燃灯节，是为了纪念佛教改革家，格鲁派创始人，宗喀巴大师的逝世而举行的活动。

燃灯节

藏语叫“葛登阿曲”，是西藏、青海、四川、甘肃等省、区藏族人民的宗教节日，每年藏历十月二十五日举行，为期一天。

公元年，藏历十月二十五日，宗大师圆寂。痛失导师的人们开始在每一年的藏历十月二十五日都供灯纪念。燃灯节，就是宗喀巴大师的纪念日。

这一天没有过多的欢庆，更多的是思念与缅怀。人们燃起无数盏酥油灯，许愿佛法长明不灭，宗大师的圣教不衰，让象征着智慧的光明，照破愚痴黑暗，令智慧与福德增长。

节日起源

年的十月二十五，甘丹寺的弟子们燃起酥油灯，纪念离开人间一年了的上师——宗喀巴。

相传当时空中瑞祥缤纷，飘下无数美丽的花朵，珍宝一样晶莹剔透，颜色犹如珍珠洁白明亮。宝花落在大地上，整个天地变得像琉璃世界一般。从此之后，每年的这一天，大师的弟子们都会点燃无数的酥油灯，向三界法王宗喀巴虔诚祈祷，赐于自己智慧。

大师从未离开我们——那无尽的灯火便象征着大师无尽的智慧，遍照世间！

所有人都对宗喀巴大师无限的崇敬，不仅是格鲁派，宁玛派、萨迦派、噶举派乃至所有的藏人都会在这一天燃灯祈祷，表达对智慧圣者的敬仰与怀念！

为纪念宗喀巴大师的圆满福慧，安多地区将每年的农历十月二十五定为“燃灯日”。这天，各大小寺院、各村寨牧民，都要在寺院内外的神坛上，家中的佛堂里点酥油灯，昼夜不灭。

年12月2日

藏历十月二十五日

宗喀巴大师圆寂日

宗喀巴大师

宗喀巴大师由于诞生于“宗喀”，为示尊重，人们以地名尊称大师为“宗喀巴”。也有称大师为杰喇嘛、杰仁波切，意为如珍宝一样的上师。

大师于元顺帝至正十七年年10月25日出生，十七岁时便前往拉萨等地，遍参各派高僧、广学显密经论。明永乐十七年年10月25日圆寂。

在宗喀巴大师的时代，很多僧人戒律松散、修行腐落。大师于是兴大悲心，于年建立格鲁派第一座寺院—甘丹寺，高树法幢、重振毗尼、规范僧团。座下僧人戴黄色僧帽，以表示严持戒律。自此之后，世人便称格鲁派为黄教。

自宗喀巴大师创立格鲁派之后，佛教风气为之一新。宗喀巴大师更集所有的传承智慧，写著了伟大的《菩提道次第广论》。至今被无数的佛子奉为修学宝典。

他当之无愧地成为一切教法及窍诀的主人，并在相续中无余积聚了一切证法；其家族种姓又十分圆满，福德极其广大，而且身为德高望重的法王，成为大众普遍敬仰的怙主，因此人们尊称他为“大师”。

01

他是文殊菩萨的智慧化身，

和汉地众生有着无与伦比的因缘

至尊弥勒菩萨说：“如同诸佛菩萨眼目及心脏般的文殊菩萨化身，将会出现于世。”

以《文殊真实名经》为常课的大师的父亲，曾在他出生前，梦见一位大德，说是从汉地五台山而来，向他借宿。之后，种种稀有瑞相纷纷呈现，大师诞生了。

长大后，大师显现的智慧力无与伦比。讲经说法方面，曾在一次法会中，每天同时讲解十五部论典，连续三个月不间断，有两部提早讲完，又立即补充另外两部。因此法会前后共讲了十七部大论。又于另一次法会，每天同时讲解二十一部大论，同日开讲，后又于同日圆满。甚至，又曾在一次法会中，同时合讲二十九部大论，让僧俗大众，瞠目结舌，叹为观止。所有这些精彩的讲法情形，印藏各地，从未有过。

同时，大师显现辩才的智慧力更是无与伦比。他求学圆满时期，曾依论典立宗答辩，无人能敌；解释各方问难，势如破竹。并且在他住世期间，也曾有人认为他的教法不合理，但无人能辩。连噶玛贡炯也曾说：“我与罗桑扎巴（即宗大师）无法辩论。”

后来，大师圆寂之后，显现在白云中，安慰他的心子克主杰仁波切说，虽然他的化身很多，但如果能去汉地五台山，即可与他相会。

所以，宗大师是汉地五台山文殊菩萨的真实化身。如《见一切刹士经》中说：“三世诸佛皆因文殊菩萨而成佛，文殊乃一切诸佛之父，称诵十方所有诸佛菩萨名号，不及称诵一遍文殊名号的功德。”

因此，大师的法脉，是一个无与伦比的智慧法脉，也是与汉地众生非常有缘的法脉。人人学修他的教法，都能直接迅速得到文殊菩萨的加持，开大智慧。尤其汉地佛友是五台山文殊菩萨的所化，学修他的教法，一定极有因缘，极易相应。

