本文推荐指数

★★★★★★★

七颗星这种级别

目前我只推荐格局上医一人

本文真实

只须落地实践

代表当今修行界的高度

女娲娘娘，上医学的祖师

女娲娘娘，上医学的祖师

女娲娘娘，上医学的祖师

格局上医

上医第代传人

年的一天

格局上医决定探秘南京的风水

首站便是著名的紫金山天文台

上医对南京不熟悉，百度地图后

一路到达目的地

下了地铁站后，沿着元化路北行

路过南京大学仙林校区的北侧

开始出现了小小的山丘

上医入定运用堪舆之术

看那空间，不过三三两两散仙

这可不是拔尖的风水啊

（后来知道是来错了地方，此处为南京大学紫金山天文台的学术机构或官方机构）

不过，在搜索的过程中

赫然发现山包上站立一人

此人头顶一个方帽

一身黄色衣服，类似道袍

自然而然地

上医脑海里出现三个字：

刘伯温

百度图片搜索到刘伯温像

居然找到一张90%类似的刘伯温像

众所周知，上医是工科生

对于历史文化不是很了解

当下心想，怎么刘伯温会在这里呢

然后百度搜索：刘伯温紫金山

赫然得到如下结果：

原来，晚年的刘伯温

隐居在南京的紫金山天文台

原来刘伯温是朱元璋的谋臣

原来明朝的都城开始是南京

没有历史文化的上医这才知道

于是，上医入定与刘伯温交流

原来，刘伯温现在是凌仙

（百度没有找到）

提前得知上医要来南京

提前知道上医会找错地方

特意在此等候

看来，人死了

灵魂依然在另一个空间存在

刘伯温是谁？

明太祖朱元璋的第一谋臣，堪舆大师

刘伯温在此等候上医，所为何事

原来，刘伯温是来送上医四句话的：

头顶紫微星

脚踩风火轮

胸藏八方运

迈向紫金山

这就是刘伯温送格局上医的四句话

其中的含义以后大家会知道的

不料，再一次去钟山

却发现了一个天大的秘密

第二次去钟山，时间就比较充裕了

我们沿着陵园路前进

钟山的风景很精致

很有风情，印象中，能与之媲美的

只有杭州的龙井风景区了

格局上医时刻处于定中

像雷达一样扫描周围

突然，远处一处帝脉进入上医视野

沿着陵园路一直前行

在人与帝脉平行的位置右拐刚好有一条小径

继续前进

就是脉点

而脉点旁边

首先是明太祖朱元璋骑马的雕像

另外，还有一尊目光无神的帝王胎

（肉眼看不到）

看到的同时

我的心里泛起三个字：

朱元璋

原来，朱元璋的君脉就是这尊帝脉

因为某种因缘，合了君脉

而这尊帝王胎

正是朱元璋的一滴血受帝脉滋养长大而成

年，朱元璋攻下集庆路（今江苏南京）

但是，朱元璋与南京的缘分

却发生在此之前

有一段奇妙的故事

有一次，朱元璋遇到元朝的一位大臣

大臣建议说：

如果你想成就霸道

我奉献一大笔钱财

如果你想成就王道

可以到宣州去找一位异僧

名叫金碧峰

他一定有所传授

后来，朱元璋特意去宣州拜访

金碧峰对他说

“先生想要成就王道，我有几句话送给先生。”

朱元璋洗耳恭听

金碧峰只说了短短的一句：

“建康有地可王，此真帝王之居。”

后来发生了什么，历史上没有记载

但是，钟山的帝脉

确系朱元璋的君脉

而朱元璋也确实在以后的岁月里成就一代帝王

朱元璋，年生人

年参加郭子兴领导的农民起义

年，攻陷集庆路

后集庆路改称应天府

所以，这滴血

应该就是在年到年之间滴下的

而且可以确定是

金碧峰帮助的朱元璋

这个金碧峰

其实就是和格局上医一样

能够定本命脉的

最顶级的堪舆大家

而当初他给朱元璋的话

说明了一切：

“建康有地可王，此真帝王之居。”

什么意思呢？

建康指南京，建康有地是什么意思呢

是说南京有块地方可以让你称王

而这个地方，是真帝王之局

什么叫真帝王呢？

就是帝脉嘛

帝脉的脉点

就是真帝王居

当然上医也不太确定是不是后来才合的脉

但是，朱元璋是在起义后找的金碧峰

根据金碧峰的指点

上医认为，朱元璋应尽早合脉

所以，最迟的时间点，也应该是年

年

朱元璋在应天（今南京）称帝

年统一中国

从合脉到称帝，用了12年

从合脉到统一中国，用了32年

脉灵释阿迦南说：

合君脉，30年效果达到最高峰

看来所言非虚

但是，即便是合脉12年后

其效果也是不可思议的

很多脉友说

要30年才达到最好的效果

时间过于漫长

其实，合脉后

效果逐年提高

12年就不得了了

所以，合脉、融脉

不管是君脉还是臣脉

应尽早为宜

朱元璋在南京称帝后

皇宫的位置

距离他的大佛脉好近啊

而明孝陵，也在大佛脉附近

是巧合，还是人为的安排呢！

明皇宫

连同明孝陵

距离朱元璋君脉脉点均约3公里

这肯定不是巧合

南京钟山风水探秘的结论：

朱元璋合了君脉，而且

是金碧峰禅师帮朱元璋合脉的

第一次找到

在历史上能够合脉的高人

朱元璋合君脉后12年称帝

32年后完全统一中国

这是本次钟山行最伟大的发现

赫然就是明孝陵了

上医眉头一皱

明孝陵怎么是阴神格局呢？

经过几个月的沉积，结合了一些历史

上医终于明白钟山帝脉、明孝陵的阴神

带给朱元璋以及子孙后代的影响了

所谓阴神，是对应阳神而言

阴神，意味着见不得光，或阳寿不长，或在位时间不长等

因为阴宅主要是隔代影响大

所以

明孝陵实际上影响着朱元璋的孙子

也就是后来的建文帝了

建文帝在位四年

后被燕王朱棣取得江山

燕王在朱元璋传位于建文帝后，朱棣对朱元璋失望之极，后来也是谋逆篡位获得皇位，严格意义上来说，并不属于朱元璋政权的延伸了，当然为了顺利登基，朱棣肯定要以皇子的身份粉饰自己的行为并成为明朝的皇帝

所以，明孝陵的阴神格局造就了一个短命的皇帝——建文帝

可见，为朱元璋选择坟地的人

并不高明抑或有意为之

那个时候

替皇帝看风水的主要有两个人

一个是金碧峰，一个是刘伯温

当然，刘伯温更多的是

作为一个谋士

而金碧峰禅师

才是真正的堪舆大家

皇帝让金碧峰负责定明孝陵

于阴神格局也未可知

我们看看朱棣和金碧峰的关系

燕王朱棣去北京后

金碧峰曾经协助过朱棣建设北京

两人神交也未可知

后来金碧峰常住五台山

如果金碧峰对朱元璋有所不满，而心倾朱棣

那么，为朱元璋选一处阴神做坟地

刚好可以弱化朱元璋的孙子辈皇帝

这样，朱棣便有了可趁之机

（因为百度缺乏相关资料，上医此处为猜测，但金碧峰协助朱棣规划北京城确有其事）

再来看看钟山的帝脉，很奇怪的是

在地球任何一处看到的帝脉都有左辅右弼

但是，在钟山看到的帝脉

却是单独的一尊，没有任何的辅弼

一个没有辅弼的帝脉也可以成就一个皇帝

帝脉的性质有如下两点：

1、

有的帝脉在空中，有的帝脉在地上

但大多在空中，在地面的帝脉很少

而且，离地面越近的帝脉，越容易产生帝王

南京钟山的帝脉就在地面

北京故宫的帝脉离地面也有30米

2、

在地面的帝脉

未被合脉的时候

帝脉%带旺周围的风水

而一旦被合脉

则只有10%可以旺及周围

南京钟山的帝脉

已经被朱元璋合脉

所以

90%的灵力已经失去

仅有的10%

让南京王气虚弱

难以承受首都的功能

所以，自朱元璋去世以后

南京的帝王气就开始衰败

以后

不管谁把南京定位首都

都不会兴旺

所以

太平天国，国民政府

都缺乏持久力

今天的南京

作为江苏省的政治经济文化中心

在经济上

竟然被作为地级市的苏州无锡甩开

没有地面上的帝脉

无法成为首都

当然，一个国家只有一个首都

而有这样帝脉的城市却有很多

这里面有很多秘密

这里就不一一道来了

以下都是关于金碧峰禅师的

生平、事迹、历史、小说

神话、传说、典故、八卦

野史、正史、传闻、演绎

真真假假，看过就行

若须辨真伪，非高手不可

再者

嗯

委婉讲

各位的语文水平也是个门槛

金碧峰禅师有一个皇帝给他的紫金钵，特别宝贵，他非常喜欢，经常拿在手里玩

到了晚年的时候，他的寿命应该尽了，阎罗王就派两个无常小鬼来找他

当时因为金碧峰禅师在打坐当中

所以他提前知道了，之后他就入了禅定

金碧峰禅师本来是宗门大彻大悟的大禅师

所以他入了定之后，小鬼是找不到他的

小鬼找了好长时间，怎么都找不到他的踪影

但是又要向阎罗王去交差

那怎么办呢?他们就拼命想办法

有一些书上记载，后来小鬼就问当地的土地神

要了解金碧峰禅师有没有一些漏洞

最后土地神告诉这两个小鬼

金碧峰禅师最喜欢他的紫金钵

小鬼们想，看来只有这个才有可能抓到他

就让土地神驱赶几只老鼠，把紫金钵弄得铛铛响

紫金钵一响

金碧峰禅师马上就起心动念，从定中出来了

他不动念时在定中，小鬼就看不见他

而他只要一动分别念，那两个小鬼就能看见他了

禅师一动念之后，从定中一出来

那两个小鬼马上就把铁链

锁在金碧峰禅师的脖子上

拉着他要去见阎罗王

这就相当于生死关头

此时，金碧峰禅师自己认识到问题根源

就在于那个紫金钵

金碧峰禅师平时肯定把其它所有的贪爱都断了

就对这个紫金钵的贪爱没有断

一直很喜欢，所以就被小鬼抓住把柄了

这时候金碧峰禅师就说：“我还有一点事情没做完，请你们慈悲等一会。”

