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三十忠告论

龙钦巴尊者三十诫全知无垢光尊者　著全知无垢光尊者(公元——年)，亦称全知龙钦巴尊者，是雪域诸派共同尊奉的三大文殊化身之一，是宁玛派中具无比贡献与加持的祖师，是集大班智达、大瑜伽士、大成就者之功德于一身的大圣者。尊者一生广学博闻显密经续，于显宗、密宗广有述注，凡诸修学者若能至心祈祷尊者，则无论于闻思修法、传法灌顶摄受弟子等，皆可得到无上的加持。宁玛派中很多传承上师的成就皆是源于尊者的加持，故诸后学者应励力闻思尊者的著作，恒常顶戴祈求尊者的加持。《三十忠告论》是无垢光尊者对当时及后来的修行人所作的忠言教诫。因论中共有三十条忠言，故而得名。所谓“忠告”，是发自内心的诚恳劝告之言，此处是指尊者针对诸已为上师摄受的修行人容易误犯的无义行，而说的深密教言或忠谏。“论”者，即具足造论功德者所作的、阐释经续密义并具有改造众生的邪见邪行、救护诸有情出离轮回怖畏的典籍。此论网络上较流行的汉译主要有两个版本，一是从藏语直接译出的偈颂体，译者是索达吉堪布，题目为《三十忠告论》，二是从PadmakaraTranslationGroup（莲师翻译小组）的英译本转译的散文体，题目为《龙钦巴尊者三十诫》，转译者不详。此次把这两个汉译版本，会同英译原文一起，以对照的形式刊出，希望有助于大家准确理解尊者的深意。法界遍空智愿大云中，善降大悲之光甘露雨，成熟所化田中三身芽，敬礼胜宝怙主上师足。从龙钦巴尊者遍法界的大智愿云中，射放出温煦的慈悲光芒，照亮祈求尊者的人。充沛的甘露雨，经常降下，滋润众生的心田，培养成熟法报化三身的苗芽——让我们礼敬这位能够护持我们的伟大上师、三宝护法的至尊。虽以愿力传承师摄收，自不精进无义耗此生，思维圣行自懊他亦然，为生出离说此卅忠告。由于大誓愿的力量，使我不费力地跻身于至高无上的伟大成就者传承行列中；但是因懈怠，虚度此生，现在已日薄西山。我想效法心行仙人，然而我却极为沮丧，因为我看到别人很像我一样的懈怠。这是为什么，我要说出这三十项恳切的劝诫，以激发出离心的原因。1奇哉虽以方便摄眷属，具足顺缘主持寺庙等，然成诤源自心贪执因，独居静处即是吾忠告。啊呀，用尽一切办法，调伏很多众生，在自己周围集合一大群徒众，可能也持有兴隆的寺产。但是，这是争端的根源，也是执著我心的原因。静居独处，是我恳切的第一项劝诫。2虽以经忏祈福降魔等，令自功德传扬人群中，然贪食财自心被魔使，调伏自心即是吾忠告。在想要去除障碍和降服魔外等等的村庄法会中，有人就会在人群当中，显露习性。可是由于贪爱食物和财宝，导致心灵被魔所盘据。调伏自心，是我恳切的第二项劝诫。3虽从贫众收取高赋税，塑造佛像发放布施等，然依善法成他积罪因，自心修善即是吾忠告。从穷人那里搜取了许许多多的税赋，来兴建大的佛像塔寺，与分发许多布施品等等，但是，基于这种善意的所作所为，反而是累积罪业过失的原因。培养善心，是我恳切的第三项劝诫。4为求地位传法与他众，善巧方便护持贤劣眷，心生实执我慢之因故，息灭妄念即是吾忠告。为了表现自己的伟大，而向人家讲经说法，并利用种种欺诳的手段，来保有一大群尊卑高低的徒众，这就是产生执为实有的骄傲原因。脚踏实地，是我恳切的第四项劝诫。5虽以经商放利欺诈等，邪命所积百财作供养，图名行善世间八法因，断除耽著即是吾忠告。用种种欺骗的手段，来做生意及放高利贷等等，以这些邪命所积聚的钱财，也许可以好好的做一番供养，但是基于贪心的这些功德，是为八世法（八风）所动的根源。去除贪欲的梵行，是我恳切的第五项劝诫。6虽思公平作证断讼等，调解争端乃是利他众，然成依彼生起欲望因，无有希忧即是吾忠告。