常诵经文里面包括了八万四千法门，你每天读一读就读了八万四千法门。这里面的意思明白了，就明白了八万四千法门。常诵经文的意思内容都非常的广，非常的深。包括了五部大论，《释量论》、《般若论》、《中观论》、《毗奈耶论》、《俱舍论》这五部大论，包括了显宗的八万四千法门。你要修密宗首先要明白显宗的法门，显宗的法门是密宗的基础。

——阿旺嘉措金刚上师

皈依文

皈依上师皈依佛皈依法皈依僧

皈依文开示

四皈依就是皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧。

你要明白四皈依，首先要明白上师三宝。

明白什么是“上师”

那我们第一个就是上师，上师也有很多的上师，大乘的上师，密宗的上师，还有传戒的师父，还有皈依的师父，还有不同的很多师父。这一次主要讲的是大乘的师父。大乘的师父通常要有十个条件，那现在是娑婆世界，有十个条件的上师是很难找得到的。

上师最起码也要有五个条件，那这五个条件：

首先是戒律清净，你师父是比丘的话，比丘的戒律要清净。戒律也有很多，别解脱戒、菩萨戒、密乘戒。得到菩萨戒的师父，菩萨戒要清净。灌过密宗灌顶的师父，密宗的戒律也要清净。

第二个条件是佛法圆满的理解，如果你理解得不圆满，做一个上师的资格就没有了，很容易把大家引到误导的地方。八万四千法门要理解圆满。

第三个条件是大慈大悲，师父要有慈悲心；

第四个条件是传承圆满清净。

第五个条件是理解空性。

这五个就是一个上师最起码的条件。

作为一个金刚上师在这个上面还要加，密乘的戒律要清净，还有密乘的仪轨，密乘的坛城这些要圆满的明白，才可以做密宗的金刚上师。

你要拜一个上师首先要考察好这个上师有没有这个条件。你拜了这个上师，你听了这个上师的经，你认为他是你的师父以后就不要怀疑，你不能有退心。拜上师了以后再有退心，这个业障是非常的大，下一辈子要下地狱的。

拜上师也有一个仪式。你首先要拜三拜，三顶礼，然后要很诚心诚意地听他的经，师父也认为这个是我的弟子，弟子也认为他是我的师父。这样师父讲经，这个弟子听了四句经文，然后就是有了师徒关系。

那一般的话，一个师父来讲经传法，我去看一看他讲的好不好，我也不拜他什么，这个不算上师，不算师徒关系。

那有了师徒关系以后，不能有退心是非常非常重要的。有了师徒的关系以后，这个师父能帮得上你，师父跟弟子好像是心连心，弟子有什么障碍，这个师父念经可以破掉这个障碍。这个弟子有什么磨难，师父念经可以帮助他。然后什么时候去世了，师父念经很容易超度他。有了师徒的关系以后就是这样。

有了师徒的关系以后，你认为这个师父就是佛，你要有这个信心，你就能得到佛的加持。你认为师父是菩萨，那你就得到菩萨的加持，得不了佛的加持。你认为师父是阿罗汉，那你能得得到阿罗汉的加持，得不了菩萨的加持，得不了佛的加持。你认为这个师父就是金刚总持，那你可以的得到诸佛如来的加持，所有菩萨的加持，阿罗汉的加持，三宝的加持，完全是可以的。师父是不是佛，真正的佛再来很难很难。以前西藏也有很多活佛，叫仁波切的，那真正的活佛也不多，只有很少很少的仁波切是真的有那样高的成就。那不管怎么样，看你的信心，信心有多大，上师的加持有多大。你认为师父是佛，师父是不是佛没关系，你认为是佛，有这个信心的时候，你就能得到佛菩萨的加持，三宝的加持这个是非常的重要。

密宗修行，密宗的加持力都比较快一点。为什么呢？这是一个原因。

佛菩萨的加持力本来像太阳一样，阳光很强很大很遍布。但是我们心中的烦恼如果是一个棉花，佛菩萨的加持是阳光，阳光要来烧这个棉花很难，但是你把阳光集中在放大镜里面来烧这个棉花很容易。诸佛如来的加持力集中在上师的身口意，然后上师的加持力跟诸佛如来的加持功德来一起加持你，那就很容易加持。所以拜上师以后主要是不能有退心。