小鬼想：反正现在抓住了，等一会也没有关系

后来小鬼就把链子拿掉了

这个时候，金碧峰禅师就拿起紫金钵

用力地往地下一摔，摔得粉碎

这时候他再一入定，小鬼又抓不住他了

金碧峰禅师这个时候对紫金钵也断除了贪爱

这也就彻底断除了贪爱，没有任何的贪爱心

本来他又有宗门的悟境

所以小鬼当然就抓不住他

当时金碧峰禅师就说了一首偈子：

若人欲拿金碧峰，除非铁链锁虚空；

虚空若能锁得住，再来拿我金碧峰。

因为金碧峰禅师当时确实断除贪爱了

所以就不会起念

念头一动，我们就在五行、三界当中

他可以不动念，就相当于跳出三界外，不在五行中了

能跳出生死之外，小鬼就抓不住了

这是很有名的金碧峰禅师的公案

明朝朱元璋建国后

赐给五台山碧山寺方丈金碧峰禅师一个玉钵

很珍贵，禅师非常喜欢

金碧峰禅师自从证悟以后

能够放下对其它诸缘的贪爱

只要一入定，任何人都找不到他

然而他唯独对这个吃饭用的玉钵爱不释手

每次要入定之前，一定要先仔细地把玉钵收好

然后才安心地进入禅定的境界

有一次，阎罗王因为他的世寿已终

应该把业报还清，便差几个小鬼要来捉拿禅师

但金碧峰预知时至，想和阎罗王开个玩笑

就进入甚深禅定的境界里

心想，看你阎罗王有什么办法

几个小鬼左等右等，等了一天又一天

都捉拿不到金碧峰

眼看没有办法向阎罗王交差，就去请教土地公

请他帮忙想个计谋，使金碧峰禅师出定

土地公想想，说道：“这位金碧峰禅师最喜欢他的玉钵，假如你们能够想办法拿到他的玉钵，他心里挂念，就会出定了。”

小鬼们一听，就赶快找到禅师的玉钵

拚命地摇动它

禅师一听到他的玉钵被摇得砰砰地响，心一急，赶快出定来抢救

小鬼见他出定，就拍手笑道：

“好啦！现在请你跟我们去见阎罗王吧！”

金碧峰禅师一听

了知一时的贪爱几乎毁了他千古慧命

金碧峰心想：“糟了！自己修行这么久，结果还是不能了脱生死，都是贪爱这个钵害的！”

于是，就跟小鬼商量：

“我想请几分钟的假，去处理一点事情，处理完后，我马上就跟你们走。”

小鬼说：“好吧！就给你几分钟。”

于是，金碧峰将玉钵往地上一摔，砸得粉碎

然后，双腿一盘，再次入定

这一回，任二个小鬼再怎么找，也找不到他了

这时，听到金碧峰祖师在虚空中

说了一个著名的偈子：

“若人欲拿金碧峰，除非铁链锁虚空；

虚空若能锁得住，再来拿我金碧峰。”

当下进入了无住涅槃的境界

前段时间我问过上医同样的问题

若上医以后遇到了会怎么处理

但不知道为什么

我完全不记得上医跟我说了什么

金碧峰，宣州僧也，姓石氏。六岁依云寂温法师为弟子，游峨眉山，绝粒啖柏。尝趺坐大树下，忽溪水横溢，人疑已死，越七日水退，趺坐如故。比归，即州治西草室静息焉。时太祖渡江，偶一元臣迎谓曰：“今欲霸，我将财货纳赆。”上叱曰：“我本顺天应人行王道，汝敢霸视我耶？”元臣曰：“若笃行王道，可寻宣州胡僧金碧峰，必有所授。”上抵宣州访之，见一老僧端坐，太祖仗剑就问姓名，不对，因按剑视之，僧亦引颈就焉。上笑曰：“可见杀人王道乎？”僧曰：“可见不怕死和尚耶？”因相语甚洽。僧曰：“而欲行王道，我有所指。”上推诚温询，僧曰：“建康有地可王，此真帝王之居。”

金碧峰禅师在峨眉山上修行三年，常坐不卧，累日不起，七天入定，水淹无碍，后闻伐木声开悟。出山求证于缙云山真如海公，获得印可。其前期参师，蔬园入定，三时出定，其师未许；其后期见明太祖，拔剑相向，安然不动；且其定中见文殊授语。诸事奇异，世多不解。

《五灯会元续》、《释鉴稽古略续集》、《补续高僧传》、《八十八祖道影传赞》、《南宋元明禅林僧宝传》、《续灯正统》等，均见有金碧峰禅师之行迹记录，然皆不如《四部丛刊初编》本《宋学士文集》所载《寂照圆明大禅师壁峰金公设利塔碑》之全面详细。《舍利塔碑》的作者，系金碧峰同时代人宋濂，他是宋代著名文学家，亦是佛教信徒，号无相居士，曾“撰塔铭三十余篇。堪续传灯。”（《居士分灯录》）以此碑所记为依据。

今摘其记金碧峰禅师之禅定事迹如下：

1、年六岁，依云寂温法师为弟子。既剃落受具足戒，遍诣诸讲肆，穷性相之学，对众演说，累累如贯珠，闻者解颐。已而抚髀叹曰：“三藏之文，皆标月之指尔。昔者祖师说法，天华缤纷，金莲涌现，尚未能出离生死，况区区者耶。”即更衣入禅林。时如海真公树正法幢于西蜀晋云山中，亟往见之。公示以道要，禅师大起疑情，三二年间，寝食为废。偶携筐随公撷蔬于园，忽凝坐不动，历三时方寤。公曰：“尔入定耶？”禅师曰然。曰：“汝何所见？”禅师曰：“有所悟尔。”曰：“汝第言之。”禅师举筐示公，公非之。禅师置筐于地，拱手而立，公又非之。禅师厉声一喝，公奋前揕其胸，使速言，禅师筑公胸仆之。公犹未之许，笑曰：“尘劳暂息，定力未能深也。必使心路绝，祖关透，然后大法可明耳。”禅师闻之，愈精进不懈，遂出参诸方。

2、遂出参诸方，憩峨眉山，誓不复粒食，日采松柏啖之，腋不沾席者又三年。一念不生，前后际断，照体独立，物我皆如，自是入定或累日不起。尝趺坐大树下，溪水横溢，人意禅师已溺死。越七日水退，竞往视之，禅师燕坐如平时，唯衣湿耳。一日听伐木声，通身汗下如雨，叹曰：“妙喜大悟十有八，小悟无算，岂欺我哉？未生前之事，吾今日方知其真耳。”急往求证于公，反复相辩诘甚力，至于曳倾禅榻而出。公曰：“是则是矣，翼日重勘之。”至期，公于地上画一圆相，禅师以袖拂去之；公复画一圆相，禅师于中增一画，又拂去之；公再画如前，禅师又增一画成“十”字，又拂去之。公视之不语，复画如前，禅师于“十”字加四隅成“卐”字，又拂去之。公乃总画三十圆相，禅师一一具答，公曰：“汝今方知佛法宏胜如此也。百余年间，参学有悟者，世岂无之？能明大机用者，宁复几人？无用和尚有云：坐下当出三虎一彪。一彪者岂非尔耶？尔宜往朔方，其道当大行也。”

3、先是禅师在定中见一山甚秀丽，重楼杰阁，金碧绚烂，诸佛五十二菩萨行道其中，有招禅师谓曰：“此五台山秘魔岩也，尔前身修道其中，灵骨犹在，何尔忘之？”既寤，遂游五台山。道逢蓬首女子，身被五彩弊衣，赤足徐行，一黑爨随其后。禅师问曰：“子何之？”曰：“入山中尔。”曰：“将何为？”曰：“一切不为。”良久乃没。叩之同行者，皆弗之见，或谓为文殊化身云。禅师乃就山建灵鹫庵。

另见《释鉴稽古略续集》有一则，颇为有趣，而不见于《舍利塔碑》，故摘之如下：太祖渡江时，或谓：欲定天下，僧金碧峰不可不见。及至宣州见之，僧跏趺危坐不为礼。上叱，僧亦叱。上曰：可曾见杀人将军乎。僧曰：可曾见不怕死和尚乎。上遂释剑作礼，僧答礼。徐谓曰：建康有地可王。

金碧峰禅师之禅定事迹，诸书所记均为以上之四次，即：

第一次记述其在蔬园禅定，“历三时”，有所悟；

第二次记述其在峨眉山，修禅定三年，常坐不卧，累日不起，七日水淹无碍，后闻伐木声开悟；

第三次记述，为其在禅定中所见之状况。

第四则记载，为其见明太祖时“跏趺危坐”安然不动事。

以上所述金碧峰禅师禅定功夫之高深，其三年常坐不卧，肋不沾席，七天水淹，于法自在，且定中蒙文殊授记，见人王拔剑安然不动。

后得元明两朝之器重，故世间多流传其神异事迹，如无常鬼抓不住之故事类。

另有杭州大学中文系廖可斌撰《三宝太监西洋记通俗演义主人公金碧峰本事考》，考据出更多金碧峰神异事，如“时值旱久不雨，驾御承天门，语真人祷雨不应，乃召禅师至。圣祖谓：和尚祈得雨乎？师应声何难。真人云：雨乃天意，非人力强为。师即展钵见一小龙，形如金色，从钵飞腾。少顷，阴云四合，大雨，平地水深尺余，民困得苏。上喜曰：和尚真神也。赐座，斋毕，驾送出西华门外，有‘钵水溢蛟龙’御赞存焉。后真人不悦，密谮于上曰：胡僧妖术，请试之水火，竟无损焉。上愈加敬厚。”

