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在我们潜意识里，世外高人都是谦逊、慈祥、与世无争的。但是在佛教，不唯有慈眉低目、忍辱舍身的菩萨，也有怒目金刚、放浪形骸式菩萨。前者在佛门中非常常见，后者则十分罕见，而其中，最令古今称道的非道济禅师莫属。道济禅师，中国人都不陌生，因为他还有一个家喻户晓的名字“济公”。现代人对济公的印象，大概还停留在游本昌或陈浩民所扮演的角色上。他像个热心肠的侠客，时常路遇不平施神通相助。这不免给人一种幻觉：威漫电影里各路超级英雄如蜘蛛侠、闪电侠，也是“神通济世”的形象，似乎济公的出现，就是为了迎合人们内心的“救世主”情结，所以他才倍受欢迎。是这样的吗？历史上济公真有其人，农历五月十六日是道济禅师的圆寂纪念日，就让小妙和大家一起来简单认识一下真实的济公吧。-01-罗汉不当当癫汉在距今八百七十年前的天台山上，有座古寺唤作国清寺。它原是天台宗祖庭，香火旺盛，门人信徒常如潮涌有一天，寺里罗汉堂突现异相：里面供奉着的第十七尊罗汉“降龙罗汉”竟无故倾倒，这似乎意味着什么。直到十八年后，这件事才被道破玄机。就在同一天，天台山脚下年过半百的大善人李员外终于迎来家里的独生子。为了给孩子取个不俗的名字，李员外到山上请住持慧远禅师赐名。慧远禅师见孩子骨骼惊奇慧根俱足，十分惊喜，当下便给他起名李修缘，寄望他和佛门结下修行之缘。也许冥冥自有天意，十八年后，李修缘果真在国清寺落发，皈依了佛门，法号道济。据传原来，道济禅师便是那倒下的降龙罗汉转世而来。你说道济这个人，好好的清闲罗汉他不做，来这娑婆恶世做什么呢？出家后，他先在国清寺落脚修行，后来又随慧远禅师跑到杭州灵隐寺修行。慧远禅师指导他修行，并为他授具足戒。原本僧人受戒后，便只管安份修行办道，可道济禅师却画风突变一反常态。他变得十分随性，开始不修边幅，每天就穿个破鞋垢衣，戴顶破帽，拿个破扇，衣衫褴褛的在市井之中浪荡。他的言行举止也跟变了一个人似的，成日疯疯癫癫，既不坐禅，也不念经，还破戒喝酒吃肉，打架斗殴。道济和尚是疯了吗？僧人破戒可是要被逐出寺门的。可是，住持慧远禅师却跟没看到一样，毫无动静。这可急坏了寺里的僧众，他们纷纷给住持提意见要求将其驱逐慧远禅师不同意，他顶住了压力说道：“佛门广大，岂不容一颠僧？”然后执意将其留在了身边。道济禅师也因此多了个外号“济颠”。和一个破戒的和尚做同修，而且还是疯了的那种，这说出去可不是件光彩的事。所以，一开始，僧众们都是拒绝的。但是，生活总是不按套路出牌。没多久，他们就开始发现，这个道济禅师虽然表面疯癫，但说话做事却智慧十足。他不仅博学多才能解经说法，还具足神通，常常巧妙地施展出来治病救人，惩恶扬善。当地老百姓得其荫庇，对他是又喜又爱，附近的恶霸也要忌惮三分，对他又恨又怕。于是乎，慢慢的，僧众们都不再排挤他，反而对他恭敬了起来。-02-爱管闲事的活佛恭敬归恭敬，现实中，大多数人还是不免会着相，误解道济禅师。比如，佛教徒被劝酒时，最常听到的应该是道济禅师的这个金句：“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”说完可能还会给你合个掌。好冤枉啊，这明明不是道济禅师的意思，却被人偷偷抹去了揭示真相的后两句。那么，后面两句是什么呢？插个小故事：明朝有个破山和尚，他用亲身经历对给这首诗做了完美的诠释。那时，嗜血魔王张献忠祸乱天下，大军所到之处必行屠城。当他攻打到成都时，变态地逼迫起和尚吃肉来。由于，那时的出家人视戒如命，宁杀身不破戒。因此，无数僧人屈死于刀下。就在这时，破山和尚挺身而出，他跟张献忠谈条件：“只要你答应不屠城，我就吃肉。”张献忠答应了，于是破山和尚便一边吃肉，一边念道：“酒肉穿肠过，佛祖心中留；世人若学我，如同进魔道。”对他而言破戒如杀身，但，为救百姓他愿意牺牲。可是，同为出家人，道济禅师，既不是没菜吃，又没人逼迫，为什么要吃肉喝酒呢？印光大师说：“道济禅师，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。”欲令众生生信就可以破戒吗？不是的。永明延寿禅师说过，如果你的修为能达到割自己的心肝如同割草木，那你可以吃肉；如果你能修到喝酒与喝尿一样毫无区别的时候，那你可以喝酒。所以，道济禅师的修行到达这样的境界了吗？印光大师说：“彼吃了死的，会吐活的。某等吃了死的，连原样的一片一块也吐不出，好妄学，而且以教人乎？”