“问我一生何所求，平安幸福照五洲。”

这是星云大师在数年前撰写的遗嘱《真诚的告白》结尾的最后一句话。

佛光山的创始人星云大师于2月5日圆寂，享寿97岁。1日上午，“星云大师圆寂赞颂典礼”在高雄佛光山隆重举行，随后引至台南大仙寺进行“荼毘”（火葬）仪式，之后将其永久安葬于佛光山的万寿园。

然而，尽管计划看起来合理，却出现了一连串的意外情况……

一方面，台湾当局阻挠了中国佛教协会吊唁团前往台湾吊唁星云大师；

另一方面，星云大师圆寂后原计划进行真身封龛，但最终却变成了“荼毘”（火化），这一决定反复无常。

要知道，一旦选择了真身封龛，就意味着不会进行火化，自然也就不会有“舍利子”。但是现在却又改口要进行火化了？

“封龛”是指高僧圆寂后将遗体置入大缸中，放入木炭、石灰以吸收水分和氧气，细菌因缺氧而停止活动，遗体腐化也会停止。经过-5年，遗体会成为“干尸”，然后被取出供信徒祭拜，即肉身成佛像。

这一系列事件的背后究竟发生了什么？让人不禁怀疑，这样的后事安排是否符合星云大师生前的意愿？

星云大师是一位生平传奇的僧侣，他早在2岁时便罹患了糖尿病，晚年一直在与这场疾病做着顽强的抗争。

在他85岁的时候，早在10年前，他曾经留下了一则遗言：

“对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免。”

这番话引发了众多人的疑惑。

众所周知，舍利子通常是在高僧火化后获得的，被视为佛教文化中的“圣物”。

那么，备受尊敬的星云大师为何会提前断言自己没有舍利子呢？

难道这是因为长期患有糖尿病导致了这种情况吗？

舍利子最早源自佛陀涅槃后的火化，梵文音译为舍利，意为骨身或遗骨。

据传说，舍利子是释迦牟尼圆寂后遗体火化后结成的珠状物，后来也泛指高僧的遗骨。

舍利子有多种类型，包括骨舍利、发舍利和肉舍利。

在唐代僧人释道世所编撰的佛教典籍《法苑珠林》中，对舍利的种类进行了描述，分为骨舍利（白色）、发舍利（黑色）和肉舍利（红色）三种。

一般来说，我们所说的舍利子通常指的是骨舍利。

《法华经》中提到：“众见我灭度，广供养舍利，咸皆怀恋慕，而生渴仰心。”

这句话的意思是，佛陀虽然不会真的消逝，但是让众生见到他的涅槃，这样世间众生才会对他心存渴望和憧憬，全心向往佛法。

因此，舍利子被视为涅槃的“凭证”。

因此，自古以来，各个历代都将舍利子视为至高无上的存在，进行顶礼供养，形成了被称为“舍利崇拜”的传统。

关于舍利子的真实面貌，我们不在此处展开深入讨论，留给各位读者自行评判。

然而，星云大师的一句“我没有舍利子”却让我如梦初醒，心中充满了喜悦。

不禁感叹，星云大师真是禅宗大德，一语点破禅宗奥义，真正做到了在日常生活中觉悟佛法。

从他的遗嘱中可以看出，星云大师对于身后事的愿望可能更倾向于选择“真身封龛”，而不是火化以制造舍利子。这也解释了为何他早早就断言自己没有舍利子。

我们知道，著名的禅宗六祖惠能大师的肉身舍利像就供奉在广东省韶关南华寺。

然而现在，星云大师的后辈们却给他建了一座涅槃塔，进行了长达七天七夜的火化。这种做法是否违背了星云大师的本意，不言而喻。

星云大师是临济宗的第48代传人，属于禅宗南宗五大主要流派之一。

禅宗有一句名言：“一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。”

禅宗擅长圆顿佛法，与法华宗义相契合，被认为是最上乘圆满的修行方式。与净土宗、密宗、律宗和性相二宗不同，禅宗的修行者最终证得无为法。

禅宗强调顿悟，而净宗等宗派则注重渐悟。

临济宗是禅宗中以禅法自由而著称的流派，其特色在于方法的灵活性和形式的多样性。

在临济宗的引导下，学徒们的思维方向会得到有意识的引导。

临济宗的语录中，师徒之间的对话往往超越了寻常，旨在启迪弟子的心智，让他们在困惑之后得到新的心灵领悟。

这些对话使人突破一切束缚，让人认识到佛即是自己，而除了自己以外的一切，无论其拥有多少财富，都只是束缚。

佛陀曾经说过：“若以色彩来认识我，以声音来寻求我，那么这样的人正在走偏了道路，无法真正见到如来。”

阅读以上种种，我们不难理解星云大师生前所说的：

“佛陀并非追求奇特和特立独行，他一生示教以利益众生为乐，要使人们在日常生活中明白内心的本性。他强调在生活中为人间社会提供服务与关怀，而不是一味地崇拜舍利子。”

星云大师的遗言正是对禅宗真谛的有力印证。

在星云大师看来，他对是否拥有舍利子并不在意。

若能领悟佛法的智慧与功效，通过对佛法的理解使我们在世间找到立足之地，这远比拥有舍利子更为重要。

如果能够拥有“我没有舍利子”的豁达心态，不被世俗所困扰，不受尘世所缚，那才是真正觉悟的境界。

也许，“我没有舍利子”这句简短的话语，正是星云大师留给我们的最后一课。