禅者在禅定中，身心有较大变化，异于常人之坚忍、智慧，尤其在峨眉山住山修行三年，七天水淹，安然无碍。

如峨眉山慧持入定七百年，则真是不可思议。

据被朱元璋称为“开国文臣之首”的宋濂所撰写的《碧峰禅师碑略》记载，金碧峰“禅师讳宝金，族姓石氏，其号为碧峰，生于乾州永寿县”

据传，金碧峰父母均为厚道善良之人

一次，一位僧人去金碧峰家持钵乞食，金母施与

僧人以观音像回赠，并说：“汝谨事之，当生智慧之男。”

不久，金碧峰出生，伴有神秘的现象，“白光煜煜然照室。”

金碧峰六岁时出家为僧，刻苦修炼，深谙佛法，尤其精通阴阳术数

金碧峰修炼，常常到了痴迷忘我的程度，不少传说将其神化

相传，有一次金碧峰坐在一条溪流旁的大树下修炼，结果溪水暴涨，人们以为金碧峰已溺死；七日后，水退了，人们发现“禅师燕坐如平时，唯衣湿耳”。

明洪武三年（年）五月，朱元璋召金碧峰到南京，并在奉天殿接见了他：“朕闻师名久，以中州苦寒，特延师居南方尔。”

此后，金碧峰留在了南京，先居住在天界寺，待重建的碧峰寺竣工后，住持碧峰寺。朱元璋经常召金碧峰“问佛法及鬼神情状”，金碧峰均给出满意的答复。金碧峰到了晚年，身体日渐衰弱，朱元璋得知后，亲御翰墨，并写诗赠送给金碧峰：“沙门号碧峰，五台山愈崇。固知业已白，本来石壁空。能不为禅缚，区区几劫功。处处食常往，善世语庞鸿。神出诸灵鹫，浩瀚佛家风……”金碧峰圆寂后，朱元璋还传旨为金碧峰在碧峰寺内建了一座碧峰塔，并为其在城南聚宝山（今雨花台）举行了隆重的“奉龛荼毘”（即：供奉在龛中，然后火化）仪式，当时的南京百姓“倾城出送，香币积如丘陵，或恐不得与执绋之列，露宿以俟之。及至火灭，获五色舍利，齿舌数珠皆不坏，纷然争取灰土为尽。”朱元璋还命翰林学士宋濂为金碧峰撰写《碧峰禅师碑略》，可谓备极哀荣。

金碧峰是一个具有神秘色彩的高僧

据《碧峰寺起止记略》和明初大学士宋濂亲撰的《碧峰禅师碑略》记载，

禅师讳宝金，族姓石氏，其号为碧峰，陕西乾州永寿县人。

金碧峰出生之前，有一僧人来到石家，将一幅观音像赠送给金碧峰的母亲，叮嘱她：“汝谨事之，当生智慧之男”。

金碧峰出生之时果然伴有祥瑞，“白光煜煜然照室”。

六岁时，金碧峰就拜云寂温法师为师，出家受戒。

金碧峰刻苦修炼，到了痴迷忘我的程度

“憩峨眉山，誓不粒食，日采松柏啖之，胁不沾席者三年”。

当时有不少金碧峰的神奇传说：一次，他坐在大树下修炼，旁边的溪水突然暴涨，但他并不躲避。七天后，人们以为金碧峰已淹死，但水退后，大家却发现“禅师燕坐如平时，唯衣湿耳。”

朱元璋在南京定都后，邀请金碧峰来京，并在奉天殿接见了他：“朕闻师名久，以中州苦寒，特延师居南方尔。”

从此，金碧峰留在了南京，住在大天界寺，参与了皇家一系列重要的宗教活动。沙弥出身的朱元璋对金碧峰不但笃信，而且崇拜，“时召入问佛法及鬼神情状”，金碧峰“均奏对称旨”。

朱元璋还命金碧峰“出使西洋，所经诸国，奇功甚多”。

金碧峰“得禅家玄窍，尤精于阴阳术数”。

在南京，跟随他学习佛法的人很多

据说其中得到真传的只有宝衲头、广尚士、道衍、道永四人

道衍即姚广孝

金碧峰对道衍很是看好

称他将来“当为太平光头宰相”

姚广孝有多厉害

一般来说

当今只有资深的修行界人士才知道

不知道姚广孝有多厉害？

可以问问刘伯温

刘伯温人人知道

金碧峰禅师和姚广孝的名声就低调很多了

还有其他几位也都是非常厉害

元末，铁索寺毁于战火。明朝初年，金碧峰禅师向朱元璋提出要重建寺庙，得到批准。洪武五年，朱元璋命工部侍郎黄谦重建此寺，建成后就以金碧峰的名字命名此寺为“碧峰寺”，并让金碧峰居住在寺内。

《碧峰寺起止记略》载，有一段时间南京久旱不雨

太祖来到奉天门，命一位真人（道教修行得道之人）祷雨，却不奏效

又命金碧峰祈雨，只见他揭开手中的钵，里面飞出一条金色小龙，跃上天空。顿时，“阴云四合，大雨平地，水深尺余，民困得苏”。朱元璋大喜，亲自将金碧峰送出西华门

金碧峰法力高强，当时著名的方士周颠、张三丰、铁冠道人对他都很崇拜，“往来参谒，起坐甚恭”

这几人

都是修行界非常牛笔的存在

金碧峰临终前，朱元璋题写御诗给他，为他祈福，有“玄关尽悟，已成正觉”之言。洪武五年六月四日，金碧峰在南京圆寂，世寿六十五，僧腊五十九。朱元璋为金碧峰在聚宝山举行了隆重的“龛荼毘”仪式，南京百姓“倾城出送，香币积如丘陵，或恐不得与执绋之列，露宿以俟之。及至火灭，获五色舍利，齿舌数珠皆不坏，纷然争取灰土为尽。”

元朝皇帝多崇信释道，而元顺帝为尤甚

明太祖朱元璋早年做过和尚，登基后又热衷于神道设教，利用一些和尚道士的怪诞言行为自己制造君权天授的迷信

于是在整个元末明初，释道两教都相当活跃，并涌现了像周颠仙、铁冠道人张中、冷谦、张三丰这样一批后世家喻户晓的人物

金碧峰其实也是这个群体中的一员，当初他的名头并不亚于周颠仙等人，只不过因为某些特殊原因，关于他的故事流传不广，后来人们又不知道《西洋记》中的碧峰长老就是以他为原型，没有将二者挂起钩来，于是他便渐渐被世人淡忘了

明初著名文学家宋濂《宋学士文集·銮坡后集》卷五有一篇《寂照圆明大禅师壁峰金公设利塔碑》，比较详实地记载了金碧峰的生平，现抄录如下：

禅师讳宝金，族姓石氏，其号为壁峰，生于乾州永寿县之名胄。

父通甫，宅心从厚，人号为长者

母张氏，亦嗜善弗倦

有乘门持钵乞食，以观音像授张

且属曰：“汝谨事之，当生智慧之男。”

未几果生禅师，白光煜煜然照室

幼恒多疾，缠绵衾枕间，父母疑之，曰：“此儿感祥征而生，其宜归之释氏乎？”年六岁，依云寂温法师为弟子。既剃落受具足戒，遍诣诸讲肆，穷性相之学，对众演说，累累如贯珠，闻者解颐。已而抚髀叹曰：“三藏之文，皆标月之指尔。昔者祖师说法，天华缤纷，金莲涌现，尚未能出离生死，况区区者耶。”即更衣入禅林。时如海真公树正法幢于西蜀晋云山中，亟往见之。公示以道要，禅师大起疑情，三二年间，寝食为废。偶携筐随公撷蔬于园，忽凝坐不动，历三时方寤。公曰：“尔入定耶？”禅师曰然。曰：“汝何所见？”禅师曰：“有所悟尔。”曰：“汝第言之。”禅师举筐示公，公非之。禅师置筐于地，拱手而立，公又非之。禅师厉声一喝，公奋前揕其胸，使速言，禅师筑公胸，仆之，公犹未之许，笑曰：“尘劳暂息，定力未能深也。必使心路绝，阻关透，然后大法可明耳。”禅师闻之，愈精进不懈，遂出参诸方，憩峨眉山，誓不复粒食，日采松柏啖之，腋不沾席者又三年。一念不生，前后际断，照体独立，物我皆如。自是入定或累日不起，尝趺坐大树下，溪水横溢，人意禅师已溺死。越七日水退，竞往视之，禅师燕坐如平时，唯衣湿耳。一日听伐木声，通身汗下如雨，叹曰：“妙喜大悟十有八，小悟无算，岂欺我哉？未生前之事，吾今日方知其真耳。”急往求证于公，反复相辩诘甚力，至于曳倾禅榻而出。公曰：“是则是矣，翼日重勘之。”至期，公于地上画一圆相，禅师以袖拂去之；公复画一圆相，禅师于中增一画，又拂去之；公再画如前，禅师又增一画成“十”字，又拂去之。公视之不语，复画如前，禅师于“十”字加四隅成“”字，又拂去之。公乃总画三十圆相，禅师一一具答，公曰：“汝今方知佛法宏胜如此也。百余年间，参学有悟者，世岂无之？能明大机用者，宁复几人？无用和尚有云：坐下当出三虎一彪。一彪者岂非尔耶？尔宜往朔方，其道当大行也。”无用盖公之师云。

