灵性微刊

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东青与迦迪萨

近期在重庆照母山举办的一场触动心灵的音乐会，身边有两位去现场感受过的朋友，热议音乐会与众不同的奇妙体验。这让我产生了强烈的好奇心，决定联系这次心灵音乐会的发起人和核心创作者，旅居柬埔寨的心灵音乐家、金刚狮吼传承人、综合音疗师、诗人、瑜伽行者-伽迪萨先生，做一次访谈。

背景资料：万法归宗、道法自然，伽迪萨先生摒弃了各派的壁垒与设限，一直专注于综合声音与音乐、能量、瑜伽理疗的教学领域；融合各派技巧与人体能量整合，授业的伽迪萨先生一笔一笔在勾勒翅膀，只为帮助心怀目标的人完成梦想。伽迪萨先生也积极参与心灵音乐会的推广，只为让更多的人可以通过音乐与声音得到心灵的调理与慰藉。

全音共振音疗介绍视频

个人介绍：

年随父辈习练道家导引术，年开始学习密宗心法，年拜武当桩家门掌门人唐正伦先生为师，成为入室弟子。全面音乐与声音能量共振疗愈体系（OSER）创办人舞乐瑜伽（DMY）创办人太极玄冥疗法传人综合音療导师

颂钵疗愈师

声音能量治疗师

萨满能量疗愈师

中医辟谷养生指导师

阿育吠陀瑜伽治疗师

密宗那洛六瑜伽导师

波拉克舞动疗愈师

铜锣疗愈师

Reiki靈氣療愈師

Ama-Deus爱瑪迪斯療愈師

Quantum-Touch量子共振治療師

NGH催眠师

WMECA认证催眠师

IHNMA认证催眠师培训讲师

中国人生科学学会心理委员会会员

中国医学装备协会音乐医学与技术装备分会会员

世界医学最高认证学会心理卫生委員会会员

美国催眠师学会会员

曾经习练：

鹤祥桩八段锦易筋经阴阳站桩华佗五禽戏红砂掌道家丹道太极玄冥法站抖涌动法九步法那洛六瑜伽昆达里尼瑜伽脉轮与拙火瑜伽梅尔卡巴冥想一元呼吸冥想心之微空间冥想苏菲冥想神圣空间冥想愛希斯女神冥想本尊冥想光波能量冥想等

一下是这次访谈的摘选对话

东青：您好伽迪萨！

伽迪萨：您好东青！

东青：可以先介绍一下什么是心灵音乐吗？

伽迪萨：心灵音乐是目前国际和国内上比较常见的一种音乐类型。国内的像敬善媛、刘湘子、三强、常成等都是心灵音乐的代表人物，心灵音乐侧重于演奏者与听众内心的交互，是所有走心类型音乐的总集合，涵盖了世界、新世纪、自然、原初、原生态、民族、冥想、沙发、宗教、瑜伽等元素的音乐风格。

东青：我也想了解一下您发起的伽迪萨心灵音乐（GadessaHeartMusic）和其他心灵音乐有什么不同之处吗？

伽迪萨：很多国内大多数从事心灵音乐创作的都是专业音乐人或者歌手，我除了从事音乐创作以外，从事音乐与声音疗愈及音疗教学工作，也用颂钵、铜锣、迪吉里杜、萨满鼓、音叉等器具对来访者进行身心调理。这一背景可能也自然而然的引导我，在音乐会现场更为侧重利用声音与音乐的振频对人体身心进行调理和干预。我会在创作音乐的时候会去对应《黄帝内经》中的五音（宫商角徵羽）疗疾理论体系和印度瑜伽脉轮体系（CDEFGAB）的对应调式。另外对音疗类定制乐器的赫兹（HZ）频率也有严格的筛选。我们的现场形式分为纯即兴表演时段和固定曲目的演绎时段，演出现场除了广泛使用大量的来自世界各地的自然民族乐器，还加入了制作的迷幻电子合成器音色，大自然的声音采样及多媒体视觉配合等融合演出形式。我用一句话概括就是：“以包容并蓄的态度，接纳一切能够触动、疗愈心灵的元素和形态”。