02

他遍达一切佛法，

能将佛陀的一切圣言现为实修教授

克珠杰大师赞叹道：印度的世亲菩萨和西藏的布顿大师，虽然广闻博学，但也未如宗喀巴大师一般全部通达。

噶举派有圣言现为大手印的教授，宁玛派有圣言现为大圆满的教授，萨迦派有圣言现为道果的教授，噶当派有圣言现为无常与菩提心的教授。然而，将一切经续论典无余现为教授的，唯独是宗喀巴大师一代教法的特色。

因此宗大师于一切佛法，无所不通，并能将一切圣言现为教授，这方面，确实无与伦比。

由此，他造的论典也具有以下不共特点：

1、能够针对上中下三种根基，宣说次第完整的菩提道。

2、一切都是自己通达意义之后所撰著。

3、所造论典的意义，无能驳斥。

4、具有其他论典所没有的特点。

5、所造论典，都为智者所欢喜接受。

所以，宗大师的法脉，是一个通达无碍的法脉，学修他的教法，也就能够遍通一切佛法，能够遍修一切佛法。

节日过程

在佛教中，“灯”是光明，智慧的象征。“燃灯节”这一天，人们会超出平常地大量供灯。所以在燃灯节前几天，寺庙里的喇嘛和信徒们就开始做酥油灯，一般都是几十上百盏。

到了燃灯节的晚上，家家窗台上放满了酥油灯。因为在藏族人观念里，单数的数字有吉祥之意，所以，酥油灯盏的数量都是单数。

燃灯节当晚8点钟，大昭寺门前，水泄不通。法号，法螺、金唢呐声响起。

僧人们在道路两侧、佛塔周围、殿堂屋顶、窗台、室内佛堂、佛龛、供桌等以及凡能点灯的台阶上，点上一盏盏酥油供灯，并在佛堂内供一碗净水。

灯水相映，把佛塔、殿宇、佛堂、屋子照得灯火通明。特别是大昭寺寺顶围墙上那一圈圈闪闪烁烁、连成一片的酥油灯光，远远眺望，犹如繁星落地，把夜空照得通亮。

此时，信徒们齐声唱起经文，悼念宗喀巴大师，场面肃穆、庄重。

供灯的十种功德

在《大藏经》中，对供灯的功德介绍得很详细，有部经叫《佛为首迦长者说业报差别经》，里面宣讲了供灯的十种功德：

一、照世如灯。供灯者生生世世如同世间的明灯，转生为人也是人中之王，就像上师如意宝一样，慧灯照亮整个世界。

二、肉眼不坏。供灯者肉眼非常明亮，不会变成盲人，也不会成近视眼。有些人眼睛看不清楚，需要戴度数很高的眼镜，一层一层的，这说明以前没有供过灯，这辈子应该好好供。开玩笑!但确实有这个功德。

三、得于天眼。供灯者将来会获得五眼中的天眼。

四、善恶智能。能辨别善法和恶法，懂得一切因果取舍。现在世间上许多人极为盲目，不知善恶取舍，而供灯者的智慧超越其他人。

五、灭除大暗。具有超胜的智慧，能灭除自他相续中的一切愚痴黑暗。

六、得智能明。自己的智慧超群众人，不受外界的各种诱惑，有辨别取舍的能力。

七、不在暗处。生生世世不会转生在邪见或者黑暗的地方，住于光明的殊胜之地。

八、具大福报。转生为具有大福报的众生。世间人认为大福报就是有钱、有地位、有轿车、有房屋、有人民币或者有美金。其实我认为真正有福报的人，终生不会造罪业，具有修持善法的机会。没钱不一定是福报浅薄，一个人即生中遇到佛法，行持佛法的机会圆满，就是有大福德的人。

九、命终生天。命终后不会堕入恶趣，而会转生天界。其他经典中也说，长期供灯的人不会生于恶趣，而是上生天趣，即使投生人间，也生于高贵种族的家庭中，不会生在具邪见者的家里。我们极个别道友生长在具有邪见的家庭中，父亲的邪见如山王，母亲的邪见也极其严重，孩子以微薄的力量很难转变他们。而供灯的话，生生世世不会转生到这种家庭中。

十、速证涅槃。很快的时间中能证得圣者的果位。

《宗喀巴大师祈请文》

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米昧则维叠钦坚仁塞

无缘悲藏观世音

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智美钦毕汪波降比央

无垢智王妙吉祥

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堆部玛律江则桑围达

镇伏群魔秘密主

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冈津剋比邹晋宗喀巴

雪山顶严宗喀巴

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洛桑扎比肖拉索瓦叠

善慧称前诚祈请

念诵宗喀巴大师祈请文：“密遮玛”就等于念诵一切密咒，能够消除障碍、去除魔障、开启智慧、增加福报，可以去除自身内外的各种修法违缘。

法王宗喀巴，圣教日兴隆。

违缘俱消灭，顺缘悉增长。

自他三世善，回向二资粮。

无垢亦无染，法炬常明耀。

无论你在哪里，请在燃灯节的日子，燃起一盏盏明灯，念诵起宗喀巴大师祈祷文。

向大师虔诚地祈祷：愿赐于我们观世音菩萨的慈悲、文殊菩萨的智慧、金刚手菩萨的威力。愿能永远不离大师的清净教法——直至成佛！