先是禅师在定中见一山甚秀丽，重楼杰阁，金碧绚烂，诸佛五十二菩萨行道其中，有招禅师谓曰：“此五台山秘魔岩也，尔前身修道其中，灵骨犹在，何尔忘之？”既寤，遂游五台山。道逢蓬首女子，身被五彩弊衣，赤足徐行，一黑爨随其后。禅师问曰：“子何之？”曰：“入山中尔。”曰：“将何为？”曰：“一切不为。”良久乃没。叩之同行者，皆弗之见，或谓为文殊化身云。禅师乃就山建灵鹫庵，四方闻之，不远千里，负糇粮来献者，日缤纷也，禅师悉储之以食游学之僧，多至千余人，虽丁岁大俭，亦不拒也。

至正戊子冬，顺帝遣使者召至燕都，慰劳甚至。天竺僧指空久留燕，相传能前知，号为三百岁，人敬之如神。禅师往与叩击，空瞪视不答。及出。空叹曰：“此真有道者也。”冬夕大雪，有红光自禅师室中起，上接霄汉，帝惊叹，赐以金纹伽黎衣，遣归。明年己丑，复召见延春阁，命建坛祷雨辄应，赐以金缯若干。禅师受之，即以赈饥之民。又明年庚寅，特赐寂照圆明大禅师之号，诏主海印禅寺，禅师力辞，名香法衣之赐，殆无虚日。自丞相而下，以至武夫悍将，无不以为依皈。已而恳求还山

洪武戊申，大明皇帝即位于建业，明年己酉燕都平。又明年庚戌，诏禅师至南京，夏五月见上于奉天殿，且曰：“朕闻师名久，以中州苦寒，特延师居南方尔”。遂留于大天界寺，时召入问佛法及鬼神情状，奏对称旨。又二年辛亥冬十月朔，上将设普济佛会于钟山，命高行僧十人莅其事，而禅师与焉。赐伊蒲馔于崇禧寺，大驾幸临，移时方还。明年壬子春正月既望，诸沙门方毕集，上服皮弁服，亲行献佛之礼。夜将半，敕禅师于圜悟关施摩陀伽斛法食，竣事，宠赉优渥。夏五月，悉鬻衣盂之资，作佛事七日，乃示微疾。上知之，亲御翰墨，赐诗十二韵，有“玄关尽悟，已成正觉”之言，天光昭回，人皆以为荣。时疾已革，不能诣阙谢。至六月四日，沐浴更衣，与四众言别，正襟危坐，目将瞑，弟子祖全、智信请曰：“和尚逝则逝矣，不留一言，何以暴白于后世邪？”禅师曰：“三藏法宝，尚为故纸，吾言欲何为？”夷然而逝，世寿六十五，僧腊五十又九。后三日，奉龛荼毗于聚宝山，倾城出送，香币积如丘陵。或恐不得与执绋之列，露宿以俟之。及至火灭，获五色舍利，齿舌数珠皆不坏，纷然争取，灰土为尽。

禅师体貌丰伟，端重寡言笑，福慧双足，所至化之。故其在山也，捧足顶礼者项背相望；其应供而出也，持香花击梵乐而迎者，在在而是，不啻生佛出现。其行事多可书，弟子散之四方，无以会其同。祖全等将以某年月建塔于某山，制掇其大略，请安次王普为状一通，征濂为之铭。上祀方丘，宿于斋居，濂与礼部尚书陶凯实侍左右。上出赐禅师诗令观之，其称禅师之德为甚备。

根据《塔铭》，我们知道金碧峰俗姓石，名宝金，号碧峰

唐宋以后有一定文化水平的和尚，往往仿文人士大夫习尚，在释名之外还取一个或几个字和号。文人士大夫多以和尚释名的后一个字称之为“某公”，以表示尊敬。又有人将和尚释名的后一个字与其字或号连起来称呼

宝金也就是因这个缘故被称为“金公”、“碧峰金公”或“金碧峰

”叫的人多了，普通民众遂以为“金”是他的姓（《西洋记》说金碧峰是金员外之子），这是一种误解

至于“碧峰”这个号，有可能是他住锡五台山秘魔岩时所取。

其他资料均作“碧峰”，而宋濂撰《塔铭》独作“壁峰”，或是他初号“壁峰”，后来改号“碧峰”

因另外的资料中有“太祖高皇帝御赠号”之说

至国朝洪武五年壬子，敕工部黄侍郎督工重建。先是，禅师石姓讳金碧峰者奏上建寺请名，太祖高皇帝御赠号，因以题寺名。师弃发存须，得禅家玄窍，尤精阴阳术数。圣祖召问佛法鬼神及修炼语甚合。出使西洋，所经诸国，奇功甚多，授爵固辞，对云：“不为荣利所拘。”

弟子极众，得真传者四：宝衲头、广尚士、道衍、道永等。

师尝谓衍曰：“两眼旋光，眉间煞气，当为太平光头宰相。”

衍即姚广孝也。

永精于历数，授钦天五官灵台郎，封僧录阐教，兼住灵谷寺，二弟子皆成祖文皇帝用焉。时值旱久不雨，驾御承天门，语真人祷雨不应，乃召禅师至。圣祖谓：“和尚祈得雨乎？”师应声“何难。”真人云：“雨乃天意，非人力强为。”师即展钵见一小龙，形如金色，从钵飞腾。少顷，阴云四合，大雨，平地水深尺余，民困得苏。上喜曰：“和尚真神也。”赐座，斋毕，驾送出西华门外，有“钵水溢蛟龙”御赞存焉。后真人不悦，密谮于上曰：“胡僧妖术，请试之水火”。竟无损焉。上愈加敬厚。时有方士周颠仙、张三丰、铁冠道人、冷谦者，往来参谒，起坐甚恭。每与公卿士夫谈及正心诚意，皆可施行。弟子恭求法旨，但云“金刚唯心是一，何必他求。”一日，上问历数，对云：“四夷宾服，海宇澄清，治称无为，又何问焉。”上嘉纳之。赐田庄固辞。久之，见上曰：“臣本西域，今归故土。”赐金帛彩缎，辞弗受。且言“今日已时辞陛下，午后出潼关。”上初以为谬，乃于是日贻上原赐袈裟等物于关守者，持赴京奏状，始前。洪武二十二年，圣旨复建碧峰塔建斋等事。后禅师圆寂，高皇帝深思不已，乃以宝衲头住持本寺，敕翰林学士宋濂状，其文有高皇帝御赞金碧峰禅师像曰：“沙门号碧峰，五台山愈崇。固知业已白，本来石壁空。能不为禅缚，区区几劫功。处处食常住，善世语庞鸿。神出诸灵鹫，浩瀚佛家风。虽已成正觉，未入天台丛。一朝脱壳去，人言金碧翁。从此新佛号，钵水溢蛟龙。飞锡长空吼，只履挂高松。年逾七十岁，玄关尽悟终。果然忽立去，飘然凌苍穹。寄语碧峰翁，是必留禅宗。”其真像见存库焉。

该《纪略》既说金碧峰曾“出使西洋，所历诸国，奇功甚多”，又说他曾归西域故土。据其语气，似以归西域在出使西洋之后。宋濂撰《塔铭》明确记载金碧峰洪武五年六月卒于南京，距郑和永乐三年（）首次出使西洋尚有33年，这就是说，从时间上看，金碧峰是根本不可能参与郑和下西洋活动的。但是，金碧峰虽不可能参与郑和下西洋之举，却不能排除他曾承担过另外的出使使命的可能性。明初对西域和西洋的外交活动并不始于永乐三年的郑和之行，在这之前，从洪武初年起，明太祖就曾多次派人出使西域和西洋。如洪武二年，遣官以即位诏谕占城，随即又遣官赍玺书、《大统历》等偕其使者往赐其国王，未几复命中书省管勾甘桓、会同馆副使路景贤赍诏封阿答阿者为占城国王，三年又遣使往祀其山川，寻颁科举诏于其国，两年中凡四次遣使。洪武三年遣使臣郭征等赍诏抚谕真腊；同年命使臣吕宗俊等赍诏谕暹罗；洪武二年遣使以即位诏谕爪哇，复遣使送其来使还国，三年又以平定沙漠颁诏其国；洪武三年遣行人赵述诏谕三佛齐（以上见《明史》卷三百二十四《外国五》）。洪武三年八月命御史张敬之、福建行省都事沈秩使浡泥；洪武二年命使臣刘叔勉以即位诏谕西洋琐里，三年平定沙漠，复遣使颁诏其国；洪武三年命使臣塔海帖木儿赍诏抚谕琐里（以上见《明史》卷三百二十五《外国六》）。洪武二年遣官赍诏招谕西番，当年复遣员外郎许允德招之，许当年还曾使朵甘；洪武三年遣使持诏招谕安定卫（以上据《明史》卷三百三十、三百三十一《西域二》、《西域三》）。

