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未成佛道先结善缘

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12月2日，农历十月十八，

是阿底峡尊者的圆寂纪念日。

阿底峡尊者说过：

最佳的善知识，

是令你看到自己隐秘缺失的人。

阿底峡尊者还说：

一切安乐源自上师的加持，

所以应报答上师恩德。

阿底峡尊者还说：

最佳善知识，就是攻击你隐匿过失的人。

最佳的教法，就是击中那些过失的教法。

最佳的朋友，是正念与警觉。

最佳的激励，是敌人、障碍与病苦。

最佳的方式，是没有任何造作。

《阿底峡尊者传》：

早上造罪上午忏，

下午造罪晚上忏，

与罪不同住过夜。

......

你对阿底峡尊者殊胜教言还记得哪些？

一次阿底峡尊者感到手痛，

就把手放在弟子仲敦巴的怀里说：

“请给我加持一下，

因为你有一颗善良的心。”

加持的力量，

其实是无欺存在的。

现在有些人因为受唯物论、无神论的影响，什么都不承认。但不承认是你的事，在名言中，诸佛菩萨、高僧大德确实有一种加持力。而且作为一个修行人，心地善良的话，加持会特别大。

藏地也经常有这种说法：“这个大成就者非常了不起，让他念经加持加持，这件事情肯定会顺利成办。为什么呢？因为他的心太好了！”不管是任何一个寺院，若有一位心地善良的大德居住，当地人就有了依靠处。

或者，即便不是大成就者、大修行人，只是个一般的老人或居士，但心地善良的话，人们也会把他当作菩萨。其实这并不是迷信，而是有道理的。

像阿底峡尊者那样鼎鼎有名的人，都让弟子加持，这不是他实在找不到人加持了，走投无路之下，只好向弟子求助。

虽然按理来讲，应该是弟子生病让上师加持，没听说过上师生病让弟子加持的。

但这里主要是阐明了，无论上师还是弟子，只要为人善良，三宝的加持、菩提心的力量自会融入他的心，此时哪怕他吹一口气，或者给人摸顶、念经，都肯定对众生有利。

诸恶莫做，众善奉行，

一定要善良呀！

此外，阿底峡尊者一直将心地善良，放在重要的位置。

平时问安也是说：“生起善心了吗？”

不像我们一见面就问：“你身体好不好？最近怎么样？”

弟子如果闭关修行，出关时阿底峡尊者也不问：“见到本尊没有？见到风脉明点的本体没有？”

而是问到：“你生起善心没有？”

他在一切教诲中都着重强调：“心地要善良啊！”

阿底峡尊者的殊胜教诫

这些教诫特别好！尊者亲口说过：

“殊胜上师为揭露罪恶，

殊胜窍诀为击中要害，

殊胜助伴为正知正念，

殊胜劝勉为怨魔病苦，

殊胜方便为无有改造。”

最好的上师，他在讲课时能揭露你的过失和罪恶，天天说好话有什么用？要揭露罪恶。

最好的窍诀，

就是击中你的要害。

如果你每次听课，都感觉上师不是说别人，就是在说自己、批评自己，“怎么又说我”、“怎么天天批评我”，有这种感觉，说明你每天都得到了很多窍诀。

其实作为修行人，只有接受这种点击要害的窍诀，才能认识自己的过失。殊胜的伴侣是正知正念，正知让你时时观察自己的三门，正念让你不忘失善法，这才是修行人最好的朋友。

最好的劝勉，

其实是修行中出现的违缘。

当怨魔来危害你、敌人来危害你、病苦来危害你的时候，你就会立即提起正念，认真地修行。这一点我深有感触，比如，当我生病时，马上会想起死亡无常的道理，但病一好就没什么感觉了；一出现违缘，就想起三宝了，赶紧祈祷，但违缘一过又放松了。

