右的《华严经》“于此地方有山名补怛洛迦，彼有菩萨，名观自在”。其中梵语“补坦洛迦”就是普陀洛迦的意思，原意为“美丽的小白花”。

在唐宣宗（年—年）年间，有梵僧（又说西域僧）来山礼佛，传说在潮音洞目睹观音示现，到了唐懿宗四年（年）日本僧人慧锷大师从五台山请观音像乘船归国，舟至莲花洋遭遇风浪，数番前行无法如愿，当天晚上梦见一位僧人，轻声告知他“汝但安吾此山，必令便风相送。”，那意思说，你把我安放在这个山上，我必定顺利送你们回家。梦醒后于是在潮音洞旁边结茅为庐供奉观音像，一路平安地回到日本。当地居民张氏知道此事后，称此圣像为“不肯去观音”，并请圣像供于宅舍之内。到了后梁贞明二年()，地方官府在张宅故址建了“不肯去观音院”。

到了宋神宗元丰三年（）下诏改为“宝陀观音寺”(今天普济禅寺)，观音菩萨道场名声才开始广泛流传于世，近代，清初临济宗高僧潮音法师，天童密云四世法裔。清康熙二十九年（）住持普陀，《楞严经》卷二有：佛兴慈悲，哀悯阿难及诸大众，发海潮音，遍告诸善男子。，海潮音亦特指观世音菩萨说法之音。潮音法师的潮音不知是否来源于此。

如佛教律宗寺庙的上海潮音庵中的“潮音”便来源于《楞严经》。

历代兴建，寺院林立。鼎盛时期全山共有4大寺、庵、茅蓬，余僧侣，史称“震旦第一佛国”。

九华山

九华山，为“中国佛教四大名山”之一，地藏菩萨的道场。位于安徽省池州市青阳县境内，素有“东南第一山”之称，世界地质公园。国家5A级旅游景区，因李白诗“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。”而更名九华山。

无独有偶，九华山最初也是道家的修炼场地，在传统的道家有三十六洞天，七十二福地之说，皆为仙人居处游憩之地，而九化山则为七十二福地第三十九福地。

东晋晋安帝司马德宗时期（隆安五年，即年），天竺僧人杯渡禅师来山传经布道，创立茅庵”，播下了佛教的种子，到了中晚唐时期，有新罗国（朝鲜）留学生金乔觉，俗称金地藏，回国后削发为僧。后携白犬“善听”，从新罗国航海来华，入九华山。其时，九华山属青阳居士闵让和属地。金乔觉向其乞一袈裟修行之地，闵让和应之可，不料金地藏展袈裟竟盖遍覆华山九峰。闵让和大惊失色，稍后转惊而喜，先让其子拜金地藏为师，随后自己也皈依了。至今九华山寺殿中地藏菩萨圣像左右的随侍者，就是闵让和父子。后来金地藏圆寂后，肉身不坏，后人建肉身塔供奉，便把九华山化城寺立为地藏菩萨的灵迹。地藏道场名声渐播。

峨眉山

位于四川省西南部，自然也是国家级5A级旅游景区，是普贤菩萨的道场，佛教文化浓厚。

峨眉山成名很早，最早见于西周，自春秋战国以后，多年素有“峨眉天下秀”之称。

峨眉山与其他三大佛教名山相比有一个文化特色：一是佛教文化自不必说，再就是武术文化。

佛教文化

《华严经》“有善财童子伫立妙高峰上，观此山如满月，大放光明”，所以峨嵋山也称为大光明山。晋隆安三年（西元年）慧持和尚从庐山入蜀，在此修建普贤寺，供奉普贤菩萨。

关于慧持和尚，传说入定达年之久，这个故事是说到了宋朝徽宗年间，四川乐山一次刮大风，一颗参天的古树被刮倒了，里面有个人在打坐已入定，后被官府送到了洛阳宫中，徽宗见了让人敲引磬，就这样慢慢引他出了禅定，一问是净土宗创始人庐山慧远的弟弟，这样一算庐山慧远是年前的晋朝的和尚啊，某非入禅多年了？于是宋徽宗对这件事还做了首诗：

七百年前老古锥，

定中消息有谁知？

何如只履西归去，

生死徒劳木作皮。

此事无从考据，仅作饭后谈资。《高僧传》记载“以晋义熙八年卒于寺中。春秋七十有六。临终遗命务勖律仪。”，就是说活了76岁。

武术门派主要有：峨眉派、少林派、武当派。

少林派是由古印度禅宗28祖（汉禅宗始祖）达摩传授的，武当派是由明朝初期的道家张三丰创立的，但峨眉派的始创比上面两派都要早，向上可追溯到上古时期，到春秋的战国成型，以白猿祖师（司徒玄空）的“峨眉通臂拳”为历史依据。

总之，四大佛教名山，地理各异，如若有缘，可以游矣！

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