特别值得注意的是，明太祖和成祖很喜欢派和尚、宦官及出身为少数民族的人担任使节，这是因为西域和西洋诸国多信佛，少数民族家庭出身的人比较熟悉西域或西洋的语言和习俗。

如洪武三年释克新曾奉诏招谕吐蕃（《列朝诗集小传·闰集》）。

洪武四年“以日本习俗佞佛，可以西方教诱之也，乃命释祖阐、克勤等八人送其使者还国”，

七年五月方还京（《明史》卷三百二十二《外国三》）。

洪武十一年，释宗泐率徒弟三十余人往西域求佛书，十五年方还朝（《列朝诗集小传·闰集》）。

能仁寺僧智光，洪武、永乐间曾多次奉命出使尼八剌、乌斯藏等国（《明史》卷三百三十一《西域三》）。

永乐中，郑和也因为是宦官，出身回族信伊斯兰教家庭，祖先为西域人，而被派充下西洋使节的。金碧峰是明太祖亲信的和尚，又本是西域人，他是完全有可能参加洪武初年某次出使西域或西洋活动的。如果宋濂撰《塔铭》所说朱元璋与金碧峰洪武三年才相遇不是事实，各种方志及《明书》等所载朱元璋攻克宣城时即与金碧峰相识、金碧峰后来一直跟随着他为可靠，那么这种可能性就更大。即使朱元璋与金碧峰果真在洪武三年才相识，也不能排除金碧峰在洪武三年至五年间奉命出使的可能性。宋濂撰《塔铭》不载金碧峰出使事，或仍是因为担心朱元璋不愿意提到他信赖金碧峰的情状，故将金碧峰其它有关国政的功绩一并削去了。

师字无涯，信安浮石乡人，入乌石山，从杰峰为僧。初入门，杰峰问何处来，师答云：“虚空无向背”。指寺钟俾作颂，即口占偈云：“百炼炉中滚出来，虚空元不惹尘埃。如今挂在人头上，撞着洪音遍九垓。”时年十二，杰峰大器之，即令祝发居坐下。躬服劳勚，弗懈于始。究竟积久，凝滞澌尽。游刃肯綮，所向无阂，遂受印可。

永乐丁亥（五年，）初，太宗文皇帝有事长陵，廷臣有言师精于地理学者，征至，入对称旨意，大加宴赉，即授钦天监五官灵台郎，赐七品服，俾莅其事。事毕，将大用之，师恳求愿复为僧，遂擢僧录司右阐教，住南京碧峰寺。上（按指明仁宗）时在春宫，雅敬师之道，俾住持灵谷寺，恩遇益隆。庚子（十八年，）闰正月二十八日示寂。时朝廷方于灵谷建大斋，礼官董其事甚严，师独若不经意，其徒怪问之，师笑曰：“自家有一大事甚紧，无暇他及”。至是沐浴更衣，趺坐榻上，二僧捧纸至前，把笔大书偈云：“生死悠悠绝世缘，蒙恩永乐太平年。这回撒手归空去，雪霁云消月正圆。”投笔而逝。同官启闻，有命停龛方丈十又三日，一再遣官致祭，颜面如生。荼毗之夕，祥烟弥布，舍利充满。

由于太过神奇，金碧峰后来还被明代文人罗懋登写进了小说《三宝太监西洋记通俗演义》，金碧峰贯穿全书，正是有了他的神力，郑和七次下西洋才得以顺利进行。

《三宝太监西洋记通俗演义》不吝惜笔墨地大力刻画这些魔幻情节，也证明了金碧峰的确在明代具有很大的影响力和知名度。金碧峰圆寂时是洪武五年，当时郑和还是一个儿童。

在明万历文人罗懋登创作的《三宝太监西洋记通俗演义》中，金碧峰与非幻写成师徒关系，一同护送郑和下西洋。郑和与碧峰寺渊源深厚，与当时的碧峰寺主持非幻关系密切。非幻曾跟随郑和西洋时，从海外带回一套沉香罗汉塑像，陈列于碧峰寺非幻庵中。非幻与郑和的关系非常好，明成祖永乐年间，碧峰寺有一位非幻禅师，少年时就很聪慧。十二岁时，非幻禅师写的诗就颇令众人赞叹。永乐五年七月，仁孝皇后去世，非幻曾参与建陵事宜，一度被任命为钦天监五官灵台郎，赐七品官服。后来，朱棣欲重用非幻，但非幻恳求恢复僧人身份。于是朱棣任其为僧录司右阐教（从六品），住持碧峰寺。非幻与郑和的关系非常好。相传，永乐年间郑和还曾为碧峰寺定制了十八尊雕妆罗汉像。当年的碧峰寺中，还有千佛阁。据清康熙年间陈梦雷《古今图书集成》记载：“碧峰寺非幻庵有沉香罗汉一堂，乃非幻禅师下西洋取来者。像最奇古，香更异常。万历中有人盗其一，僧不得已，以他木雕成补之。后忽黑夜送回前像。罗汉之灵异可推矣！”

罗懋登著《三宝太监西洋记通俗演义》，简称《西洋记》，是晚明的一部著名小说，历来颇受研究者重视。该书虽以明永乐、宣德年间郑和出使三十余国的经历为框架，但故事主体乃是神魔之争和种种奇闻异事，所以人们都将之归入神魔小说，而不把它看作历史演义。与此相应，该书虽以郑和命名，但实际上最重要的人物是金碧峰（碧峰长老），他相当于《西游记》中的孙悟空，而郑和则近似于唐僧。根据鲁迅《中国小说史略》的概括，《西洋记》“第一至第七回为碧峰长老下生、出家及降魔之事，第八至十四回为碧峰与张天师斗法之事，第十五回以下则郑和挂印、招兵西征、天师及碧峰助之、斩除妖孽、诸国入贡、郑和建祠之事也。”这种格局也与《西游记》前七回为孙悟空出世及大闹天宫、第八至十二回写取经缘起、第十三回以下才是唐僧师徒四人西天取经的结构机杼相同。在征服西洋各种妖魔鬼怪过程中，张天师也屡次出马，但常常陷入无可奈何境地，道力法术都远逊碧峰长老，只不过是后者的陪衬，有点象《西游记》中的猪八戒。碧峰长老则被写成是燃灯古佛（释迦牟尼的授记师父）临凡，有一徒弟名非幻，又有一徒孙名云谷。他神通广大，法力无边，是出使西洋取得成功的根本保障，因此是《西洋记》的真正主人公。