因此，违缘、怨魔、病苦，这些才是最好的鞭策。

最殊胜的方便，

是无有改造。

在所有修法窍诀中，直指本性，令心无有改造、自然安住，是最为殊胜的。无上大圆满中，有时是用水晶作表示，让人认识无改的心性。

出离心、菩提心、无二慧，

这些全都可以一起修，不用分开。

昔日，阿底峡尊者来藏地时，迎接他的是大译师仁亲桑波。大译师的译作颇丰，在藏地也很有威望。当时见到阿底峡尊者时，大译师已是85岁，须发皆白，而阿底峡尊者是61岁。

大译师的印度语很流利，所以让阿底峡尊者一见如故，特别欢喜，陌生感也消失了。

来到大译师的寺院以后，阿底峡尊者问他：“您对诸如此类的正法，了知得如何？”之后，尊者对显宗、密宗里的种种法门逐一询问，结果译师似乎无所不知，一一对答如流。

尊者十分喜悦地称赞道：“极为稀有！在藏地有像您这样的智者，我都不需要来了。”尊者感到意外，是因为请他的人是哭着哀求的：“现在藏地没有人懂佛法了，只有您去才能拯救佛教啊！”

但现在他发现，眼前竟然有这么一位了不起的智者。尊者接着问道：“那么，在一垫上，该如何修行这一切法呢？”

译师回答说：“应当遵照各个宗派所说来修持吧。”译师有个三层殿，上午，他去小乘殿修小乘法；中午，他到大乘显宗殿修大乘法；下午，他去最上面的密乘殿修密法。

阿底峡尊者察看了他的修行环境以后，悲伤地说道：“译师您错了，看来我还是有必要来藏地。”

现在很多人也是这样，修这个、修那个，刚念了一百遍文殊心咒，“噢，观音菩萨还等着我，念观音心咒吧”；念完观音心咒，“噢，金刚萨埵会不会生气？修金刚萨埵吧”；修完金刚萨埵，“噢，还有释迦牟尼佛”……就这样，不会将显密所有本尊观为一体来修。

甚至有些虽然精通佛教的知见修行人，但在修行时，还是对本尊有自相的执著，“我是不是得罪了某某本尊，还没来得及供他呢”。其实，这是把本尊视为凡夫，有这个过失。

还有就是，一般人往往将各派教理分开理解，不懂得融入一体，更不懂得依窍诀而修。

▲从那烂陀寺迎请阿底峡尊者到藏区阿里古格传播佛学文化图

当时，也正是看到这种情况吧，尊者才说有必要来。

译师问：“那么，应该怎样进行修持呢？”

尊者指点说：“应当将一切法，归纳为一个要诀来修持。”

比如修本尊仪轨，就在这个仪轨当中，出离心、菩提心、无二慧，这些全都可以一起修，不用分开。这是非常关键的！

一个对上师有坚定信心的人，

千万魔众也无法作害。

就上师瑜伽来说，在这一个修法中，其实已摄集了所有本尊的根本修法。在噶当派就有这样的窍诀：不必单独修降伏仪轨，只要你祈祷上师，保持对上师的信心，八万四千魔众便无计可施。

我们知道，每个魔都有自己的“命咒”，而这些咒的要害，在你观想上师或对上师生信心的状态中，都被摄住了。摄住以后，魔众是无法动摇的。所以，一个对上师有坚定信心的人，千万魔众也无法作害。这就是窍诀！不懂窍诀的人，修什么法都很难。

典故摘录自《大圆满前行广释》

阿底峡尊者对三位心子的甚深开示

问：“尊者，在一切道法中什么是最殊胜的法？”

尊者答道：

“证悟无我之义的人即是最殊胜的智者。”

最殊胜的持戒即是心相续调柔；

问：“在一切法之中，最究竟的是什么呢？”

尊者答道：

“最究竟的法就是无缘大悲藏。

譬如，世间有一种叫作‘化沃求托’的神药，能够治疗百病；而证悟法界空性的智慧，能够对治一切烦恼，其妙用如同此药一般。”

问：“证悟空性为何能涵摄一切道法呢？”

尊者答道：

“一切道法可归摄于六度之中。

真实证悟了空性之义，

则对内外一切诸法无有欲望贪执，

所以恒常具足布施度。”

没有欲望和贪执，

就不会被恶业所垢染，

所以恒常具足戒律度；

无有我执及我所执所引起的嗔心，

所以恒常具足忍辱度；

对证悟空性具有欢喜心，

所以恒常具足精进度；

远离了执著于有法的散乱，

所以恒常具足禅定度；

对任何法远离了三轮作意，

所以恒常具足智慧度。

阿底峡尊者教言你有记得哪句吗？

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随喜大家法布施~

众人之处管住嘴，

独处之时管住心。

——阿底峡尊者

内容转自网络

图文编辑：三师兄

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