本文缘起：

时至今日，豆豆的爷爷往生已经整整七七四十九天了！豆豆的外婆往生也已经整整两年多了！家里两位老人去世，尽管他们生前并没有信佛、学佛，甚至公公都从来不去寺院也没念过一句佛号，但我们都是按照佛教仪规送终治丧的。

很多朋友问我，亡者生前如果没有信佛学佛，其他家属也不信佛学佛，那丧事怎么办呢，能否按照佛教仪轨来办呢？

答案当然是肯定的，治丧的重点在于如何让”生者心安，亡者灵安“。

因此，首先是如何取得家人的同意，用智慧、善解和诚意去争取家人的支持。尽管我的家人心里也并不理解和认同佛教的仪轨，但是很感恩经过一次次沟通，两家的亲人都能支持我，最终得以圆满。

人的一生，”诞生“与”死亡“都是大事。

现在的人，诞生是越来越隆重，怀孕时候，全家每天都会担心、期盼、祝福、如履薄冰，出生后，欢喜、激动，呵护、庆祝，欢迎她的到来。

而死亡，其实是另一种重生。现在很多人，甚至包括一些佛教徒，为亡人做的事情远远不够。对于如何为临终者念经，死后四十九天里作哪些佛事、哪些善事，如何处理亡人的尸体和骨灰，去世一周年、二周年、三周年后怎么做……

人死的时候，就像从酥油中抽出一根毛般独自离开，在那个时候，钱财、地位、受用都没有用，唯有正法最有用，可是很多人却不重视以正法来利益亡者。有些人家里人死后，一处理完尸体就没事了，好像家里的畜生死了一样。更有甚者，有些人不但不为亡者做善事，反而跟随一些民间的陋习为亡者杀鸡宰羊、大宴宾客，不仅浪费财产，还造下了很多恶业。

很多佛弟子都是如此，不信佛的人就更不要说了。经常看到、听到这些不如法的事情后，确实非常令人遗憾。

我写这篇文章的目的是希望大家以后要去除这些陋习，尽量让亡者灵安，否则有的人虽然来到了人间，甚至也遇到了佛法，但在最关键的时刻却没有得到佛法的利益，这是很可惜的。

感恩在学习传统文化的这些年，很多老师善知识的引导，先大致说一下我公公从去世到七七这四十九天，我们做的事情。

年12月10日中午，公医院医院因病去世。

婆婆和先生在身边，公公走得很安详，就像睡着了一样。

医院，在地下一楼的太平间，我念佛助念，婆婆给他整理遗容，最后和公公说说话。直到晚上工作人员一直在催我们离开，先生再亲手把公公推进冰库。大家尽管很悲伤，很不舍，但都没有大哭。

（因医院条件受限，不会给家属太多时间，如果可以在家里往生，最好24小时内不要搬动）

年12月11日我们说服婆婆，一起去嘉兴圆通古寺参观地宫请购莲位，寺院庄严殊胜，地宫内像琉璃一样亮堂光明，我们劝婆婆安放寺院比公墓好，没有日晒雨淋，也没有阴森恐怖，每天点灯和听佛号，初一十五和节日还有法事荐度，最终婆婆点头同意。

当天在寺院请师父设了灵堂，点灯诵经供花、果、点灯点香。

同时这几天学佛的善友们和慈济师兄师姊们陆续在网上为公公祈福助念。

12月12日发讣告，并商议追悼会流程细节和邀请亲友嘉宾。

12月14日请两位师姊陪伴婆婆和先生去殡仪馆附近的一家素斋馆试菜，最终婆婆同意追悼会当天素斋招待亲友。

12月15日，上海龙华殡仪馆追思会，慈济志工主持的告别式，四十多位亲友、三十多位慈济志工们百忙中从四面八方赶来送老爷子最后一程，追思会井然有序、庄严肃穆、和隆重细致。

豆豆全程参加，显得很稳重、很有礼貌，感觉一下子成熟了。

无限感恩我们的国学老师结缘我消灾延寿金刚明沙，可以带给公公最光明的指引和最吉祥的祝福。

年12月15日父亲追悼会，骨灰安放嘉兴圆通古寺大地报恩堂

年12月16日嘉兴圆通古寺，头七诵经超度佛事。

佛教的超度观：给予往生者最好的祝福，就是让往生者听闻佛法，向往佛国净土，解脱生死苦恼。对于已经往生的亲人，若以诵经做功德为他超荐，使其能往生善趣。

年1月13日圆通古寺，五七（腊八节）超荐诵经法会。

带婆婆去参加法会，并给公公供腊八粥，点心。

年1月27日圆通古寺公公七七超度法会

年1月27日，我们一家在三亚南山寺南海观音为公公祈福

我们应该如何开展临终救度

如果您真的关心死去的亲人，就一定要为他们安排好佛事。有些人对荐亡佛事之所以不重视，可能是认为：我的家人死得非常安详，肯定已经往生极乐世界了，所以不用再安排很多佛事。其实这种想法是不对的，很多大成就者圆寂后都做功德，你的亲人为什么不需要？基本上都要安排四十九天的佛事，至少也要安排头七或七七的佛事。如果去寺院由出家人超度有一定的困难，但是亲友和子女也可以念经，效果也会很好。