东青：我是不是可以这样理解，你们的伽迪萨心灵音乐不局限任何流派，更为开放与多元，包括了自然、原初、民族等音乐形式或者风格，音乐会现场，你还把有益人体身心的综合音疗也融入其中，相当于多了一道音疗加持。

伽迪萨：是的，为了显化声音与音乐对人体放松、失眠、焦虑等情况的调理，我在音乐会现场还额外加入了颂钵、水晶钵、铜锣、迪吉里杜管等非常适合渐入放松的音疗乐器和技巧。

东青：听了你们的音乐，感觉到你们在作品中有加入了一些不同地域和修行的元素，比如印度风格和佛法咒语，你可以聊聊你这方面的想法吗？

伽迪萨：伽迪萨心灵音乐的风格、态度和灵感的源头是四无之境：“无色、无欲、无界、无常”。“无色”我们的音乐风格没有相对显化的底色，大部分的音乐都没有明确的歌词引导，呈现不暖、不冷、不急、不躁的平和自然状态。“无欲”就是创作音乐的初心纯粹，不去考虑与迎合听众喜好和商业风向，与高我自然链接，聆听自己的内心真实的声音。“无界”是指使用的音乐元素不分地域和国界，包容所有可以自然产生共鸣的声音，也吸收文化、哲学、宗教的正念滋养，一切向善的，无派系的分别心。“无常”指的是占演出比重很大的即兴时段，音乐并不是常态、固化的音符。演奏时音乐会有不确定的流向，不时瞬间闪现的灵光，不时延绵的蛰伏浅吟。

东青：你们的音乐会不会信息量填充或者流派混搭过多，显得复杂。

伽迪萨：“万法归宗”，我们无论融合什么样风格，其内核宗旨还是一致的。即兴和创作的音乐必须先打动自己，然后就是尽可能带给听众朋友们，在心灵层面的舒展、释放、慰藉。当然如果因为元素多，音乐丰富了，辨识度就明显，听众也更不容易产生听觉审美疲劳。

东青：音乐或者声音疗愈对我来说还是比较陌生，可以聊聊这方面吗？

伽迪萨：音乐治疗的历史可以追溯到史前文化时代。史前文化时代的人相信音乐的力量可以影响精神和躯体的健康。在那些文化中，疾病的原因和治疗方法首先是由“法师”决定的。这些法师通常为了驱除病人身上邪恶的幽灵或魔鬼而进行魔法和宗教活动。由侵入躯体的幽灵的性质所决定法师使用的音乐类型。由于在史前文化时代疾病的概念各不同，音乐师或治疗师的角色和音乐的类型也各不相同。随着文明的发展，魔法，宗教和医学理论的因素开始沿着不同的方向发展。古埃及的长老医生喜欢把音乐作为心灵的药物，通常把歌曲治疗作为医学活动的一部分。在巴比伦文化的高峰期，患病的人被认为是冒犯上帝而需要赎罪，治疗仪式通常包括音乐。在古希腊神话中，阿波罗神掌管着音乐和医疗，这说明在古人类的心里，是把音乐和医疗看作是一回事的，或者说，音乐最早的功能就是用来治病的。古希腊人认为音乐对思想，情绪和躯体健康具有特殊的力量。治疗的神圣场所，庙宇，专职唱圣歌得人以及音乐成为给情绪紊乱的病人的治疗“处方”，使用音乐来治疗精神障碍反映出人类的一个信念，即音乐可以直接影响人的情绪和改善个性。亚里士多德认为音乐有情绪宣泄的价值，柏拉图则把音乐描述为心灵的药物；马可?奥里乌斯则提出警告，不要无选择地使用音乐来治疗疯狂的病人。