当证人、当保证人和卷入讼事，我们也许可以因此调解别人的争端，而认为这是为了利益所有人，但是沉溺于这种，会造成为利益而为。不要期望好处和别人的报答，是我恳切的第六项劝诫。7虽具领土受用眷属福，悦耳之语遍于瞻部洲，然自临终之际毫无益，精进修持即是吾忠告。拥有权势、财富、眷属和福德，且名扬四海，可是到死时，这些毫无用处。努力用功修行，是我恳切的第七项劝诫。8司库侍者以及家长等，虽是寺院家中骨干者，二取分别生起挂虑因，远离散乱即是吾忠告。执事与侍者等担任有职务和厨师的人，是寺院的支柱，但是以这些工作为旨趣，是产生烦恼的原因。减少忙碌于这些锁事，是我恳切的第八项劝诫。9虽携佛像经论炉灶等，所需之物前往寂静山，暂具用品争论痛苦因，无所需求即是吾忠告。携带法器、供养、经像书本和炊具等等所有必需装备到人烟罕至的深山修行。然而，装备齐全是困难和争端的根源。身无长物，是我恳切的第九项劝诫。10于此浊时野蛮眷众前，当面呵责纵然是善意，依彼生起烦恼之因故，言谈平和即是吾忠告。在世风日下的今天，我们也许会责备周围粗野的人，虽然是基于饶益心，但是会因对方不领情而产生烦恼，给自己找来麻烦。言语祥和，是我恳切的第十项劝诫。11于此浊时野蛮眷众前，当面呵责纵然是善意，依彼生起烦恼之因故，言谈平和即是吾忠告。我们也许不具私心，出于情感，而指出别人的缺点，以为这样做是为了别人好，虽然我们所言不假，但这会伤到别人的心。言语婉转，是我恳切的第十一项劝诫。12于此浊时野蛮眷众前，当面呵责纵然是善意，依彼生起烦恼之因故，言谈平和即是吾忠告。参加辩论，辩护自己的观点，而驳斥别人的想法，虽然认为其论点是在维护教法的纯正，但是这样做是产生烦恼的根源。保持缄默，是我恳切的第十二项劝诫。13偏私护持师传宗派等，彼等纵然认为是承侍，赞自谤他贪嗔之因故，放弃一切即是吾忠告。基于师父的教诫传承以及宗义等等，而护持我们这一宗派的观点，以为是本身应有的服务。然而，自赞毁他是增长我们的贪著和嗔恨的原因。抛开这一切，是我恳切的第十三项劝诫。14广闻观察诸法之类别，虽思了知他过即智慧，依彼自己造恶之因故，观修净现即是吾忠告。用听闻佛法来研究教义，我们也许了解别人的错误，而证明我们有分别对错的智慧，但是这样想，就会累造我们的罪孽。纯正的看每件事物，是我恳切的第十四项劝诫。15恶说皆空诽谤诸因果，虽思无作乃为究竟法，若舍二资断绝修行缘，福慧双运即是吾忠告。谈空说妙和毁谤因果，我们也许认为高谈理论是佛法的究竟，但是放弃这福慧二资粮，将会失去修行的机缘。福慧双修，是我恳切的第十五项劝诫。16为三灌义修降明点等，虽思他身乃为道助缘，有漏道欺众多大修者，修解脱道即是吾忠告。为了第三智慧灌顶的缘故，而降下明点等等，你以为可以藉他人的身体，帮助我们修行。但是，这种“有漏道”欺骗了许多大修行者。依止解脱道，是我恳切的第十六项劝诫。17虽无缘分众前施灌顶，加持品等散发于众人，诋毁之根失毁密戒因，敦肃直行即是吾忠告。对不堪受法的人传授灌顶和分送神圣的物品给一般大众，是破坏誓愿和正定的根源。拣择正直诚实的人，是我恳切的第十七项劝诫。18众人之中露体奔跑等，狂妄诸行虽思为禁行，世间俗人不起信心因，当依谨慎即是吾忠告。在众人当中裸露身体等等狂行，我们也许认为瑜伽行者的苦行就是这个样子，但是这会使世俗的人失去信心。谨慎约束自己，是我恳切的第十八项劝诫。19此处为自欲得殊胜位，虽求净行博学及贤善，是从高顶堕于低处因，行无松紧即是吾忠告。不管在什么地方，我们都以传统和聪明的行为方式，企图做顶尖的人物，但是这样反而会导致从高处往下堕。不缓不急，是我恳切的第十九项劝诫。20村落寺院以及深山等，虽住何处不应交亲友，于谁相触不怨亦不亲，稳重自主即是吾忠告。