应慈2

一钵千家饭孤身万里游

法师平时待人随和，但严守佛礼，依教奉行，毫不苟且，风骨嶙峋。民国元年，他和月霞法师经人介绍在上海的哈同华严创办华严大学。在这里，他除讲授佛学外，每日还坚持修习禅定。后来，园主人罗迦陵要法师们于每月农历初一、十五日给主人做礼拜。应慈法师与月霞法师坚持出家人不应向在家人礼拜的原则，愤然离开上海，到杭州继续办学。

法师在出家前，因曾修儒学，所以对此有较深的根基。出家后在讲经说法之时，常融儒入佛，要求学佛人先做一个正人君子，然后才能学好佛，所以学佛不在学佛，而在于做人。只有这样，才能把握住自己的究竟与根本，于迷情无明的人生中走向正觉的自由、解脱的人生。他认为佛教的五戒与儒家的仁、义、礼、智、信的精神有相似之处。他认为佛法主张的佛法不离世间，巧把尘劳作佛事的思想，可以理解为做人要正心诚意，致知格物。他主张修行人要去掉一切物情，觉破一切迷惑，离念除妄，惟此才能不动心，不动才能定，定而生慧，才能觉己觉人。这才是学佛之道。他坚持佛法救助世间，首先在于救助人心的道理，他用圆融的智慧，以他对儒佛的参学合为一体，来浸润众生的性灵，使这些觉情迷苦的人获得一种精神的救助，支撑自己忍这世间之苦。所以，尽管当时时局多变，海内兵氛鼎沸，风鹤频惊，而法师仍能克服种种困难，坚持讲经说法，阐扬大乘，以增加人们在这内外交困的世间活下来的勇气和信心，拥有一颗坚强的灵魂，来直面人生。他在80岁时，犹以讲经弘法为事，有人劝他多加休息，他说：“八十老翁，日薄崦嵫，余光垂微，不以说法利生，供养尘刹，复何图耶？”一番话便可感法师“老骥伏枥”之心。亦可感法师从多年参研佛理中得出了佛法的真精神。正是这种精神，支撑着法师，年，他86岁高龄时，仍在上海玉佛寺开讲《华严》全部，这也是他最后一次弘扬《华严》教法。

这种在学佛中求得的对待人生的态度，一直是应慈法师处世的根本。所以法师在有生之年，常行精进。除弘法以外，法师还开办僧学，培养人才。年，法师在上海哈同开办华严大学之时，就造就了不少如持松、常惺、戒尘、慈舟等高材生。年，又与月霞共同发起，在常熟兴福寺创建华严讲堂。年，在常州清凉寺开办清凉学院，培育华严预科学僧。年，在上海辛家花园兴建华严七处九会大殿，成立清凉学院，续办华严正科。后又在常州永庆寺、无锡龙华庵继续宣讲80卷本的《华严经》。年，在上海建立华严速成师范学院。年，在南京建立华严法会，讲授华严《探玄记》。法师一生抱着“绍隆佛种，为法忘躯”的志愿，弘法的足迹遍于江苏、浙江、安徽、湖北、河北等省市。除宣扬《华严》教义外，还多次讲演过《般若》、《楞伽》、《楞严》等。法师洁身自好，从不轻作授徒传戒之事。法师一生曾于年、年、年、年在安徽芜湖、福州鼓山、浙江天童、江苏无锡等地寺院参与开坛传戒，传佛心要，继佛慧命。

法师对于佛法的弘扬，除了讲经说法外，还致力于刊印经籍，传佛心印。法师先是襄助常州天宁寺冶开禅师创办毗陵刻经处。该处所刊印经书的卷数，几乎与金陵刻经处相等，还为扬州众香庵校刊很多经典。年，在上海得《普贤行愿品疏》，就筹化资金，重刻经文。这年，又出版《华严经》。年，在常熟虞山兴福寺刊印《妄尽还源观疏钞补解会本》。年，在上海印行华严初祖杜顺和尚的《法界观门》。年，法师任《华严疏钞》编印会理事长。《华严疏钞》由于年代久远，在宋、明两代屡经离合，不免有出入。为恢复该书的本来面目，法师不畏事巨时艰，辗转迁延十余载，终于使淹没多年的《华严疏钞》得见复刊流通，在年出版了《贤道探玄记》及《地藏三经》。年，又命校勘《清凉行愿品疏》。年，法师听说扬州大、小品《般若波罗密经》，十年前毁于外祸，在他的努力推动下，重刊大小品《般若》，使之流通于世。

法师之于佛法，是正信的佛法，所以从不说感应，不说神通，唯心戒佛。法师平生不谈说诡异神奇，也从不吹嘘自己看何神异经验，他坚信自己的内心，所以对万事万物都有正知正见，无论面对何种情形，都能镇定超然。抗战时期，南京、上海的敌伪曾多次请法师出面主持法会，都遭到法师的断然拒绝。年，我国僧侣抗战工作史《奋迅集》一书再版时，请法师作序，敌伪虽一再阻挠恫吓。法师依然欣然命笔，毫无惧色。他在序中阐述了国家之安危与个人修行的关系，“当国家清平之时，自应隐逸德修，一旦有事，仍当作狮子奋迅以赴……”这是何等深彻的洞见，是法师深明大义的表征。解放前夕，有次法师在新生电台讲经，谈到有些人听到诬蔑共产党的谣言恐惧万分。他说：“毛泽东先生也是中国人，他又不是三头六臂，有什么可怕呢？”谣言是非止于智者。正因为有正知有正见，才能对事物有正确的领悟与理解，保持智者的冷静与洞明。临解放前夕，有些海外徒众邀他出国，安度晚年。应慈法师对此一一婉谢。他说：“投身异国，本非所愿，且弘法利生大业为终身之志，岂能图一己之利而不顾？”

法师一生解行并进，宗说兼通，讲经传戒，参禅说教，兴办佛教学院，刊印经典注疏，把精力都倾注在一点一滴的利生护法的事业上，他真正看淡了浮名，坚持不作方丈，以免为事物纠缠，故身无长物，一生过着“一钵千家饭，孤身万里游”的云水生涯。而对于著书立说，亦认为古往今来，佛注论疏早已是汗牛充栋。当务之急是精研佛理，依教奉行，足够应用。以此可见，应慈法师既不注重玄谈佛经奥义，也不忙于著书立说，他是将自己的所信所修弘化在他的行动中，以自己的言行去教化众生、救心、救身、救世。

年，应慈法师圆寂，世寿93岁，僧腊63载。归葬于庐山冶开祖塔墓之侧。他一生实践佛陀的“弘法是家务，利生为事业”的宗旨，硕德高行，体现了在自己的诗中表述的姿态与境界。正信、洒脱，不为外务所累，春风怡然。

策杖离京去，西湖野外家。

跏趺遍地坐，行脚走天涯。

有缚终须解，无缘路亦赊。

寒冬花坞里，相伴卧烟霞。

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