中世纪时，基督教在西方文明中成为主要力量。医院开始建立，以便为有躯体疾病的人提供人道主义的照顾，但是有精神疾病的人被认为是魔鬼控制的，这些人通常被监禁或被虐待。尽管基督教的信仰很大程度影响了人们对疾病的态度，但是，医学实践一直基于四种体液的理论，这为治疗疾病时音乐的角色提供了基础。大量的政治家和哲学家相信音乐具有治疗的力量，比如：波伊提乌斯；相信音乐可以使人类的道德改善或堕落；圣巴西勒则把音乐作为治疗惊恐情绪的有效工具。

在文艺复兴时期，解剖学，生理学，临床医学的发展标志着科学医疗的开始。在这一时期中，有一些音乐与医学和艺术的结合的文献，例如音乐家查里诺和医生维萨里所著的有关音乐和医学之间关系的著作。在这一时期，音乐不仅仅被用来治疗抑郁，绝望和疯狂，而且被医生描述为预防性药物，并指定特定的音乐来作为加强情绪健康的一个有力的工具。18世纪后期，欧洲的医生虽然一直在提倡把音乐用于疾病的治疗，但是医疗理念渐渐地发生变化，随着对医学科学的更多强调，音乐在治疗中的地位慢慢降低到了仅在某些具有多学科交叉的整体观念的医生在个案中使用。

在美国，音乐治疗最早的参考文献表述了一直到今天还在使用的音乐治疗的基本原则，提供了欧洲音乐治疗实践的证据。19世纪，很多音乐家、医生、精神病学家以及那些有兴趣的个人都一直促进和支持音乐治疗这一独特的治疗形式。然而，这些人彼此独立地工作，所以对音乐治疗的全面应用并没有发展起来。在最后十年，有关音乐治疗的文章在一般期刊和专业期刊上出现得更频繁，社会公众开始意识到了音乐治疗的可能性。

20世纪初，尽管音乐治疗的研究是零散的，但它仍然继续得到支持。许多人在科学出版物、报纸和流行杂志上发表他们的音乐治疗个案。随着更多报告的出现，音乐的应用从手术室迅速传到其他治疗领域。尽管有大量的音乐治疗活动的记录，但是音乐治疗还没有得到常规的应用。

在20世纪40年代，音乐治疗在精神障碍领域中的应用变得更加广泛，部分原因是治疗哲学观念的逐渐转变。

与西方一样，中国在上古时代，巫医就运用鼓击、唱咒、颂唱、跳舞来疗愈患者。古代就有关于音乐与健康关系的文献，《黄帝内经》《类经附翼·律原篇》《乐纬》《素问·金贵真言论》《史记》《白虎通·礼乐》《理瀹骈文》等。有不少关于音乐治疗的理论论述，例如《黄帝内经》“五音疗疾”体系，就是用五音（宫商角徵羽）对应五行，对应五脏的音疗方式来疗愈患者。

中国当代音乐治疗的出现是在20世纪80年代后期。我国最早的音乐治疗教育项目是年在中国音乐学院成立的音乐治疗大专班。但由于专业知识和师资准备不足，在招收两届学生后停办。年中央音乐学院成立音乐治疗研究中心，并与年开始招收硕士研究生，年开始招收本科生。