在死者的灵牌或者照片前，每天念《金刚经》、《阿弥陀经》、《普贤行愿品》、《地藏经》、《法华经》等经典，或者念诸佛菩萨的名号和咒语，这对亡人有很大的利益。

总而言之，我们要以佛法来利益那些处于死亡之际的众生。

如《地藏经》中说：“若能更为身死之后，七七日内广造众善，能使是诸众生永离恶趣，得生人天受胜妙乐，现在眷属利益无量。”

下面结合当下汉族丧事的传统来谈谈佛教的做法

灵堂设置

从佛法的角度讲，设不设灵堂都无所谓，重要的是要为亡人设佛堂。

汉地的灵堂是这样的：正中间是亡人的黑白相片，上方是“沉痛悼念×××”，下方是一个大大的“奠”字，两边是以其一生经历或功绩为内容的挽联，再两边摆着花圈，供桌上供着蜡烛、水果、鸡腿等。在灵堂的门口有“签到处”和“收礼处”，负责接待宾客和接受礼物。很多地方都有这样的灵堂。

佛教并不完全反对设灵堂，但在上方再挂一个佛像，这才有功德；供桌上也不要摆荤食，要供素食；要求来灵堂的亲友们不要哭闹，要一心念阿弥陀佛名号或者观音心咒。

当然，如果因缘不具足，有些人即使想按佛法办丧事，也不一定做得到，但如果自己有决心，因缘具足，就要尽量改变世俗的做法，按照佛教的方式来办丧事。

火化

从死者断气到火化遗体，中间需要一段时间，这个时候不能操之过急。对于死后何时方能处理遗体，佛教界的说法不一：有些说断气后八小时处理遗体，有些说断气后二十四小时处理。最好是人死后三天或四天再处理。

更衣

总之，在生死大事上，大家切勿依从世俗之见。汉地民间有“应趁体有余温，早为更衣”的说法。这种说法完全是错误的！一定要等身体冷透之后才可更衣，否则过早翻动亡者的身体，亡者会起烦恼而堕入恶道。

当今时代，人临终时基本上都要进行抢救，一番输氧、输液、插管、点击之后，临终者的心被搞得恐怖散乱，甚至原有的修行境界也用不上。因此修医院接受抢救，最好在家里安静地迎接死亡。

哭泣

汉地还有一种说法，说是“人死一定要哭，不哭凶星不退”。所以有些人专门请人哭丧，并且通过扩音器把哭声放出去，还要放一些悲伤的音乐。本来有些参加丧事的人不想哭，但被刻意营造的气氛所感染，最后也跟着哭起来，眼泪也自然而然流出来了。实际上，这样的哭泣不但没有任何意义，反而让亡者不能做到万缘放下，轻安自在。

杀生

此外，汉地很多地方有杀生祭祀的恶习。古时候国王、大臣等有地位的人死后，要杀人作陪葬或祭祀，现在则是杀畜生作祭祀。这种行为非常愚痴，过失也相当大。

《地藏经》中也说：“阎浮提众生，临终之日，慎勿杀害及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。何以故？尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力利益亡人，但结罪缘，转增深重”。

49天不间断做善事

如果有些人真的爱去世的亲人，也很想帮助他们，那千万不要为他们造恶业，应该为他们多做善事，最好在四十九天内，每天不间断地做善事。

不要铺张

值得一提的是，在办丧事时，也没有必要铺张浪费。在一些大城市，买一个好的骨灰盒要花几万元，在公墓买一个位置也要十几万元，其实这些钱不如用来为亡人放生、印经，这样才对亡者有利益。否则，有些人花了很多钱，只是把骨灰装在一个小盒子中，然后埋在一处公墓里，在墓碑上刻上死者的名字。虽然这是一种世间传统，我们也不能一概否认，但是对亡者并没有真实的利益。有些人为死者花了很多钱，只是为了自己有面子或者博得“孝子”的虚名，其实如果没有真正利益到亡者，做什么样的形式都是没有意义的。

当然，从根本上改变这些世俗传统是很困难的，但我希望同修们要在力所能及的范围内有所作为：对于自己的丧事，可以提前留下遗嘱，不要让家人为自己杀生宴请宾客，自己走后的钱财，尽量用在布施做善事上；对于亲友的丧事，也要按照佛法来办，尽量为他们多做善事。

希望这篇文章能对刚刚学佛的您和家人有帮助。

末学愿以本篇文章的功课回向给我的母亲陈晓春大人和公公鲁绍椿大人，

愿生西方净土中，

九品莲花为父母，

花开见佛悟无生，

不退菩萨为伴侣！

祈请蒙西方阿弥陀佛接引，随顺阿弥陀佛大愿，永不退转直至成佛！

南无阿弥陀佛

文

天山雪莲

红尘中的修行者

“坤觉”文化联合创始人

"简生活.曼生活"倡导者践行者

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