在藏传佛教中，《缘起赞》是一部非常殊胜、深奥的论典，国内很多大德特别重视，四众弟子经常学习，国外的大德也常以英语、日语等语言来传讲。上师如意宝在世时，也经常宣说宗喀巴大师的《缘起赞》的殊胜内容，还说：作为后学者，如果不能广闻博学宗大师浩如烟海的法门，至少也要学习《缘起赞》、《三主要道论》等简短论典。在学院中，这是第一次用汉文来传讲。

据说，宗喀巴大师造《缘起赞》有这么一个缘起：大师在西藏求法时，在苦行过程中面见了文殊菩萨，并得到如下授记：将来你依靠龙猛菩萨、圣天论师等的加持可以开悟，还能度化无量众生，但在此之前一定要精进积累资粮等。后来他在梦中见到了五位中观论师——龙猛菩萨、圣天论师、佛护论师、月称菩萨、清辨论师，佛护论师把一部《佛护论》（大家都知道，以前讲《中论》时说过）放在宗大师的头顶作了加持，之后他就从梦中醒过来了。大师立即找来这部论典，读至“外境于名言有，自性于胜义无”一句时就开悟了。（有些说是依《中论?第十八品》“若远离蕴体，则无蕴体性”这一颂开悟的。）开悟后，他对整个缘起空性法门生起了无比的信心，对本师释迦牟尼佛也生起了不退转信。以此因缘他作了《缘起赞》，也就是说，这是大师开悟后所造的第一部论典。

此论造成后，受到了人们的广泛欢迎。有一次，宗喀巴大师两大弟子之一的甲曹杰，在一个寺院的旁边听到一位僧人在读诵一部词句非常优美的论典，里面的内容也让他无比欢喜。他当时认为，这么殊胜的论典藏地任何人都不可能造出来，应该是印度月称论师或龙猛菩萨的善说。后来才得知，这部论典并不是印度论师造的，而是宗喀巴大师造的。于是，他对宗喀巴大师的证悟，以及造论用词等方面生起极大的信心，之后便以三喜依止。

确实，对很多后学者来讲，《缘起赞》是非常重要的。我以前也说过，藏地非常著名的根登曲佩大师在接近圆寂时对侍者说：最好给我读一遍麦彭仁波切所作的《大圆满愿文》，和宗喀巴大师所造的《缘起赞》。侍者按照尊者的言教在他耳边读了这两部论。尊者说：好了，现在我对整个器情世界的一切幻化游舞全部了达无余，一切都圆满成功了；除此之外别无他事，你明天再过来。第二天侍者过来的时候，大师已示现圆寂。

正因为《缘起赞》的意义让很多藏地后学者或修行人获得了不可思议的利益，国内外的藏传佛教高僧大德才在不同场合经常宣讲《缘起赞》，故无论是美国等西方国家，还是中国等东南亚国家，很多人都依靠它得到了利益。

在藏文中，有关《缘起赞》的书籍比较多，有章嘉国师、夏东、阿拉夏等的著述。其中，比较广的是章嘉国师的。这次我看了一下，也不是特别广，好像只在字面上作解释一样，但科判很好。汉文中，以前很多地方都有人讲《缘起赞》，这些书这次没时间看，也没有去找，不过以前拜读过。前段时间，我得到了国外一位上师在年传《缘起赞》的讲记，虽然有时候稍微广一点，但有时候字面上都没有解释。所以，这次我们传讲《缘起赞》的讲记，在我看到的《缘起赞》的著述中，可能算是比较广的了。

此次传讲所用的汉文《缘起赞》，我在年就作了翻译，年又重新作了校对。虽然只有58个颂词，但因缘不成熟一直没有讲成，这次才给大家圆满传授。在即生中，有没有再次传讲的机会也很难说，我觉得这是第一次，也可能是最后一次。因缘就是这样，在我一生中，好多法是第一次也是最后一次。对你们来讲，以后自己修持乃至为别人传讲的机会都应该有。当然，在有必要时我也会不断地讲，到时再说。

我以前也讲过，我刚来学院时，看根登曲佩的传记中讲，他叫侍者念了一遍《缘起赞》和《大圆满愿词》后就圆寂了。因为当时对宗派的执著比较厉害，就产生了这样一种分别念：根登曲佩是学宁玛派的一个人，怎么念格鲁派的法？后来看上师如意宝的密意并不是这样，才知各教派高僧大德的究竟意趣完全是一样的。所以，这次也算对刚开始产生恶念的一种忏悔。

总而言之，希望大家以后对宗派不要有偏执，要好好地观清净心！

——————缘起赞讲记

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