今日农历九月初四弘一大师圆寂七十八周年弘一法师，生于公元年农历九月二十日，生于天津，俗名李叔同。李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职。后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，被后人尊为南山律宗第十一代祖师。著有《四分律比丘戒相表记》、《南山律在家备览要略》等佛学著述，另有《护生画集》诗、《三宝歌》曲等传世。从风流才子李叔同，到佛门高僧弘一法师，他是一位真正的不世出的奇特之人，短短一生充满了丰富的传奇色彩，是中国真正实行“绚烂之极终归于平淡”的最典型人物，大德赵朴初将弘一大师的一生总结为“无数奇珍供世眼，一轮明月照天心”。“以戒为师”，本是佛陀逝世前留下的遗训之一，佛法法门八万四千法门，对治众生八万四千烦恼，无非“戒律”二字。在佛教诸多宗派中，律宗是最重修持的。弘一大师发愿弘扬南山律宗，身体力行，持戒甚严，每日只吃早午二餐，且过午不食；衣无过三件，寒冬亦如是。他遗下的一件百衲衣，有个布丁，皆亲手自补，马一浮曾挽诗云：“苦行头陀重，遗风艺苑思。自知心是佛，常以戒为师。”法师著成《四分律比丘戒相表记》、《南山律在家备览略篇》，并创办“南山律学院”。僧腊二十五年始，他行踪如浮云，遍及浙江、福建诸地和上海、青岛，三次大病，生死置之度外，一息尚存，颠沛风雨如故。为之追慕，夏丐尊、丰子恺等执弟子礼，终身护法。

弘一法师—弘律愿文

　　如是戒品，我今誓愿受持、修学，尽未来际，不复舍离。以此功德，愿我及众生，无始已来所作众罪，尽得消灭。若一切众生所有定业，当受报者，我皆代受。遍微尘国，历诸恶道，经微尘劫，备尝众苦，欢喜忍受，终无厌悔；令彼众生先成佛道。我所发愿，真实不虚，伏惟三宝证知者。

　　演音自撰发愿句三种，行住坐卧，常常忆念，我所修持一切功德，悉以回施法界众生；众生所造无量恶业，愿我一身代受众苦。

　　誓舍身命，护持三世一切佛法！

　　誓舍身命，救度法界一切众生！

　　愿代法界一切众生，备受众苦！

　　愿护南山四分律宗弘传世间！

弘一法师常说，戒律是为律己，不为律人，“律己，宜带秋气；律人，须待春风”。他平时持戒甚严，口里却从不臧否人物，不说人是非长短。若要说批评人，他就自己不吃饭。但他的不吃饭并不是与人呕气，而是在替那人忏悔，借事磨心。跟他常在一起的人，知道他的脾气，每逢他不吃饭时，就知道自己一定是做错事或说错话了，赶紧反省改正。一天两天，你什么时候把错改正了，他才吃饭。至于你的错处，他一句也不说，而让你自己去说。弘一法师还曾自号“二一老人”，此号取自古人的两句诗，“一事无成人渐老”、“一钱不值何消说”，他说回想自己近十年所做的事，深觉自己德行欠缺，成功的事很少很少，残缺破碎的居其大半，虽然事实上，他的功德已遍布天下。出家前的李叔同，是世间难得的奇才，绘画、音乐、诗词、戏剧……一通百通，被誉为那个时代最有才华的天才之一。遁入空门的弘一法师，之前全部的才华，都变成了供养书法的养料，他的书法浮华褪尽，以藏锋稚拙的线条，现出一种超然物外的意趣。叶圣陶说弘一法师的字“蕴藉有味”：好比一位温良谦恭的君子，不卑不亢，和颜悦色，在那里从容论道……毫不矜才使气，功夫在笔墨之外，所以越看越有味。时人都将弘一法师的墨宝都奉为至宝，一笔一画，都有如见弘一本人的喜悦，其中滋味，难以言表。阅尽人间荣、辱、悲、欢，弘一法师由领悟，到修行，度人度己度世，我们或许没有因为他而领悟禅机，却一定会为他的言谈举止而动容……

修持律宗的弘一法师，在拜访学生丰子恺时，丰子恺请他藤椅里坐，只见他把藤椅轻轻摇动，然后慢慢坐下去。每必如此，多次之后，丰乃垂问。弘一答曰：“这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏着……先摇动一下，慢慢地坐下去，好让它们走避。”直到他圆寂之前，仍不忘提醒人们在焚化遗骸时不要损害蚂蚁生命。

在他眼里，生命没有贵贱卑微之分。在批评他人时，他滴水不沾，口不进食，这并非与他人怄气，而是替犯过者虔诚忏悔，借事磨心。对于信徒供养的香菇豆腐，他一一谢绝，原由是这些食材比其他的价格更高。他常说自己无福消受，“我们即使有十分福气，也只好享受三分，愿以我的福气，布施一切众生，共同享受。”

一位修行者所做到的慈悲为怀能有如此之细致，不得不让人敬佩万分。

大师的挚友夏丏尊说：“综师一生，为翩翩之佳公子，为激昂之志士，为多才之艺人，为严肃之教育者，为戒律精严之头陀，而以倾心西极，吉祥善逝。”