小说神话编写：相传古时有十六个王子出家为沙弥，最后得如来之慧的人，就是释迦牟尼佛。在这之前，有八个王子出家，最后成佛者，是燃灯古佛，又名定光佛。释迦如来是诸释之法王，燃灯古佛则是如来授记之师父。某年七月十五日，西天灵山胜境照常年旧例，陈设盂兰盆会。如来佛对众菩萨说:“五十年后，东土僧众将有一场灾难，没有办法消解。”燃灯古佛知道后，立即见了如来，说:“既是东土厄难，我当下世为大千徒众消解。”如来合掌恭敬，回声道:“善哉，善哉!”老祖当时唤出摩诃萨、迦摩阿二位尊者相随，离开雷音宝剎，出了灵山道场，在普陀山观音菩萨的指点下，来到杭州城涌金门外金员外家。金员外原是玉皇案下金童，妻室喻氏原是玉皇案下王女，两人思凡下世。这时正是洪武吴元年十月十五日下元夜。院子里洗脸架上铜盆里的水浸着一天的星星。喻氏见了，满心生喜，卷起两只衣袖来伸手捞星。一下捞着一个星儿在手里，和水一口吞下，因此怀孕。经过十月怀胎，八月十六日清晨，喻氏醒来发现自己产下了一个闪着万道金光的大娃子来。这娃子就是投胎现世的燃灯古佛。金员外夫妇二人当时就闭眼合掌，在卧榻之前趺跏仙逝了。知府接状，叫人买了两口棺木殡殓夫妇，责令遗孩到雷峰山净慈寺出家，做云寂和尚的徒弟。九岁时遗孩正式削发为僧。却说西湖飞来峰下有一个禅寺叫灵隐寺。寺里有一个讲经会，叫做“碧峰会”。因飞来峰油澄澄的，就像胡僧眼碧，故此取名为“碧峰会”。燃灯古佛投胎的小师父，能说能讲，善讲善谈，常被请到‘碧峰会’上谈经说典。后被推为会主，会众就尊称他为碧峰长老。又因他俗姓金，就叫他金碧峰长老。一天，金碧峰在追击讲经会上偷绢的一个弟子时，一手把保俶塔抓握过来。他把塔揉成了一根禅杖，把塔上九个铁盘儿揉做成九个铁环，成了他终身使用的九环锡杖。那弟子后来告诉他，自己就是随他下凡的摩诃萨，因会飞去飞来，能呼风唤雨，现在法名叫飞唤;偷绢是他的禅机，意味使听者忘倦。他的徒弟迦摩阿现在法号叫云谷。碧峰长老将飞唤法号改为非幻。碧峰长老带着非幻神僧，到武夷山与徒孙云谷(无尽溥禅师)会合。在武夷山遇到四路妖精，分别叫天罡精，鸭蛋精，葫芦精，蛇船精。碧峰师徒穷追不舍，妖精最终被九环锡杖打得现出了原形，原来是四海龙王献给碧峰长老的四样宝贝:一只禅鞋，一个椰子，一个碧琉璃，一些珍珠。碧峰将禅鞋变成一双，穿在脚底下;椰子剖开来做成紫金钵盂;碧琉璃、三十三个珍珠，穿成-串数珠，戴在手上。此时正值永乐皇帝登上龙位，诸番来朝进贡。一天散朝，龙虎山的张天师跪在金阶之下，不肯散班。他启奏皇上，诸番来朝进贡的宝贝不是天下之宝——天下之宝是传国玉玺。传国玉玺是秦始皇统一天下后，拣选天下良工用和氏之璧做成，方圆约有四寸，顶上镌一个五龙交纽，面上李斯镌“受命于天，富寿永昌”八个篆字。后落入元朝皇帝手中。元末，太祖分遣徐达、常遇春，追擒元顺帝至红罗山。天公却在大海上架起一座铜桥，让元顺帝赶着白象，驼着传国玺，从桥上往西洋而去。张天师道对取玺心切的永乐皇帝说，“如先将南北两京一十三省庵庙禅林里的和尚一齐灭了，臣献一计，前往西洋取玺，手到玺来。”万岁爷便准依所奏，即时传出一道旨意，尽灭佛门。礼部移文关会两京十三省，晓谕天下僧人，无论地方远近，以关文到日为制，俱限七日之内下山还俗。七日以内未下山者，发口外为民;七日以外不下山者，以违背圣旨论，俗家全家处斩。在五台山清凉寺里讲经的碧峰长老接到信风，立即决定前往南京闯金銮殿。顷刻间就到了南京上新河上空。他按下金光落在双庙，正是三更天气。五更时分，万岁爷要升殿，文武百官要进朝。长老拽开步来，离了上新河，进了江东门，又进了三山门，过了陡门桥，过了行口，过了三山街，过了淮清桥，过了大中桥，过了崇礼街，过了五条街，竟到正阳门上。撞着一位黄门官来了。前面官牌吆喝着开道，长者叱喝着“化斋”。黄门官好生奇怪这个和尚不怕死。黄门官叫官牌押着他，自己进朝请旨定夺。万岁爷也颇觉奇怪道:“我这里灭僧，怎么又有个和尚来见朝?想必是有些神通本事的才来。”命宣他进朝。长老径直走着万岁爷才能走的金阶御道，见了万岁爷也不行大礼，只是打个问讯，把个手儿略微的举一举。万岁爷龙颜大怒，喝令绑出午门外枭首。殿东闪出一位大臣，叫声:“刀下留人!”原来是诚意伯，姓刘名某。他说“和尚面君，多因有个来历，望陛下详察之。果于礼法不顺，再斩不迟。”万岁爷依奏。长老责问:”今日为何灭僧兴道?”万岁爷道:“这原是龙虎山张天师奏的本。”恰好此时张天师去大海采来长生芝草进贡朝廷。两人遂于廷上争论斗法，败者枭首，结果张天师惨败。万岁爷恕其死罪，不恕其活罪，要他前往西番，取来玉玺与朕镇国。张天师眉头一蹙，计上心来，说“适才赌胜的和尚本事高强，过洋取宝，手到宝来。”万岁爷着张天师明日五鼓进朝领旨，前往五台山钦取金碧峰长老。碧峰长老事先料到，于是诈死。张天师开棺验尸，将碧峰长老倒埋。回到朝廷报告皇帝说长老已死，不料却见到了活的碧峰长老，不由地对碧峰长老打心里佩服，拜其为师。永乐皇帝请长老并天师一起护佑征西大元帅郑和(虾蟆精转世)下西洋寻传国玉玺。皇帝命令工部在三叉口草鞋夹盖造宝船官厂一所，定于九月初六日开厂兴工。此时大批木材因冬天江水水位低，滞于龙潭天宁洲上，君臣都担心不能按时开工。金长老道:“贫僧袖占一课，初五日寅时，皇木一齐到厂。”大家以为是谵语。岂料五日扬子江起了非常潮信，自五鼓起至日出寅时止，潮头约有五十丈多高，只见水面上几千万根顶大木植随潮而来，直至宝船厂下。大家心知，这是长老的法力使然。因皇木是从深山之中采来的，俱有十抱之围，木质又太坚硬，斧子砍不动，刨子刨不了。造船工程因此似蜗牛爬行。金长老指点工部马尚书招来天神鲁班相助，很快完工。有四号宝船与众不同。分别是征西大元帅之府、征西副元帅之府、碧峰禅寺、天师府。碧峰禅寺船一进是个山门，过了山门，就是金刚殿。过了金刚殿，是天王殿，两边泥塑的金刚，木雕的“风调雨顺”，峻嶒古怪，杀气漫漫。过了天王殿，才到大雄宝殿。殿上坐了三尊古佛，两边列着十八尊罗汉。这十八尊罗汉俱是檀香木刻的，有七尺多高。后面是个毗卢阁，另有方丈，另有个禅堂，中间有一个空座，是黄金叶子做成金莲花一千瓣，团团簇簇，号为千叶莲台。又有一个悬镜台，台高三丈五尺，两边俱是画成的诸天神将。这是金碧峰受用的。永乐五年正月十五日，郑和在大校场点齐20万军马，分别登上艘海船。万岁爷亲自祭江，宝船队开船下洋。每一号宝船上扯起一杆三丈长的鹅黄旗号，每一杆旗上写着“上国天兵，抚夷取宝”八个大字。碧峰禅寺号扯着十丈长的慧日旗，中间粉牌上写着“大明国国师行台”。经过红江口、白龙江，船队行之海上，颠荡得十分厉害。金长老拿出一只僧鞋来，叫徒孙悬在宝船头下做个样儿，令众画匠在每只船头上画一只僧鞋，很快风静浪息。军人们因喝了海水，整天瞌睡，没精少神。长老将自己的一挂数珠儿散开来，四船发一个珠，教他们取水之时，将珠放在在水里，顿时咸水自开，淡水自见。军人精神很快恢复。船队驶到连鹅毛也载不起的八百里软水洋前，三宝老爷又犯了难。长老来到龙宫。东海龙王告诉他，“撤去软水，借来硬水，才能过去。早晚两潮，有些硬水，间或的过得此水。”于是长老将八百里软水都舀到他的紫金钵盂里。船队如履平地地过了软水洋。猛然间蓝旗官报道:“前哨的战船险些儿一沉着底。”原来到了吸铁岭。吓得三宝老爷忧闷泪垂，说:“这宝船是铁钉钉的，大小锚俱是铁铸的，刀枪剑戟都是铁打的，怎么过得去?”长老道:“过岭包在贪僧身上。”他写了一道牒文给玉皇大帝。玉帝钦差三十六天罡，统领天兵四队，往西洋大海吸铁岭下，搬运宝船上铁锚兵器。长老又写了一个飞票，投给西海龙宫海。西海龙王领了飞票，即时统率一干水兽，前来见了长老，遵嘱将船队抬过了五百里吸铁岭。船队一路上遇到不少不肯臣服的强劲对手，但在有拆天补地之才,有推山塞海之手，能呼风唤雨、役鬼驱神、袖囤乾坤、怀揣日月的金长老面前，最终一个个都遭落败。行至金莲宝象国，大臣刺仪王姜老星父子率兵抗拒，兵败身亡。其女请来羊角仙人相助。他用吸魂瓶将长老吸进瓶里，以为长老会化作血水。岂料长老锥个眼逃了出来，并设法偷得瓶子。他张开慧眼见羊角仙人顶阳骨上有道白光直冲东天门上，知道此人不是甚么妖仙鬼仙。于是上天找到元始天尊。查出羊角仙人原是天尊的大徒弟，名唤紫气真人。天尊给了长老一个五寸来高，二寸来围聚宝筒儿。说“不拘甚么宝贝，但见了他幌一幌，却都要归到他处来。”长老下界，再次与骑着八叉神鹿的羊角仙人对垒。羊角仙人掣过斩妖剑来，望空一抛。长老把袖儿幌一幌，那一口剑竟飞到他的袖子里面去了。羊角仙人又抛出轩辕镜来袭长老，也被长老收进袖里。接着他的利器小令字旗也被长老收进袖里。无奈之下，羊角仙人只好跟着师弟腾空回到师父那里。船队至爪哇国，国王依恃险阻不愿臣服。总兵官咬海干与其穆桂英似的妻子王神姑先后以武力对抗，均遭败绩。王神姑请来住在甲龙山飞龙洞的师父相助。师父道行非常，不食人间五谷，饥餐铁丸，渴饮铜汁。他头顶风扇，脚踏火车，左手提的是火枪、火箭，右手提的是火鸦、火蛇。因他是一团火性，人称个火母禅师。与长老照面，他喷出来三昧真火来烧长老。长老吹出一股真气，那一天的火，不过半会儿都不见了。火母把个九天玄女罩抛在天空，想一下罩住长老。长老把袖口张开来，照上一迎，那个九天玄女罩一下就落在他的偏衫的袖儿里去了。火母又把火箭、火枪、火蛇、火鸦四件宝贝一齐的掀将起来。一时间黑烟万道，红焰千层，上天下地，火烧一片。国师张开口来，喷口唾沫，只见四面八方阴云密布，大雨倾盆，把一天的大火浇得灰飞烟灭。火母又使出降魔剑劈来。国师不慌不忙，把手里的钵盂望空中一抛。钵盂一个筋斗翻将下来，将火母扣在底下。火母怎么使劲也出不来，只好叫王神姑去请自己的师父骊山老母相救。骊山老母派大力鬼王、独角兽使力也未能掀起钵盂，请来华山陈抟老祖也是无功而返。气得一驾祥云，竟到寒冰岭积雪崖，取来三千诸圣，四位天仙，一干天兵天将，誓与金碧峰赌胜。金碧峰当时一道牒文，关会雷音寺掌教释迦牟尼佛，借取佛兵一枝;又一道牒文，关会东天门火云宫元始大天尊，借取仙兵一枝。老母变出一座削壁的高山，悬着半空中，渐渐的往下来座。长老请来句龙神、托塔李天王、哪咤三太子三位神将劈山，三将兵器打坏了，山却无半点瘢痕。长老又请来八仙，也均是劳而无功。长老一耸金光，竟到三十三天之外雁摩天上弥勒宫中，见了弥勒佛，借来乾坤叉袋。老母见了，恐怕山装在叉袋里不得出来，“扑”地一声收了山。老母又变出万道金枪往佛爷顶阳骨上戳来。长老连忙现出千朵的莲花托住了老母的万道金枪。长老此时传出一阵难香，惊动了灵霄宝殿玉皇大帝。他当时驾起祥云，先到普陀山，会了紫竹林中的观世音菩萨，同往西洋劝和。老母收了金枪，长老收了千叶莲花。佛爷的偏衫袖儿动了一动，实时跳出一个一尺二寸长的小和尚来。佛爷道:“你把那地上的钵盂揭起来与我。”小和尚走近前去，把个钵盂的底轻轻的敲了一敲，那个钵盂一个筋斗，就翻在他的手上，双手递与长老。老母心里叹服，带着火母驾云而去。木骨都束国是个堆石为城、垒石为屋的小国。总兵官叫做云幕口车;国师佗罗尊者是飞龙寺住持，能成妖作怪，捏鬼装神。尊者假装化缘来船队打探，长老施给他一个铜钱。告诉他:“若真心化缘，这个银钱，一生受用他不尽;若假意化缘，这个银钱，半刻儿不肯轻放于你。”过后尊者口出狂言，银钱划喇一声响，一跳跳起来，竟套在尊者的颈脖子上，就像一块白玉石做成的一道枷，重有三五百斤，尊者跌翻在地。云幕口车叫他忏悔自救。尊者于是乞求赦除已往之愆。只见那个玉石枷划喇一声掉将下来，依然还是一个铜钱。尊者于是以明军“要抄没这一国的人民”骗来师父飞钹禅师。禅师取出一扇铙钹来，望空一抛，口里喝声道:“变!”一会儿，只见十扇铙钹，飞舞在半空之中，齁齁的响，一霎那，就刮掉郑和船队的十个人的头。长老知道后，拿起九环锡杖，就在面前画了十个圆圈，轻轻的叫声:“来!”十个人头尽数返回，被重新安回人身，起死回生。两人照面。禅师撇起那扇雌钹，上千上万的飞钹，购购的响，照着国师的头上吊下来。长老把个紫金钵盂一下子抛上去，上万的钵盂迎击上万的飞钹。一会儿长老唤回钵盂，一声“来”，那些飞钹如宿鸟投林，全落在钵盂里，变回一个飞钹。禅师连忙敲击雄钹唤回雌钹。到了明日对阵时，飞钹禅师取出一个朱红漆的药葫芦儿，去了削子，放出一道紫雾，紫雾很快变成一只凤凰，数以万记的奇禽异鸟更着他，每个鸟儿衔了长老的一个钵盂，竟望飞钹禅师而去。国师叫云谷取来凤凰蛋，拿在手里，朝着日光儿晃了一晃。只见那个凤凰，一个转身竟自飞进蛋壳儿里面去了。那些鸟儿见了，一个鸟儿衔着一个钵盂，又都交还给了长老。飞钹禅师激得爆跳，一手又取过一个黑漆漆的药葫芦儿，放出一道青烟，变为一个入海刀龙、过山吃虎的海刀鸟来。长老请来大力王菩萨(大鹏金翅鸟)。那海刀望着它，魂都没了，一时间躲闪不及，差点丧命。飞钹禅师后被王尚书设计擒获。宝船队直到西洋边才折返回国，泊在下关草鞋夹一带。此时已是永乐十四年，去了七年有余。皇帝授长老官职，长老拜辞不受;颁赏长老，长老亦拜辞不受;皇帝着工部择地建立碧峰禅寺。工部遂建碧峰寺于聚宝门外。此段为小说节选。金碧峰太过神奇被写入“下西洋”小说。小说家改写金碧峰事，奇幻诡谲神乎其神玄之又玄。