不论是住在乡下、寺院或隐居山林，不寻求特别亲密的朋友，我们应该与所有人为友，然而不亲密，也不憎恶。保持中立，是我恳切的第二十项劝诫。21虽受具信男女供衣食，恭敬侍奉自亦诈现行，为护他心自受束缚因，当行平等即是吾忠告。用不自然的表情，恭敬檀越施主，为了讨好别人而虚伪做假，是束缚自己的原因。平等对待，是我恳切的第二十一项劝诫。22工巧历算药等无量书，虽是方便缘起佛果因，然此种种散乱静虑因，放弃所知即是吾忠告。有无数的占卜、历算和医药等等的书籍，虽然它们都有其缘起理论所依据的技巧，会使人无所不知，但是太沉迷于这些，会使我们无法专心禅修。尽量减少这些方面的研究，是我恳切的第二十二项劝诫。23住家之时致力严饰屋，寂静山间寻求圆满福，琐事令自人生虚耗因，断尽诸事即是吾忠告。躲在屋里布置装饰房间，我们也许会有具足一切的享受，但是这样会把整个一生耗费在琐碎的事物上。去除所有这些活动，是我恳切的第二十三项劝诫。24虽以精进博学净行等，某种功德纵然已超越，贪执何法束缚自心故，不堕边执即是吾忠告。有学问，有道德，又精进修行，也许会使我们到达很高的境界，但是执著这些，只会束缚我们自己。了解如何不执著的解脱自在，是我恳切的第二十四项劝诫。25种种伏胜令受雷雹等，虽思能调难度之事业，焚烧他续自入恶趣因，当居卑处即是吾忠告。用收降雷雹与念符咒等种种方法，认为这是可以调伏所度有情的一种事业，但是伤害到其他生命，其下场会使自己堕入三途。保持谦虚，是我恳切的第二十五项劝诫。26典籍教言以及记录等，虽聚种种所需深义书，若无修持临死书无利，当观心性即是吾忠告。我们也许拥有一切甚深的经典、教诫、警语等等，但如果不付诸实修，大限来临时，这些都无济于事。观察自己的心，是我恳切的第二十六项劝诫。27一缘修时讨论与觉受，著作论典唱诵道歌等，虽是力显而增分别因，当护离心即是吾忠告。在一心一意修行时，我们可能会有所体验，而和别人谈论，制造论典，唱证悟的歌，虽然这些是修行的自然显现，但会增加迷乱的思想。远离戏论，是我恳切的第二十七项劝诫。28心生分别之时直视要，已得定解之时安住要，修行安住无修是为要，修习无散即是吾忠告。念头起来时，就要立刻盯住，因此心里了了分明时，就要一直安住这个境界，虽然已经无所观，但仍然必须维持这种禅定的境界。时时观照，是我恳切的第二十八项劝诫。29空性之中行持诸因果，证悟无作护持三律仪，无缘大悲精进为利众，二资双运即是吾忠告。在空性中，遵行因果律，对无为法持守三乘愿（小乘自度、大乘度他与金刚乘即身成佛的誓愿）以同体大悲，无缘大慈，努力饶益有情。福慧双修，是我恳切的第二十九项劝诫。30依止胜师亦闻深教授，有阅甚深经续观内心，呜呼虽知无修自欺自，为我如我者说卅忠告。我们已经亲近许多有智慧和有成就的上师，也听闻了许多甚深的教诫，也看到了一些深奥的经典密续，只是还没有去身体力行。唉呀！我们只在欺骗自己！（译者按：解行相应是龙钦巴尊者第三十项劝诫）。为了对于像我一样的人，我恳切地说出这三十项劝诫。由厌离心造此之功德，愿诸有情解脱得大乐，三世诸佛菩萨圣者后，吾等随行愿成彼长子。以此善意，愿一切众生能从世间解脱出来，而得到大安乐，追随三世诸佛菩萨及所有大成就者的脚步，愿我们师法他们。此三十忠告论，慈诚罗珠由厌离心驱使而造。楚称罗哲（龙钦巴尊者）在出离心下，恳切地写下这三十项劝诫。藏文为“重税”，但英译却作greatcontributions。大约自九世纪起，西藏赞普（君长之意）即明文规定，百姓不论贫富均需缴税支助寺院，但有些地区，却成为贫民的苛捐重税。本文系网络转载，如涉及内容、版权等问题，请联系，我们将在第一时间删除。预览时标签不可点


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