退心就业障非常非常大，没退心的情况下，你供一块钱，一毛钱都是供诸佛如来有这个功德。那你供释迦牟尼佛就是供一尊佛的功德，供燃灯佛就是供一尊佛的功德，没有供阿弥陀佛的功德，没有供药师佛的功德。你没退心的情况下，供养上师就是供养诸佛如来，那打骂上师就是打骂诸佛如来，有这个业障。那这个是皈依上师。

上师也有两种，传承上师和根本上师。那根本上师是什么呢？这么多上师里面谁对你恩很大，那个上师让你明白了佛法，你懂得了佛理，他就是你的根本上师，你得到了加持，他是你的根本上师。其他的也就是上师，不是根本上师。传承上师也就是上师的上师的上师。那我的师父就是雍正法王，他就是你们的传承上师；雍増法王的师父就是拉科仁波切，也是你们的传承上师。就这样一代一代一代，上师的上师，上师的上师，一直到释迦牟尼佛，包括释迦牟尼佛也是传承上师。

所以藏传佛教就讲四皈依，皈依上师，这个上师里面也有很多佛菩萨。很多上师都是佛菩萨再来的，那你皈依上师是完全可以的。

明白什么是“佛”

然后是皈依佛，你要明白这个佛是什么？皈依佛梵文来念就是南无布达呀，”布达“翻译过来就是觉悟者。佛就是什么都明明白白，得到一切了知，最高无上的智慧的人。成佛了你能得到四身：

一、报身

二、化身

三、自性身

四、法身

报身

佛的报身是什么呢？我们成佛了就是生老病死解脱了。有人说成佛了还是没有解脱啊，释迦牟尼佛还是圆寂的，生老病死还没解脱，不实在啊。每尊佛都有四身，报身不会圆寂的，是永恒的。

报身有五个特点：

一、生命是永恒的，无数个劫也不会圆寂；

二、三十二相八十随好庄严相，相貌非常庄严，非常漂亮，看眉毛，眉毛非常漂亮。看嘴巴，嘴巴非常漂亮。佛的报身很高很高，比我们一般的人高，身体很高很直，就像一个十八岁的年轻人，很漂亮，他永远是这样，不会老；

三、他只讲大乘佛法，不讲小乘的法门；

四、他的眷属只有得地菩萨，等级菩萨，没有凡夫；

五、他只能在净土上，不会来到娑婆世界。要来娑婆世界他会化一个化身，化身可以来到娑婆世界，化身可以讲小乘佛法，化身可以圆寂。化身为了度化众生，众生需要什么他做什么。

现在要明白，成佛了以后生老病死就解脱了，那释迦牟尼佛他是化身，会示现圆寂。

化身

化身也有很多种化身，释迦牟尼佛就是殊胜化身，比一般的人看起来殊胜。比一般人半倍的高，我们一般的人两米的话，他是三米。他的相貌各方面比一般人比起来很庄严很漂亮。手上的手纹都是法轮，脚纹都是海螺纹，然后手指纹都是吉祥八宝纹，指甲都是红红的。为什么叫殊胜化身呢？化身中很殊胜的一个化身。一般的化身没有这么庄严，看这个人有多大的福报，如果他的福报不能看到庄严相，只能看到一个瞎子，佛化出来的就是一个瞎子。释迦牟尼佛可以讲小乘，可以讲大乘，大小乘全部讲，他也会圆寂，因为他天天讲经。如果他一直讲经而不圆寂的话，别人就会觉得这个八万四千法门难得的这种心就没有了。我们人也只能有这个福报，释迦牟尼佛只活八十岁。再活几年，我们也没有这个福报，如果他活在这个世界，我们也看不到，这个情况下，他就圆寂了，那这个是殊胜化身。

那他的其它的化身，就要看你的根基和你的福报，他化一个上师也是看你的福报，你的福报比较大一点的时候，上师很庄严，讲经也讲得非常流利，讲什么都非常好，你的福报很差的时候，你化一个上师过来，这个上师也是老弱，有很多毛病，长得也不好看，讲得也不好听。语言上也沟通不了，那是你没有福报。我跟你们讲过好多次，无著菩萨修弥勒菩萨十二年闭关，他出来的时候看到的是山下有一条母狗，下半身就已经烂掉了。他看到了这只狗，发了大悲心后消了那种业障。消业障以后一看这条狗就是弥勒菩萨。真正三十二相八十随好庄严相来到他的身边。