　　年10月，福建泉州温陵养老院晚晴室，弘一法师安静念佛，这一年，他第三次患上大病，与世间的一切从容作别。 　　5月1日，他首先致书弟子龚天发(胜信)，作最后的训言，内容为：“胜信居士，与朽人同住一载。窃谓居士曾受不邪淫、不饮酒戒，今后当尽力护持。若犯此戒，非余之弟子也。余将西归矣，书此以为最后之训。壬午五月一日，晚晴弘一。” 　　6月，福州罗铿端、陈士牧居士倡议修建怡山长庆寺(即西禅寺)放生池，将修建事迹写成草稿寄给弘一法师，请他撰写碑记。弘一法师润色加工草稿，并书写刊石，以表示对“放生”善举的支持。这是他最后的遗作。 　　8月15日，弘一法师还在养老院讲《八大人觉经》以及《净土法要》。8月23日上午，弘一法师为转道、转逢二老书写大柱联，下午就发起了高烧，但不顾病体，为晋江中学学生书写百余幅中堂。 　　28日下午，自写三纸遗嘱。其中一纸交给温陵养老院，作四点请求：“一、请董事会修台(就是将过化亭部分破损的地方修复)。二、请董事会对老人开示净土法门。三、请董事会议定：住院老人至80岁，应举为名誉董事，不负责任。四、请董事会审定湘籍老人，因已衰老，自己虽乐为助理治圃责任，应改为庶务，以减轻其负担。”二纸付妙莲，内容为：“余于未命终前、临命终时、既命终后，皆托妙莲师一人负责，他人无论何人，皆不得干预。”他在纸上盖上私印，并叮嘱妙莲，谢绝一切吊问。 　　29日下午5时，弘一法师又向妙莲交代五件事： 　　一、在已停止说话及呼吸短促、或神志昏迷之时，即须预备助念应需之物。 　　二、当助念之时，须先附耳通知云：“我来助念”，然后助念，如未吉祥卧者，待改正吉祥卧后，再行助念。助念时诵《普贤行愿品赞》，乃至“所有十方世界中”等正文。末后再念“南无阿弥陀佛”十声(不敲木鱼，大声缓念)。再唱回向偈：“愿生西方净土中”，乃至“普利一切诸含识”。当在此诵经之际，若见余眼中流泪，此乃“悲欢交集”所感，非是他故，不可误会。 　　三、察窗门有未关妥者，关妥锁起。 　　四、入龛时如天气热者，待半日后即装龛，凉则可待二三日装龛。不必穿好衣服，只穿旧短裤，以遮下根则已。龛用养老院的，送承天寺焚化。 　　五、待七日后再封龛门，然后焚化。遗骸分为两坛，一送承天寺普同塔，一送开元寺普同塔。在未装龛以前，不须移动，仍随旧安卧床上。如已装入龛，即须移居承天寺。去时将常用之小碗四个带去，填龛四脚，盛满以水，以免蚂蚁嗅味走上，致焚化时损害蚂蚁生命，应须谨慎。再则，既送化身窑后，汝须逐日将填龛小碗之水加满，为恐水干后，又引起蚂蚁嗅味上来故。 　　弘一法师交代得如此细致入微，与其一贯的认真以及所修行的律宗有关。而其最后一再叮嘱不要伤及蚂蚁，又一次体现了这位大师的菩萨心肠。弘一大师绝笔 　　九月初四日晚上8时，弘一法师在温陵养老院晚晴室圆寂，右肋而卧，神态甚是安详，令人不胜景仰。 　　临终前，弘一法师还将两封事先写好的遗书托妙莲转付性愿法师及性老法师。并将《遗书》附录“遗偈”二首，分别致生平友好夏丏尊及弟子刘质平。遗偈是十几天之前就写好的，除开头称呼不一样外，内容一致：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔亡言。华枝春满，天心月圆。”弥留之际，书“悲欣交集”“见观经”七字，是为绝笔。弘一大师年的遗嘱 　　弘一法师晚年多次病重，至少有三次交代后事。 　　年春，弘一法师在温州染上恶性虐疾，重病中他就如何处理佛典、佛像及其余物品留下遗嘱，并注明“辛末四月，弘一书。”这年农历三月，弘一法师给刘质平遗嘱：“余命终后，凡追悼会、建塔及其他纪念之事，皆不可做。凡此种事与余无益，反失福也。倘能做一事业为余纪念者，乞将《四分律比丘戒相表记》印二千册。” 　　年，弘一法师在泉州患了一生中第二次大病，开始是风湿性溃疡，而后手足俱溃烂，伴以高烧。他写了遗嘱给传贯法师：“我命终前，请你在布帐外助念佛号，命终后即以随身所穿之衣，外裹夹被，送到寺后山岩。三天后，有野兽来吃便好，否则就地焚化，化后再通知朋友，切不可提早通知”。 　　年10月，是弘一大师留下的千古绝唱。

弘一大师临终前留下“悲欣交集”这四个字，可以说是他对自己一生的概括──那是一种无言的生命的体悟，超越了一切语言之形容与描述。

正如他在病危时写给弟子刘质平的一首遗偈所说：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔亡言。华枝春满，天心月圆。”

其跌宕起伏的一生，所呈现的就是一种无言的人格之美与生命之美。

记得太虚大师曾为赠偈曰：“以教印心，以律严身，内外清净，菩提之因。”而已故中国佛教协会会长赵朴初先生评价弘老的一生为：“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。”

今天我们在追怀弘一大师高洁道德风范的同时，应紧紧地牢牢紧记其恳切的教诲：“要发菩提心，即要发成佛之心，广修一切善行，利益一切众生，具慈悲之心，植成佛之因，以后才能成佛。”若依此而行，相信将来定能与弘一大师在西方极乐世界相见。

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