对于金碧峰禅师帮朱元璋合脉

大家可能不懂什么意思

什么臣脉啊，君脉啊

什么合脉啊，融脉啊

也不知道起到什么作用

对于人间的意义是什么

对于天界的意义是什么

不是你不懂

而是你自己忘了自己是谁而已

这里稍微普及一下

这个自古各类书上很难见到的知识点

修行界自古都极少提及

翻阅各类宗教经典

难觅其踪影

本命脉是宇宙风水学中

让人获得天地宇宙之力的方法，可以改变命运

合脉融脉是医命之法

神兽脉代表的是一个人的根基

是每个人在天界真实的存在

融脉后灵性立即提升，命运三年逆转，六年后各方面都可以称心如意

而大佛脉、帝脉或神脉

（基督徒或天主教徒一般是神脉）

则需要经过30年才能达到人生的巅峰

因此，融脉越早越好

对于很多远离故土的人来说

直接融脉比合脉更加方便、经济、高效

关于合脉、化脉的区别

类似于佛之教义“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”

合臣脉相当于“众善奉行”，到达天道

合君脉是“自净其意”，等于天人合一，回归宇宙

化脉等于“诸恶莫作”，自动脱离三恶道

合脉、融脉是得乐

化脉是离苦

人有四个本命脉：

君脉、臣脉，谓之吉脉

卒脉、鬼脉，谓之凶脉

是一个人四个不同层次的本命脉

每个人都必有这四种脉

并生生世世受之影响

甚至部分人因所受的苦或乐的种类不同

会出现双鬼脉

君脉、臣脉是每个人缺失的

关于宇宙的那部分，也是宇宙对每个人最神奇的馈赠

鬼脉：一个人生生世世累积的苦受，是难以逃脱的苦海业报，会伤害自己，双重影响精神和身体，以及灵性的提升

卒脉：一个人生生世世所积累的戾气习性，会伤害他人，影响自己的人际风水

君脉和臣脉被称为吉脉

鬼脉和卒脉被称为凶脉

可谓一个人自带的风水场

您找到自己有本命脉（臣脉、君脉）

合在一起，叫做合脉

您与脉本是一体

合脉的本质是回归

融脉是合脉的升级版

合脉是脉在体外跟随

而融脉是将脉与人魂合二为一

在人们想通过融脉改变命运的同时

吉祥本命脉也想与你融为一体

——每次定脉的途中，本命脉都会欢呼雀跃

——虽然脉主因为神性失去而不知道

本命脉正在焦急地等他/她

或者正在睡觉或者聊天

他们以为融脉只是改变命运

却不知道

融脉是生命本质的回归

合脉后

您就能够得到

来自宇宙的、最不可思议的力量！

反之

将您的凶脉（鬼脉、卒脉）

化解

化凶为吉

叫做化脉

化脉的本质是超越

合脉，就是修人天合一的步骤

合臣脉，相当于我们先到达了空间站

合君脉，等于到达了月球了

合脉后

对命运五面（成就、健康、地位、人际关系和容颜）的助益不可限量

而且这个助益是生生世世的

所以合脉

对一个人的命运、灵性、修行的提升不可思议

反之

凶脉需要彻底化解

才能甩掉生生世世形成的包袱拖累

命运才能逆转

也是非常符合佛教所说的“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”概念

“诸恶莫作”

相当于化凶脉，化鬼、卒二脉

“众善奉行”

相当于合臣脉，到达天界

“自净其意”

相当于合了君脉

合脉或融脉的过程

就是将本命脉与人合二为一的过程

这个过程

对于在人间的人来说

可以改命，即提升命格

与神兽脉合二为一

则得到天道的基因

与大佛脉合二为一

则得到佛道的基因

合脉或融脉的过程

即是修行的捷径

可以部分但不完全代替修行

因为灵性提升了

不代表你就懂得了宇宙的大道

学习，让你更快速，更圆满

不融脉的时候，学习会非常吃力

融脉后，因为灵性提升了

则更能体悟大道，以致进步神速

为啥融脉后还要继续修行

比方说

融脉第一年灵力倍，融脉第二年灵力30倍

逐年下降，需要进行自我修炼

而不是躺在床上等大饼

什么活也不干，什么困难都不面对

那是病态心理

融脉是本名脉与主魂合二为一的过程

正常的人应该融脉

为什么呢？

一个人死后，主人在那个六道轮回的时候呢

因为你的主魂已经跟一个神兽脉融合在一起了

神兽脉是在天道

所以呢，你的那个主魂

永远不会沦落三恶道

即使你不修行的话

只融臣脉的情况下

是九次往返人天

就可以获得解脱

融君脉

则一世即可解脱

本命脉

其实

就是地球上

一个直径约10公分的场地

就像在脑海中

找到致病的念头一样

本命脉

也是在整个地球

寻找一个直径十厘米的脉点

难度有多高

可想而知

君脉有三种：大佛脉，神脉，帝脉

一种是大佛脉，包括很多大佛、如来和观音

大佛脉是各种大佛、大菩萨的分身之分身

由佛变成人要经历三次分体：

第一次分体，佛从法身上分出一个分身；

第二次分体，分身分出一个大佛脉（君脉）加一个神；

第三次分体，神分出一个神兽脉（臣脉）加一个人的灵魂。

大佛脉，有的人不止一个大佛脉

代表一个人的人生高度

神脉，是神在进行三次分体的时候分出的君脉，中国神话传说中的西王母、太白金星、南极仙翁、雷震子、齐天大圣、关帝圣君等都有君脉，西方的雅典娜，宙斯，黄金圣斗士也都有君脉