东青：听你的介绍，了解到了音疗的历史已经有很悠久的历史，那具体应该会有很多的流派吧？

伽迪萨：目前现在活跃在中国的音疗领域有三个主要的流派

一个是“西方现代音疗派”。以现代西方音乐与声音疗愈体系为疗愈核心主体，主要是根据播放筛选的不同音乐风格、类型对应不同的生命个体，还通过对乐器的简单操作与教授，进行心理方面的干预调理。第二个是“中国传统音疗派”。以《黄帝内经》“五音疗疾”为基础理论的中国音疗体系，。一派是“中国音疗之父"吴慎老师的原创音乐音疗系列产品进行疗愈的方式。还有就是音乐疗愈师或者演奏家用中国乐器（古琴、萧、埙等），运用五音（宫商角徵羽）对应五脏，直接演奏疗愈的方式。第三个是“中西混搭音疗派”。这个派别，分支繁多，其实还有音乐疗愈与声音疗愈的区别，有昆达里尼音疗体系，有颂钵、水晶钵、铜锣、音叉等接体感触式声音疗愈体系，以中西方乐器（手碟、迪吉里度管、非洲鼓、巫毒鼓等）现场演奏为主的感应式和宗教唱诵心灵音乐疗愈体系，人体泛音音疗体系等等，这一类别的音疗主要对应身心方面的疾病与问题进行疗愈。

东青：这次重庆照母山心灵音乐会看见你们在演出前有香道仪式和水晶阵结界。

伽迪萨：我曾经会邀请一些同修老师和自己一起用不同的方法，对活动场域进行净化，这个很有必要。

东青：音乐会前你一般会有那些自己的准备工作？

伽迪萨：净化自我，运行周天，链接高我。

东青：这是伽迪萨特有的表演形式吗？

伽迪萨：当下社会物欲横流、心浮气躁，很多人都渴望一份心灵的平静和慰藉。高强度工作压力与不良生活习惯，促使人们的身体和心理都出现了或多或少，相同和不同的各类问题。我们也是顺势而为，希望通过音乐这个载体和这一集体良性互动。当然从某种意义上来说，我们永远在路上，也一直在演化。就像列子著作《列子·说符》里面讲到“投隙抵时，应事无方”，我们感知到恰当的时机，也会及时的有所调整，形式有即兴，有固定曲目，有多媒体、有即兴舞、有诗歌元素等等。我们不会墨守成规的，在不同的场域我们也有不同的呈现，灵活应变，没有绝对固定模式。

东青：你们又是什么原因选择这种方式？

伽迪萨：你们听见的音乐其实都是我们自己的内心的投射，倾注了对听众浓郁、纯真的关爱，内心有爱与无爱的演奏效果是完全不同的，爱是可以感应到的，爱才是最好的疗愈，就像修·蓝博士创立用爱来疗愈的方法-荷欧波诺波诺疗法类似。无论即兴表演还是创作成型的音乐，前提是我们必须先打动自己，无论演出还是创作，都会遵循顺其自然的原则，用“波静珠沉”式的放松心境去和灵感链接。美好的即兴音乐一定离不开乐团成员的默契与演奏功底，但现场灵光闪现的瞬间更应该是即兴音乐的灵魂所在。

东青：音乐会现场有人泪流满面，而有人说你们装神弄鬼的，你怎么看？

伽迪萨：有的朋友可能“我执”较重，执于“着相”。但凡那些执着于外相、虚相或个体意识而偏离了内核本质的朋友，我从来都无意去和他们理论。他们也许是在我们穿着的传统服饰驻埋下疑惑的眼神；他们也许因为不知而曲解了我们演奏的世界各地的乐器；他们也许在中规中矩的流行音乐听觉惯性中自我沦陷。归根结底还是审美水准和认知的局限的问题，也缺乏求同存异和包容并蓄的心怀。在心灵音乐会的现场各种各样的反应都很正常，泪流满面的朋友也许是因为和表演者彼此心与心的链接通透了，产生了较为强烈的同频或共鸣，内心情感阀门自然释放的一种投射。另一种解释就是体内不好的附着能量，在高频能量场域或者音频的作用之下，身体得到了净化，发生了自然代谢的现象。其实在现场的听众朋友们，有出现明确感知到能量在身体内涌动的情况；有出现多动症状的小朋友第一次两个小时安静的聆听的情况；有出现长期失眠的朋友症状得到明显缓解的情况。