意即道济禅师吃下死物能吐出活的来，（他吃了两只熟鸽子，然后往地上一吐，竟能吐出两只活鸽子来。）没有这样的本事就不可以学他。显然道济禅师有这样的修为，他吃肉喝酒不仅吃菜喝水没有差别，还能超度众生。除了弘法故作疯癫示现神通外，为了救度众生，他也常常装疯扮傻示现神通。有一次，道济禅师预知将有一座小山从西方飞来，落在灵隐寺前的一座小村内。而当时村里正热闹地举办着婚礼，村民毫不知情。为了拯救村民，道济禅师大摇大摆地走进人群中，在众目睽睽之下抱起了新娘，朝着村口一路狂奔。“和尚抢新娘啦！”伴随着女人的尖叫声，村民们急忙追赶。许多看热闹的也都朝着村口蜂拥而去。就在这时候，山峰落了下来，只一瞬间整个小村便化为乌有，全被压在了山下。幸运的是大家都救新娘去了，全村人无人伤亡。据说，这就是著名的“飞来峰”的故事。总的来说，道济禅师的爱好就是“多管闲事”。平日里他总是嘻嘻哈哈到处游荡，若是遇到哪个走投无路欲寻短见或是身患重疾无药可救，亦或者遭人陷害无处申冤的好人，他都会用智慧或神通巧妙的帮助他们排忧解难；若是遇到地痞流氓、盗贼土匪、贪官污吏、他也会大打出手，主持正义。因此，久而久之，人们都知道有个神通广大的和尚，当地的商贾名流都争相与他结交，“济癫”的外号，也被慢慢地换成了“济公活佛”。-03-才子活佛嬉笑怒骂皆文章道济禅师虽然举止颠狂，但令人诧异的是，他其实是个功底扎实的文化人。他历任灵隐和净慈两大名刹首席文化官，在那年代他们管这职位叫“书记”。书记是书记，正不正经不知道，不过可以肯定的是，道济禅师这个官，当得是十分称职的。他专门负责寺院公文，文采非常了得。他的诗文时常“登报”，虽然那时候“报纸”这东西还没诞生，但好在优秀文化都有自己的生长模式。当时主流文化对一个人的认可方式，就是将他的诗文传抄。作为临安城才子，道济禅师的诗文被广为传抄，以至今天，仍有许多被成功的保存了下来。保存较完整的文书有《重建净慈寺疏文》、《入龛文》、《起龛文》、《挂真文》、《秉火文》、《起骨文》和《入塔文》等。不过也有作品已经失传，如《镌峰语录》10卷等。南怀瑾先生曾评价道济禅师的诗作说：“若以诗境而论诗格，他与宋代四大家的范成大、陆放翁相较，并无逊色”。那么，下面让我们一起来领略一下这位临安城才子的文采吧。几度西湖独上船，篙师识我不论钱；一声啼鸟破幽寂，正是山横落照边。——湖中夕泛归南屏四绝其一这首诗是他的“游西湖有感”，前两句叙事，说他常游西湖，船夫认得他不愿收钱。从中可以看出道济禅师，是真的深受广大人民群众的爱戴。后两句他借景写境，用黄昏之景反衬他平静幽寂的心境和活泼充满生机的生命状态。诗句工整，意境潇洒，禅意幽远，写得真好，小编佩服。削发披缁已有年，惟同诗酒是因缘；坐看弥勒空中戏，日向毗卢顶上眠。撒手须能欺十圣，低头端不让三贤；茫茫宇宙无人识，只道颠僧绕市廛。——呈冯太尉这首是他跟太尉对饮后留下的纪念文，诗中他感慨自己出家多年，却无奈以诗酒为济世度生之法缘；虽然他吃肉喝酒，但是他已证悟虚空三昧，能于恶世中不染不著。救度众生他当仁不让，愿行霹雳手段，于嘻笑怒骂中完成弘法利生的使命，可惜世人只会把他当癫僧。道济禅师的一生很不容易，临终前他说了真话，留下最后一偈：六十年来狼籍，东壁打倒西壁；如今收拾归来，依旧水连天碧。——绝笔诗中他说道，自己装疯扮傻活了六十年，不过是为了以颠倒的“妄相”去对治众生颠倒的妄想。现在是时候回归净土了，那里依旧碧水蓝天，晴空万里。如果没有他这个本领最好还是别学他了。从出生到出家，从游侠到才子，从济颠到活佛，道济禅师的一生极富传奇色彩。他圆寂后，被世人列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖。小妙曰：佛说人生无常，大概道济禅师是这句话最忠实的拥趸。他深谙生活不按套路出牌的道理，故作癫狂之态，借此打破人们对佛法的认知，导人向善，生起正信；他以霹雳手段扶危济困、除暴安良，将佛法的智慧融汇到每一个嘻笑怒骂的当下；他才华横溢，诗文俱佳，行文不拘章法信手拈来，却是灵气逼人，一字一句莫不暗含禅机；他已经超凡脱俗，在清净圆明的自性净土中得大自在，但却为了济世度众生而无往不在承担众生的罪业之悲心中。他不是英雄，因为菩萨无我，不需要英雄的光环。参考文献[1]《西域志》[2]《永明延寿禅师全书》[3]《佛法修行止偏法要


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