此番疫情汹涌，现出世相百态。有个萦绕在心许久的问题：疫情之下，天下滔滔，僧人道士，都在干嘛？兵荒马乱，寺庙必开山门收容放赈。瘟疫肆虐，僧道往往施药作法禳解。中国的宗教固然有士大夫的清贵玄妙脾气，但更有救苦救难乐善好施传统，十分接地气。大多数人的中国式信仰是包容的，也是现实的。信佛修道可以兼容，出世入世不设篱墙，芸芸众生，视供奉如买保险，有余力时甘心与施，而每当灾情，出家人也是倾力还报于民。□□□□□□□□□□□□□□，□□，□□。这是一个心照不宣的千年传统。□□□□□□□□□□□□□□□□□□（以下删去四段）可是这次疫情如此严重，僧人道士居然集体消失了似的。听不到一点声音，见不到一点讯息，甚至连生病感染的出家人，也一个都没有听说！这似乎有点太过反常了。□□□□□□□□□□□□□□□□□□（以下删去一段）难道本届出家之人心地特别狭隘？出家人修什么？所有正经寺庙丛林，都有为善济世的共性，哪怕就是为了平时的香火供奉，也得有所作为对善男信女有个交代，自绝于人民，以后的日子都不想过了？难道本届修行之人法力特别强大？出家人也是人，也要吃五谷杂粮，也会有头疼发热；也不是各个僧人金刚不坏、各个道长百毒不侵。建国以后不能显灵没关系，我不下地狱谁下地狱只是个比喻，毕竟没有□□□□下宣誓过要□□□□□□□□□□□□！正常的作为犹如□□□□□、□□□□□、总□□□□□□□□的吧？□□□□□□□□□□□□□□□□□□（以下删去三段）瘟疫在古代社会具有极大的破坏性，瘟疫之惨烈远过于战争生灵涂炭。东汉从光武建武元年（公元25年）到献帝建安二十五年（公元年），是我国历史上非常罕见的瘟疫频发时期。汉灵帝时期户籍统计之时，尚且还超过万户，而到了建安中期，全国仅剩下不足万户。战区人口直接因战争被消灭30万户左右，而将近三分之二的人口，超过万户，大约万人口死在瘟疫之中！赤壁之战中，正值湖北瘟疫盛行，曹操军中瘟疫死者大半，逼得曹操不得不退兵。曹丕在《与吴质书》之中道：“昔年疾疫，亲故多离其灾，徐（徐干）、陈（陈琳）、应（应玚）、刘（刘桢），一时俱逝，痛可言邪？”王粲随曹操征吴，在军队之中被感染瘟疫突然去世，阮瑀后来也是因瘟疫病死。“建安七子”成为文坛绝唱，曹操杀了一个孔融，其余六人都死于瘟疫。道教兴起于东汉瘟疫多发之时。而道教其创教即与瘟疫治疗的实践产生了紧密联系。汉灵帝时期出现了太平道和五斗米道两次大规模的道教创建运动。中学历史把黄巾运动归入农民起义是纯属胡扯！其实这就是大瘟疫下，因当局□□□□□，□□□□□□□□□□□，□□□□，□□□□□□□□而自救的一次大爆发。自古道士常兼医。道教大肆宣传降魔除妖，并且以“长生”和“医道”辅佐，在瘟疫流行的乡村，这些方士们以符水方术给百姓治病，也推动了道教在民间的传播。可以说，道教的存在和悬壶治病密不可分，古时人们常称医生为“医士”，医者和道士几乎成了同义词。道教对瘟疫产生的原因，依自身宗教义理给出了独特的解释，并提供了多样化的治疗方法：道符、咒语和斋醮科仪属于信仰疗法、心理疗法的范畴，而道教源自防治瘟疫的养生术，则具有一定的科学依据，在今天仍有重要的价值。佛教的盛行，并不专在独善其身灭除四谛的专注，更在于其骨子里慈悲为怀的精神和救人危病的传统。佛陀在世的时候，维耶离国的人民遭受了一场严重的传染瘟疫，感染病毒的人头痛剧烈，身体冷热不调，存活的人少，死亡的人不计其数。