东青:你目前的生活与追求的状态或者境界有没有分歧或者不协调的地方，是否愿意专注于在这个音乐疗愈领域？

伽迪萨：我们一般不愿用“追求”这个动词，“追”有在后面赶的意思，可是我们却不在后面，“求”觅也，乞也，就更不是了。正确的开启方式是：“我们跟随自己的感知、觉知在前行”，结果不应该在考虑范围以内的。而境界之说不过是方便大家来甄别、衡量所谓的次第、层次的高低。我想最合适的状态应该是心无执念的在路上，尽量放空、留白到达“合一之境”。

东青:“合一”这个概念对我来说有点抽象，可以具体点，多视觉的阐释一下您理解的“合一”吗？

伽迪萨：简单来说合一，就是不要二元对立，认同一元世界观，在论述“合一”这个观点上面，无论东方，还是西方的智慧者、修行者都高度契合。就好像“瑜伽”最早是从印度梵语“yug”或“yuj”而来，其含意为“一致”、“结合”或“合一”。就像印度圣哲帕坦伽利的《瑜伽经》写到，吠檀多哲学中提到“梵我如一”，“我，这个小我，与梵，大我本为一体，不分彼此”。其实真实的瑜伽远远不止于体式，古代瑜伽修行的八支分法“制戒、遵行、体式、调息、制感、执持、禅定、三摩地”虽然各不相同，但是只有全面、融汇合一才的练习才是正确的法门，才有可能进入“梵我如一，合于万物”之境。

东青:瑜伽我了解不多，那除了印度以外，像中国或者其他国家应该也有类似“合一”观念的论述吧？

伽迪萨：当然有，而且很厚实、丰饶。我们先来看中国。在“合一”中的“一”既有源初、初始、融合之意，也有现在、当下与融合归一以后的纯粹之意。虚学派的列子在所著《黄帝》中讲到唯有应理处顺，忘形养神，才能达到所适常通，遇物无滞的境界。具体而言，修养内在道心。必须”壹其性，养其神”，这个“壹其性”就是要收敛，使心性纯一。庄子《齐物论》里面也写到“万物皆一，齐万物而为一”也说“执其一，万事毕”。道家还有“抱元守一”的论点，强调修炼的侧重点是炼神而不在炼形，使其消除心中杂念，保持心神清静，其主要目的让人的精、气、神，不再内耗，不外逸，长时间的充盈体内，与形体相抱而为一。荀子说“虚一而静”，这个“一”就是现在，在当下一念中“壹其性”。“养其气”，养心气、要道气。我们又衍生出大家都熟悉的老子《道德经》，老子在《道德经》中指出：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“一”是太极，也是道，“道”分化出“阴阳”二气，阴阳相互激荡产生出千差万别的天地万物，但是阴阳合一、相融是无极，无形无相，阴阳交合是太极，最后还是“一”。

在东方、西方都有讲“天地人合一”的观点，无论是远古全球化的萨满文化还是现代美洲、澳洲或是蒙古等地的萨满体系，都有链接天地人最后使之合一的观念，在萨满祝福仪式中，构建的核心理论，宇宙是合而为一的，没有过去、现在或未来的时间，没有你、我、他的分隔，只有合一的祝福。《生命之花的古老秘密》一书的作者，曾经世界百名灵性人物，排在第36名的美国灵性导师德隆瓦洛DrunvaloMelchizede在《开启明亮之心》体系，包括“一元呼吸冥想法”里面，就有“如其在上，如其在下，如其在内，如其在外，你就是我，我就是另一个你”的融合内容，另外也有引导“天空父亲、大地母亲”爱的能量交互然后与人融聚一体的意念观想，这就和中国的道家导引术的“天地人合一”指导思想很相似。王阳明在著作《传习录下》中也有记载：“盖天地万物与人原是一体，其发窍之最精处是人心一点灵明”。王阳明认为，人与天地万物一体是因为一“气”的相通。他感觉：“盖天地万物与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明。风雨、露雷，日月、星辰，禽兽、草木，山、土石，与人原只一体，故五谷禽兽之类，皆可以养人，药石之类，皆可以疗疾，只为因此一气，故能相通耳。”王阳明以“气”通联人体与万物，提出宇宙万物的灵性意识与生命化的观点，这也与萨满体系“万物皆有灵”中心思想吻合，显化了人与天地万物在生命意义上的内在关联性，也为人与世间万物，同体同流的合一思维做了论述。其实在佛教界也有类似看法，唐代华严宗的创始人法藏大师很早就在《华严金师子章》中指出：“宇宙间的各个事物由于本体是相同的，因而任何现象都能收尽摄入即包含其他一切现象。事物的任何部分都能尽摄入即包含万物的整体。任何事物都可以普遍摄入即包含其他一切事物。进而，一切事物可以归结为任何一切现象，事物的整体等同于事物的任何部分，任何一个事物也就是其他事物，这就是各个事物都是相同的，即同一的”。

