武臺寺开山祖师杨五郎（家名杨延德），当地人们尊称他为“武臺公”。杨家满门老少以国为命，同心协力，保卫国家。在战场上，杨五郎奋勇耀威、行兵如神、百战百胜。自五台山出家之后，朝廷三番两次请他卫国保家。

七十二座天门阵，唯有迷魂惨毒基。

不是五郎下山来，难将妖气悉扫净。

为了祖国的锦绣山河，杨家五代男女老少，前仆后继，英勇抗辽保国的事迹，以及一大批杨家将人物个性鲜明，栩栩如生，深受人们喜爱。杨家敢于为国牺牲，这种崇高的精神，万古长青。

杨五郎品德高尚，懂医学。传说为九佛地区的人们做了许多好事。救人、医人，他说这是本分。

有诗为证：

天地有正气，杂然赋流形。

时穷节乃见，一一垂青。

宁为玉碎，不为瓦全。

埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

粉身碎骨全不怕，只留清白在人间。

武臺寺开山祖师杨五郎的崇高精神值得我们后人学习，他的思想、行为，万古长存。

北宋末期皇帝昏庸，奸臣当道，杨氏一家（杨家将）在朝中遭受诬陷。雍熙三年（公元年）正月，为肃清边疆隐患，决定全面进攻契丹。在金沙滩战役中，杨家将的行动一直受到监军王先和主帅潘美仁的阻扰，最后只幸存杨五郎和杨六郎。后来杨五郎到山西五台山出家，随后为保民族性命，杨母暗中派六郎上山劝五郎下山，五郎随即答应。

金沙滩一站后，国家逐步趋于稳定，杨家太君遂带领一家大小南下来到九佛找到祖传下来的九庆寺，得到杨继业父亲杨现辉的安排，一家大小就此安居在九佛这山谷里。

杨家唐代就有出家人，杨继业太祖父杨原雄，到宋代杨继业父亲杨现辉。杨五郎在金沙滩一战之后。一路南下化缘，找到广东九佛并和家人团聚，后在祖父杨现辉的指点下在这里找到一处环境优美清静的山岭继续修行，取名武臺山，后来又修建了一座寺院，取名武臺寺。所以武臺寺的开山祖师是北宋时期的杨五郎，最后杨五郎也在此圆寂。

武臺寺的佛教事业由杨五郎兴建，曾一度成为岭南周边地区佛教的中心，知名度很大。

但50年代时期，由于历史原因，武臺寺在当时遭受了严重的破坏，除了留下了一块写着“武臺寺”的牌匾以及几块石头，一无所有，一片废墟。

印幸法师，年出生在广东省汕头市，从小在佛教文化的熏陶下成长，慧根深重；成年后皈依三宝，并前往小西天学习佛法；年在深圳弘法寺上本下焕老和尚座下剃度出家。同年，印幸法师奉上本下焕老和尚之命，为继承佛教高僧杨五郎的艰苦牺牲精神，来到广州市九佛武臺寺修行，并试图逐步恢复重建武臺寺。

恩师上本下焕老和尚每次见到印幸法师，千叮咛万嘱咐，国家政策要牢记，佛学精神要精进，不能空过，要感恩大众。所以印幸法师一向对党和国家的方针政策以及佛教事业铭记于心，八方吹不动，一心一意做好自己应做的事情。

印幸法师在此修行至今已有二十多年，获得了当地村民的爱戴和好评，在广东珠三角地区以及香港享有较高知名度。节假日期间来上香朝圣的信众络绎不绝。释印幸法师身上所蕴含的人物故事和秉承着对佛教事业的执着追求，更是感动了无数信众弟子。她一贯以“只为众生不为己”的精神，更是让诸多信众萌生了一种神圣的敬仰和爱戴。

由于法师的精神和态度，使得许多信众发心大力协助和扶持释印幸法师修建武台寺。印幸法师常说，“哪怕经济再怎么困难，我都不会放弃。因为我想尽办法营造一个清净地，让信众上香朝圣时能够静心怡神的环境。”

年1月，印幸法师在武台山格离山沟临时住下，一住就是五年多，三年多没有冲凉，食野菜，住破竹栅，毒蛇猛兽天天见，印幸法师当它们为朋友，为它们受三皈依，环境造就了印幸法师，也磨练了她。

印幸法师在周边当地兄弟姐妹乡亲们以及广州地区居士们的帮助下，年顺利搬到武台寺居住修行，至今已有17年之久。年，在市政府、市民宗局、区民宗局及市佛协的支持和帮助下，武台寺获得了宗教活动场所证，正式对外开放。