然后阿难尊者，祈请佛陀，大慈大悲，为众生说法，救护城中众生，免遭苦难。《灌顶召龙大神呪经》中讲到：闻如是，一时佛游王舍大城竹林精舍，与四部弟子眷属围遶，天龙八部悉来集会。佛为说法垂欲竟时，于是阿难从坐而起，齐整衣服，稽首佛足，长跪合掌，而白佛言：“维耶离国疠气疾疫，猛盛赫赫犹如炽火，中毒病者，头痛寒热百节欲解，苏者甚少死者无数。世尊大慈愍加群生，愿为救护使得苏息，不遭苦患病愈热除，复为说法使得至道。年是光绪二十六年，这年八月，八国联军犯京，朝廷西狩陕西。慈禧太后专请高僧虚云和尚同行。一行人到了长安，正值瘟疫横行，满目疮痍、百姓死伤无数，酷暑之下，尸体腐烂。虚云和尚出家人慈悲为怀，就上奏光绪帝为饥民开仓放粮，并决定在卧龙禅寺组织一场祈雪大会，希望上天有好生之德降雪以却瘟疫。或劝之"饥荒不同寻常，众生业力不可违，万一求雪不灵，龙颜大怒岂不招来杀身之祸？"虚云和尚回之一笑。祈雪大会七日，竟真八月飞雪。慈禧见此异象跪在雪地上，给法台上的虚云及一众僧人叩了一个头。虚云禅师年生于泉州，籍湖南湘乡人。乃近代“一身而系五宗法脉”之禅宗大德。他十九岁出家，历任福建涌泉、广东南华、云门大觉诸大寺院住持。年发起成立中国佛教协会，被选举为名誉会长。时年当选为全国政协委员。虚云禅师一生一衲、一杖、一笠、一钟行遍天下，由自度而度人。于年农历9月12日圆寂，世寿岁，戒腊年。庚子春始，武汉危急，群策群力，万众战疫。独独缺失出家人！我非信徒，绝无成见，但是我不相信，自古悬壶济世的道教、弘扬慈悲为怀的佛教、两千多年逢灾难必言牺牲的僧侣、遇疫情即举善行的寺庙，如今竟会如此绝情不义！□□□□□□□□□□□□□□□□□□（以下删去两段）今年武汉封城之初，网上一篇《战疫檄文》曾一度风靡，万众转发：“庚子年，萧萧然，荆楚大疫，新冠肺炎掠地起……”这篇文章的作者，便是中国佛教协会副会长、上海玉佛禅寺方丈觉醒法师亲自撰写“战疫”檄文，以悲悯的善心愿瘟神远遁，疫疠早消。全真道士梁兴初是个另类的微博大V，他在2月初曾整理了一下疫情期间佛道界的表现，搞了一个不完全统计：团体：普陀山万，武当山万，灵隐寺万，北京白云观1万，湖南佛教界万，九华山万，广州光孝寺万，上海市佛教协会万，上海龙华古寺万，五台山万，广州佛教界万，上海市道协万，广州道教界万，上海玉佛寺万，上海嘉定区佛协50万，江苏省佛协万，湖北佛教界余万，衡阳市南岳佛协万，邢台佛协32万，上海城隍庙万，上海白云观30万，上海钦赐仰殿道观50万，中岳庙30万……个人：十一世班禅50万，圣辉大和尚3万……浙江省也曾在2月1日公布过一个宗教界募捐情况。中国现有道教宫观约处，道士约4.8万人，道教院校5所；中国共有佛教寺庙和僧院座，僧侣和尼姑共20万人，佛教学校32所。然而诺大的国际互联网，僧人道士在疫情中的报道几乎看不见一条。如果不是僧人道士不作为，那么就不由人猜想：也许是网络管理有屏蔽。也不知道他们需要顾虑什么！其实，与此同样反常地网络静默的还有犹太教、基督教、伊斯兰教等。据《旧约·出埃及记》记载，耶和华帮助以色列人逃离埃及时，曾对埃及降下十灾，其中就有针对埃及人拥有的牲畜的瘟疫与针对埃及人自身的疹病与脓疮。避居阿拉伯半岛的犹太人携带的《希伯来圣经》，其中就有不少关于犹太教早期瘟疫的记录。公元前后，安东尼大瘟疫则给罗马帝国带来了毁灭性打击，基督教因而趁势兴起。耶稣会的兴盛也是在欧洲瘟疫时期，伴生着抗疫救护。