也同步呼应了佛学中的“万法归一”的观点。

东青：这个信息量比较大，我可能要慢慢消化一下。有没有从现代科学的角度来阐述“合一”这个概念的内容。

伽迪萨：科学的角度也是有的，比如玻姆的全息论。戴维·玻姆本人在发明全息技术前已对佛教华严宗理论有着非常深的造诣，其全息理论正是《华严经》"于一微尘中，悉见诸世界"一句的极好印证。全息论的思想，其核心是：宇宙是一个不能分割、各个部分之间都密切关联的整体，任何一个部分都包含整体的信息，在宇宙整体中，各子系与系统、系统与宇宙之间全息对应，凡相互对应的部位较之非相互对应的部位在物质、结构、能量、信息、精神与功能等宇宙要素上相似程度较大。“万物皆为一体”相比而言，就像基本粒子之间出现超光速联系的情况，其实也是在告知我们:宇宙还有更深、更高级的层次是我们没有觉察到的，有可能是一种超过我们已知宇宙空间的更复杂的"超级宇宙"。从那个"超级宇宙"里观看我们的宇宙，一切事物都是相互关联的，所有的基本粒子都不是分离的"独立部分"，而是更大整体中的一个片段。分类是一种假象，万物皆为一体。量子理论告诉我们，所有的粒子都是相连的，或者说是一个粒子，是不可分的。爱因斯坦在他的相对论中提出空间与时间是不可分割的一个整体，他称为"空间-时间连续体"，这个理论震惊了世界。现在，玻姆将这个理论继续深化，他说宇宙万物皆为连续体。外表看起来每一件东西都是分离的，然而每一件东西都是另一件东西的延伸。

就像你的身体和四肢，再看看你旁边的乐器、电视、电脑及窗户边的猫，我和你又和它们是由同样的粒子组成，"我就是你，你也是它们"，密不可分。我们可以去设想，一个庞然大物蔓延它数不清的肢体去创造了无数物体--原子、生命、海洋以及宇宙中最亮的星，但是却又是融为一体的呈现。

英国诗人布莱克就写到：“在一粒沙中，见到全世界;在一朵野花中，见到天堂;将无垠，握在掌中;见永恒，于一刹那。”好了吧！关于“合一”已经讲了太多，不延展了吧。

东青：最后我想了解一下，伽迪萨乐团在未来几年的发展计划？

伽迪萨：“计划不如变化快”最多算是一个有步骤的设想罢了，当然在过程中也会有很多不确定的变数，但是我坚信“一切都是最好的安排”。考虑先制作首张心灵音乐的双CD专辑，一张侧重疗愈冥想，一张侧重旋律欣赏。计划柬埔寨和中国同步发行，拍摄音乐MV，在北京举办首发式。最后筹备中国和亚洲巡回音乐会，希望可以让更多的听众朋友近距离感受音乐的美感，更重要的是运用音乐和声音带给听众朋友们心灵的抚慰与灵魂的激荡。

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