在神脉中，有一种特殊的君脉，叫帝脉，如玉皇大帝脉、紫微大帝脉、东华帝君等

帝脉属于神脉，是神脉中的特殊现象，其实也可以部分出来，分出来是因为帝脉的人一般将来会成为国家元首或较大的领袖

帝脉，会成为政治领袖或经济领袖

朱元璋和毛主席都是玉皇大帝脉

李嘉诚和马云也都是玉皇大帝脉

年11月

查了一位融脉脉主的君脉

是老寿星南极仙翁在青岛崂山二仙山附近

于是百度了一下崂山与南极仙翁的关系

查到了棋盘石

而棋盘石离二仙山又特别近

难道二仙山是指南极仙翁与北极仙翁吗

年12月10日中午

在昆明合玉兔脉与白马脉的双生脉

脉名碧耀，降世年

因脉点在沼泽地，只能脉络合脉，引脉

因此无法捡脉

脉点在庾府（庾澄庆的祖宅）

年12月9日上午十点

在临沂合玉兔脉与白龙脉的双生脉

合脉后形成三层金莲台

脉名玄宁，降世年

年10月24日上午

淀山湖合玉兔脉一枚

名灵果，降世年

年10月4日下午

在东营合玉兔脉一枚

名灵珍，降世年

年9月19日16:40

无锡合玉兔脉与仙鹤脉的双生脉

脉名灵仙

年9月14日14:30分

沈阳合玉兔脉一枚

脉名灵闪，降世年

脉点在碧霞宫前的河边，秀美之地

年9月13日上午10:20分

借财神脉若干人

二郎神来加持

每个人满目红光

二郎神说，明年开始起效

年9月7日上午

在淀山湖合玉兔脉

名灵指，降世00年

年8月28日中午

合老虎脉合脉后升级为飞虎

名含啸，降世年

含啸对脉主说的话：耐心等三年

年8月21日上午

合玉兔脉一枚

名灵宝，降世年

年8月16日上午

在洛阳隋唐遗址公园合玉兔脉一枚

脉名灵伟，降世年

滴血合脉后升级为金莲花

年7月20日

上午合完玉兔脉

下午在棋盘山合白龙脉

这里是棋盘山

年5月22日下午15:30分

海南松涛水库合君脉一枚

这是一个特别奇特的地方

妙不可言

年5月19日10:40

无锡龙头渚

合玉兔脉一枚小孩

父母已经合脉

脉名灵清，清而不浊

降世年

年5月13日16:20

在福建福清北大山合麒麟脉一枚

脉名云启

合脉后，麒麟变成一种蓝色接近透明的兔子

脉灵释阿迦南称之为云兔

灵性澎湃

此麒麟脉降世到合脉整一万年

脉点的蕨类植物

以前在凤凰脉和西王母脉附近遇到过

年4月18日10:40

吉林合龙马脉，合脉后升级为麒麟

降世年，脉名轶化

偈曰：

六千年前一团火

降临人间遍地花

低眉直把内心观

三千世界在心中

脉点所在的树林一片枯萎

唯有脉点处，一团绿意盎然

年4月17日

辽宁海城合金龙脉

脉名擎苍，降世年

找到脉点，发现脉点旁边有个大庙叫慈安寺

脉点旁边密集的坟堆，辽宁有高人啊！

脉主踏入金龙脉的地盘

大风突然平地而起

上医的大块头都站不稳的感觉

年4月8日上午10:10分

在香港大屿山合君脉一个

脉名西王母

靠近鹿颈山

在南天门南

现场非常奇妙

可惜手机拍不出

合脉后脉名：

昊天金阙西方圣尊王母娘娘

年3月28日17:30分

东营合一个狮子脉

合脉后成为金狮子

飞向东北天际

年3月9日

合玉兔脉一枚

脉名灵宇，降世年

合脉后化为金莲花

回归极乐世界

年2月24日上午11:00

在无锡龙王山山脉盘龙路

西侧山上合金龙脉一条

脉名虹天

来自元始天尊处

降世年

年2月22日上午九点

杭州西湖花港观鱼合金莲花脉

脉名碧瑶，代表仙界的灵魂

脉点非常特别

被落下的花瓣围成一个圆

旁边就是一池锦鲤

合脉后

金莲花化为南极仙翁的翡翠拐杖，非常碧绿

降世年

脉灵偈曰：

玄妙不可说

自是非人间

恍惚九千年

一朝出云来

年2月20日

重庆合金龙脉

脉名鸿天

0年前降世

年2月07日

合白龙脉

年2月6日大年初二15:22分

合玉兔脉一个

地点在招虎山风景区附近

脉名灵今

现场出现异香

三人闻到，三人未闻到

年2月5日大年初一

在烟台南边海南台顶附近

合金龙脉一位

脉名擎苍

脉灵诗曰：

九千年前太阳红

灵身一动日月灰

玉帝门前显威武

过往哪个不起敬

年1月30日上午大连尖子山东翼合白马脉一枚

名羽翼，合脉后化为飞马

她告诉上医

她乃三年前山东东营脉主本命脉比翼的姐姐

年1月21日

刚合完白龙脉一枚，升级为金龙脉

脉主为上海6岁男童

脉点旁边还有一枚金龙脉

不知道脉主是谁

年12月9日

黄浦江合白龙脉

年10月20日下午

在沈阳北陵公园合一个玉兔脉

在棋盘山附近合一个鹿脉

分别是十多岁的女孩和男孩

年10月17日

清远

美若合凤凰脉

脉名九天

脉点位于清远太和古洞景区内

脉灵偈语：

曾在九天揽日月

一朝暮云滚滚来

落地为士九千年

只为天下太平日

年9月27日

黄浦江合金龙脉

脉点附近刚好有一条金龙船

巧合？还是天意呢！

年9月28日

昨天合完金龙脉

今早苏州望向上海方向

天空显现的龙状云

年12月12日

香港灵会山

合妈祖君脉

增加6万年修为

合脉融脉

也是天界的大事

每次合脉融脉

各地的天都有异象

很多的天空非常绚丽唯美

上面的视频是某一次的杰作

更多合脉融脉

神迹

敬请期待

祝贺

所有脉主

望诸位

不负天界期望

众所周知

禅定在当代人间

接近于失传

会的人太少了

但懂禅定各种道理的人

多如牛毛

修行界遍地都是

元旦

格局上医会教一些人真正的禅定

可以达到出神入化境

详情各位跟格局上医直接联系

格局上医论坛

觉醒一颗心

治愈一家族

影响一圈子

普度一世间

当今现实的人

能看到天界的

基本都在上医朋友圈里

融脉时沾光的三个层次：

1、感受到能量或各种颜色的光灌入身体

2，看见天界或佛国的景色、人物

3，与神佛对话解答个人或家庭或社会或宇宙的困惑，或请到药物、宝物等

没有感应的人是因为灵性不足或干扰太多

（有些人打坐导致腿酸也是重要原因）

任何人，在任何地方

只要进群都可以沾光

沾光的时候

有的人能看到佛国、天界

有的人能感受到能量灌入

胡思乱想，杂念丛生的人

感受不到任何

看到什么、感受到什么

不要思考，心一动就没了

因为每个人都有2-3个君脉

合第一个君脉后

再合其他君脉12万/个（脉灵规定）

正常的人应该融脉

为什么呢？

一个人死后

主人在那个六道轮回的时候呢

因为你的主魂已经跟一个神兽脉融合在一起了

神兽脉是在天道

所以呢，你的那个主魂永远不会沦落三恶道！

即使你不修行的话

只融臣脉的情况下

是九次往返人天就可以获得解脱

希望能与各位修行人

国内外各种修行体系

各宗各教，各门各派

求同存异，结个善缘

互相学习，共同升华

造就自己，造福众生

本文来源：格局上医

本文鸣谢：所有脉主和脉友

是否有对凡间的恋眷

有否曾对人间的厌倦

在这倾世的轮回丛中

让你失忘了你本是谁

你听到一个熟悉声音

来自千万年前的自己

仅仅一念之间的一刹

那一滴灵魂热泪盈眶

天衣令

降临人间

格局上医

传授一部女神经典之秘籍心法

有缘的修行女子自会坚定落实

《玉女心经》

我就是很美

我是一个婉转动人的小女人

我懂得柔能克刚的道理

遇到任何问题

我都能够微笑面对

从容超越

做回我自己

做好我自己

做最完美的自己

是非成败任人说

农历九月十五

女娲娘娘

人间诞辰

神传文明

圣众

女娲娘娘

医脉传人

格局上医

六字神咒

「口宇」「口秘」「口心」

「口通」「口达」「口宙」

注意

括号中为一个字

咒语发音：

yumixin，tongdazhou

念的时候不能用嘴念，应该用心念

心在两乳之间，胸口的位置

将意念放在这个地方

（注意不是用喉咙默念）

念此上医六字神咒

观想一道金光围绕此人，也可以是自己

坚持十分钟或更多，坚持3天以上

就能看到变化

脾气不好、健康糟糕、运气不好等等情况

可用心念此咒

此咒只能缓解，不能根治

若有改善

应朝着银川市贺兰山的方向

（大致即可，不必太精确）

给上医祖师女娲娘娘磕头九个

以示感谢

让无数人受益一生的《君子心经》

——第一大经

我心包太虚，海纳百川，我不计较任何人，任何事，我明白任何人都会犯错误，包括我自己也不例外.

我是生活的强者，我有手有脚，思维正常，遇到任何困难，我都积极面对，永不退缩，我会理清思路，化整为零，一步步地解决难题.

也许别人暂时比我强，那只是因为他比我先行，我感恩他为我树立的榜样，他让我看到了进步的空间，通过学习、思考、请教，给我时间，我一样可以赶超.

我感恩我的过去，对未来信心满满

今天的我，是由过去无数的我成就而来

勤奋、思考、虚心请教和落实是我成功的法宝

我自信这样的方式

可以让我拥有更加美好的未来

每个我所面对的人，都是曾经的自己

否定他人就是否定自己

理解他人就是理解自己

原谅他人就是原谅自己

尊重他人也是尊重自己

我们所面对的任何经历

皆是上天最完美的安排

如果我真的相信上天

我将欢喜接受上天为我安排的一切

无论祸福，无论顺逆

时时记心间，字字去落实

上医开金口，愿君真如意

此经适合世间之男女

做好自己，才能人道圆满

记住，口诵无益，切须入心

玄武令

引荐格局上医这位修行人给诸位

愿各位能够了脱生死轮回

普度苍生