那现在释迦牟尼佛真正来到了我们人间我们也看不到，如果看到了，我们福报不够的时候看到的也只是一个瞎子，一个残疾，看到什么很难说。

自性身

自性身，自性身很难明白，自性身是佛心中真正的解脱就是自性身，断了烦恼，断了所知障，剩下的是空乐不二，空性跟快乐不二的这个果位，就叫自性身。

法身

法身，佛的法身就是最高无上的智慧，这个就是佛的法身。佛也有很多很多佛，有无数个佛。佛，大概就是这个样子了。

明白什么是“法”

法也有正法、教法。

正法，比如说戒定慧，戒律、禅定、智慧。空性智慧，六般若密多、密宗二次第、大慈大悲心，这个就叫正法；我们得到了真正的戒律，真正的禅定就是正法。

教法，八万四千法门就是教法。教法的内容就是正法。八万四千法门讲的就是戒定慧，三士道等等。

教法要诚心地听，正法要好好修。

皈依法的意思也是这个，你得到了禅定，你就皈依了正法；开了智慧也是皈依了正法；念心经，念金刚经也都是皈依法，但是皈依正法不仅仅是指念经。

明白什么是“僧”

皈依僧，我们三宝里面的僧不是一般的僧，全部都是圣人，得地菩萨以上，等级菩萨以上的僧人。最少也要证悟空性，一地菩萨到十地菩萨就是属于僧。

小乘见道以上的就是僧。见道，修道，无学道，无学道就是阿罗汉果位了。这个也属于僧。

护法神里面有一部分是僧，有一部分不是僧。

出世间的护法神就是三宝里的僧，世间的护法神不算三宝里的僧。

如何修持皈依

我们明白了上师三宝以后，现在怎么皈依呢？

用一个什么样的方法来皈依呢?很简单，以前讲过的有很多不同的，今天讲广一点的。你在自己的头顶上面或前面，观想一个八个狮子抬的莲花宝座，这个宝座上面有一朵莲花，莲花中间有日盘，日盘中间有月盘，月盘中间有释迦牟尼佛，释迦牟尼佛心口中观想金刚总持。金刚总持的心口中观想吽字，这个吽字发白光，发无量的光，射出去各个佛菩萨的净土上，然后迎请过来诸佛如来上师三宝全部迎请过来，融入到释迦牟尼佛的身体里面，变成无二无别。那释迦牟尼佛就是上师三宝，上师也就是释迦牟尼佛，诸佛如来也就是释迦牟尼佛。观想这个，这个就叫福田，积福报的田地就是福田。

大概有不同的五种观想，那我们今天要讲的这个就是观想释迦牟尼佛就可以了。释迦牟尼佛就是上师三宝的总体，你观想好了这个以后，再念四皈依，皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧。

念皈依上师的时候，释迦牟尼佛就是上师，跟上师无二无别；

皈依佛，诸佛如来跟释迦牟尼佛是无二无别的；

皈依法，正法教法跟释迦牟尼佛是无二无别的；

皈依僧，所有的菩萨、阿罗汉、出世间的护法神跟释迦牟尼佛是无二无别的。

你就这样观想，释迦摩尼佛他就是上师三宝的总体，然后再念四皈依。

边念四皈依，边观想释迦牟尼佛的身体里面降甘露水，牛奶一样白色甘露水，从佛祖各个毛孔里面出来，把你的身心都干干净净的洗一下，剩下里面存在的业障把它变成黑黑的东西，黑墨水一样的东西，然后用这个甘露水来洗，再从肚脐以下的毛孔里排出去；你身心里面存在的病痛把它变成脓血，用甘露水洗一洗，再从肚脐以下的毛孔里排出去；你身心里面存在的魔障把它变成蛇，青蛙，蜘蛛等小动物，然后用甘露水来洗一洗，从下面的毛孔里面排出去，排在身体的外面，排完了以后，这个大地下面十万八千里以下有我们的死亡魔，冤亲债主。大地裂开，十万八千里以下他们都在那边，都是人的形象，不同人的形象，每一个冤亲债主的手就是这样，嘴巴也是张开，我要东西，像是这样子。那这个死亡魔也是这样的，死亡魔不一样的就是头就是牛头来的，头部以下就是人的形象。他们最喜欢吃的东西就是我们身上排下来的这个东西。你不要想这些东西排到他们的嘴里，他们会生气。对他们来说最好吃的东西是这个。你看对牛，对羊来说，给它吃草，那是它觉得最好吃的东西，你给它肉，它会觉得这个不好吃。那这些冤亲债主，我们身上排出来的东西就是他们觉得最好吃的东西，流到十万八千里以下的冤亲债主和死亡魔的嘴巴里。他们开心的地吃，每个都吃得饱饱的，有什么逆缘全部消掉。死亡魔从今以后也不追你，不要你的命，你能活多少就活多少，他不会管你了，就这样。然后观想着大地封闭，大地一封闭，大地上还留下的一些甘露什么的，这些把它观想成金刚地。然后你再念四皈依:皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧。这样就可以了。

皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧；你就这样念，念完以后，释迦牟尼佛可以观想在头顶上，头顶上的释迦牟尼佛变得越来越小。也可以观想在空中，你把他迎请过来住在你的头顶上，然后变成越来越小。你的身体中间有一根中脉，手指这么粗，红色的，从密处通到头顶，然后释迦牟尼佛从头顶中脉里面融进去，慢慢融到心口的位置，心变成八瓣莲花，释迦佛坐在这个八瓣莲花上，然后莲花合起来，佛祖永远住在你的心里面，这叫做心中有佛。

四皈依的功德

消业障

念“皈依上师”有什么样的功德，如果你有打骂上师的这种业障可以消掉，最大最厉害的业障可以消掉。有人说我们没有打骂上师啊，这一世没有，但前世有没有还不知道啊。有时候对上师有退心的、怀疑的业障全部可以消掉。

念“皈依佛”可以消什么业障呢？破坏这个佛像，跨过佛像，不尊敬佛像这种业障可以消掉。

念“皈依法”可以消掉谤法的业障，谤法的业障非常大，非常严重。比如我是格鲁派的弟子，就说噶举派、宁玛派不好；宁玛派的弟子说宁玛派好，格鲁派、噶举派不好。不论哪个派都是释迦牟尼佛讲的，没有一个不好的。每一个派中都有修行成佛的人，你不能诽谤它，大乘也好，小乘也好，显宗也好，密宗也好都不能诽谤。诽谤了这个业障非常大，这种业障你念“皈依法”可以消除。不尊敬经书，现在这个情况特别多，经书放在地下，有些放在屁股下，业障很大，这种业障可以消。

念“皈依僧”，破坏菩萨像，不尊敬菩萨，诽谤菩萨的这种业障可以消掉。

这个是消业障上面的作用。

得加持

那皈依上师三宝能得到上师三宝的加持，可以消很大的业障，积很大的福报，这样的有十六个功德，真心皈依的人，鬼不会上身，魔不会害你，想害也害不了，非人障碍不了。

有一个人，他是真心皈依三宝的，有一个外道人，他就修炼这个气，练风，不只一般的气功，他就练风，地水火风。修风瑜伽，修好了这个风瑜伽，刮起的风可以刮出来风一样的圈锁，可以变出很多东西，这个风来把一个人手铐起来也可以，把一个人绑起来也可以。这个外道修好了以后，他经常玩，把很多人绑起来，一绑就动不了，然后需要动的时候就求他，他才能放。

有一次，一个皈依佛门的弟子，他看到了以后就用这个风来绑他，怎么绑也绑不了。这个就是皈依佛门。

日常的修持

平常你看到的，听到的，闻到的，尝到的，触到的好的东西全部供养心中的佛，就是念：嗡啊吽，嗡啊吽，嗡啊吽供养上师三宝。你心中的释迦牟尼佛就是上师三宝，嗡啊吽念三遍有什么功德呢？“嗡啊吽”是诸佛如来身口意的咒子，嗡啊吽第一遍，供品变清净，嗡啊吽第二遍供品变得更好，嗡啊吽第三遍就供品都变成无量无边供养上师三宝。烧香也好，供灯也好，供水也好，供水果也好，先念嗡啊吽，嗡啊吽，嗡啊吽三遍，供养上师三宝，就这样就可以了，非常简单。皈依文今天就这么简单地讲一下。

以上根据阿旺嘉措金刚上师《常诵经文》开示整理

《常诵经文》包括：皈依文、发菩提心文、四无量心文、发四大愿、开经偈、法集要经、跋语、华严偈、因缘法、金刚偈、中观偈、般若偈、法身偈