现代医学的进步带来的对宗教伦理的反思，也促使耶稣会发生转变。耶稣会是一支世界性的传教修会，在面对疫病危局时，承担着恐惧疏导者、病患护理者、历史记录者以及医疗提供者等不可或缺的重要角色。耶稣会所承载的这份使命，从早期现代化时代到进入近代语境逐渐厚重起来，从宫廷服务到平民救助，再到难民救济，时代的变迁为他们的使命添上深刻性。瘟疫时刻中耶稣会士的多重角色，是作为个体的崇高品格的体现，更是作为团体的荣光的书写。耶稣会难民服务体系（JesuitRefugeeService）的雏形，正是脱胎于法国耶稣会士饶家驹于抗战时期在上海老城厢创设的“南市难民安全区”（也被称为“饶家驹区”）。如今耶稣会难民服务体系为战乱等重大变故中形成的难民群体提供救济服务密切相关。尤以卫生防疫为重。耶稣会参与的疫病救治是其修会社会服务事业的重要环节。耶稣会成立专门的志愿服务部（JesuitVolunteerCorps）以及与之相连的耶稣会国际志愿者组织（JesuitVolunteersInternational），都是积极参与全球性的治疫防疫事业。这些部门的建立正从一个侧面反映了作为整体的耶稣会在疫病防治救援工作中正逐渐形成全新的认识，并以之为使命，展开务实的布防与救治工作。如果放下各种意识形态和别的恩怨，逸庐也要公道说一句，从明清到民国，但凡面对疫情爆发，在中国的传教士，往往踊跃大爱造福，那种勇于牺牲的精神也不由令人仰视。细节不多说了。电影《》中的那两位传教士有真实性的。□□□□□□□□□□□□□□□□□□（以下删去一段）在伊斯兰教兴起之前，阿拉伯人虽然偏居阿拉伯半岛一隅，但是其对屡次肆虐尼罗河谷、两河流域乃至欧洲的瘟疫的恐怖破坏力已十分熟悉。在《布哈里圣训实录》中，穆罕默德曾多次谈及如何与瘟疫作斗争。穆斯林在伊斯兰教初期便有了隔离的概念，知道要阻断传染源头，封锁疫区。《古兰经》第2章“黄牛章”提到了预防瘟疫爆发。□□□□□□□□□□□□□□□□□□（以下删去一段）由于伊斯兰教对防控瘟疫与疾病治疗的重视，在阿拉伯文明全盛时期，伊斯兰世界内出现了不少举世闻名的医学大家，如伊本·西纳（欧洲称其为阿维森纳），艾布·白克尔拉兹等。这些学者所写的与医学有关的著作，几百年以来在欧洲与亚洲广为流传，被用作医学教科书与参考书。□□□□□□□□□□□□□□□□□□（以下删去一段）□□□□□□，□□□□□□，□□□□□□，□□□□□□。难道这不算正能量吗？一切慈怀行善，皆当虔诚礼敬，大力弘扬！这篇文章其实是在2月下旬就写好了，发与不发，犹豫了很久很久，发的话，觉得角度过于刁钻，还有点罪过感；不发吧，既然想到了这点，不吐不快，好像一个喷嚏卡在嗓子眼，就是喷不出来，十分难受！最后想，管他呢，写都写了，发！结果发了，怎么也过不了关，发不了。这倒是激起了我的犟脾气：删掉一段，再发，不行；再删掉一段，再发，再不行；再再再删掉一段，再再发，再再不行……无数个再再再再之后，成了！逸庐少年时代十分顽劣，经常被班主任叫到办公室过堂：你今天表现怎么样？想想都犯了什么错误？这种乍暖还寒的问话最难将息！光知道我错了，也不知道错在哪！每次我都被一惊一乍自觉交待出无数罪行：我折了杨柳编草帽？我骂同桌美若天线？我写歌署名施光南？我给地理老师画漫画？我往教鞭上抹了清凉油……


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