坚定文化自信传播中华智慧

一、坚定文化自信，传播中华智慧。

1、文化自信。

“四个自信”，即道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。文化自信是既要对中华优秀传统文化产生强烈的自豪感，也要坚定对社会主义核心价值体系的认同。

“一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。对历史文化特别是先人传承下来的道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承”。

“中国五千年的文明，是一个在文化的河流中唯一没有干涸没有断流的这样一个文明。我们现在建立中国特色社会主义文化，树立我们核心价值观，我们要从弘扬传统文化中，去找我们的精气神。文化的软实力是一个国家强盛的外在标志”。

“泱泱中华，历史悠久，文明博大。中华民族在几千年历史中创造和延续的中华优秀传统文化，是中华民族的根和魂”。

2、人类命运共同体。

人类命运共同体的建设着重从政治、安全、经济、文化、生态等五个方面推动构建。人类命运共同体的核心目标为：建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。

“共同构建人类命运共同体”的中国方案，蕴含着传承几千年的中华智慧，指明了人类文明的前进方向。构建“人类命运共同体”的倡议，得到越来越多国家的支持和赞同，这一倡议正在从理念转化为行动。

3、“一带一路”。

“一带一路”，是“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的简称。“一带一路”旨在借用古代丝绸之路的历史符号，高举和平发展的旗帜，积极发展与沿线国家的经济合作伙伴关系，共同打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体。

“一带一路”正引领浙江新一轮跨越发展。陆港火车（金华义乌的中欧班列）与海港巨轮（宁波舟山的舟山港）如双翼，正为浙江发展带来新动力，抒写新篇章。

金华义乌是“一带一路”倡议的支点城市，是新丝绸之路的新起点，与多个国家和地区有着密切的贸易往来，全力打造“买全球、卖全球”的聚宝盆，得到领导的多次点赞。一是创建义乌国际贸易综合改革试验区；二是加快建设世界小商品之都；三是加快建设义乌国际陆港；四是加快建设义甬舟开放大通道；五是加快推进“义新欧”国际班列常态化运行。

4、佛教中国化及佛道儒三教文化。

“浙江素有东南佛国之称，江南名刹灵隐寺、海天佛国普陀山等众多古寺名刹驰名中外。佛教至东汉末年传入浙江后得到迅速的发展，浙江也一度成为中国佛文化的中心。佛教对浙江社会历史的发展，产生了重要影响。浙江历史上高僧辈出，形成了天台宗、禅宗和净土宗相结合的江东佛教风格。”

“佛教产生于古代印度，但传入中国后，经过长期演化，佛教同中国儒家文化和道家文化融合发展，最终形成了具有中国特色的佛教文化，给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下了深刻影响。中国唐代玄奘西行取经，历尽磨难，体现的是中国人学习域外文化的坚韧精神。根据他的故事演绎的神话小说《西游记》，我想大家都知道。中国人根据中华文化发展了佛教思想，形成了独特的佛教理论，而且使佛教从中国传播到了日本、韩国、东南亚等地”。

5、中印佛教文化交流。

“佛兴西方，法流东方，讲的是中印两国人民交往史上浓墨重彩的佛教交流。公元67年，天竺高僧迦叶摩腾、竺法兰来到中国洛阳，译经著说，译出的四十二章经成为中国佛教史上最早的佛经翻译。白马驮经，玄奘西行，将印度文化带回中国。谈到佛教呢，中国有个国学大师叫季羡林，他呢早期去学梵文，他说我必须深入了解了佛教，了解了起源于印度的佛教，我才能真正了解中国的文化，因为佛教已经渗透到中国文化的精神血液之中”。

宝寺庄严，梵音可闻。年5月14日，领导在西安大慈恩寺内迎接印度总理莫迪，两国领导人先后参观了大雄宝殿、大雁塔、玄奘三藏院。“去年你专程陪同我访问你的家乡古吉拉特邦，介绍中国唐代高僧玄奘在古吉拉特邦研习佛经的情况。玄奘法师回国后，就在这座大慈恩寺翻译佛经。大慈恩寺是中印悠久友好交往的历史见证。今天，我们共同参观大慈恩寺，回顾中印两大文明交流互鉴、两国人民友好交往的历史，就是要推动两国友好交流，为中印关系发展增添新的活力”。莫迪表示：“玄奘法师是印中文化交流的象征，他的印度之行将印中两国人民很早就联系在一起。这次西安之行给他留下深刻印象”。结束参观前，莫迪向大慈恩寺赠送了菩提树苗。“年尼赫鲁总理访华时向我国赠送了菩提树，60多年过去了，这棵树已枝繁叶茂，成为中印两国人民友好的一个生动象征”。

6、中斯佛教文化交流。

年9月16日，在斯里兰卡发表题为《做同舟共济的逐梦伙伴》的署名文章中，提到中国高僧法显大师开启了中国和斯里兰卡的千年佛缘。

说起西行取经，人们最先想起的便是《西游记》的大唐玄奘法师。其实，早在玄奘法师西行的多年前，东晋的法显法师就已经万里迢迢穿越大漠，从印度带回了佛法真经。而且，相比于玄奘法师，法显法师的经历更为曲折。他是中国第一位经陆地丝绸之路到达古印度，然后由海上丝绸之路回国，并留下记载的取经求法大师，他也是杰出的旅行家和翻译家。早在公元年，法显法师62岁时从长安出发，75岁时取道海上回国，经过无数艰险、九死一生，历时13年，游历30多个国家，收集了大批梵文真经，成为中国史上第一位到海外求经的僧人。法显法师回国后翻译佛经并撰写了《佛国记》，是中国古代关于中亚、印度、南洋的第一部完整的游记，在中国和南亚地理学史和航海史上占有重要地位。法显法师终年86岁。

关于佛舍利在古印度等西域诸国的记载，法显法师所著《佛国记》最为详细。公元前年，释迦牟尼佛80岁涅盘时共留下八万四千余颗舍利，当时八王分舍利建八塔。释迦牟尼佛圆寂不久，中印度法难，释迦牟尼佛的舍利逐渐流散至国外，其中一部分向东传入狮子国(今斯里兰卡)等佛教国家；一部份向西传入了乌苌国(今巴基斯坦境内)等佛教国家。公元年，古印度迦迦国将佛牙舍利送往狮子国供养，这便是现供奉在斯里兰卡康提市佛牙寺的那颗佛牙舍利。释迦牟尼佛的另一颗佛牙舍利后来被法显法师请回，现供奉在北京西山八大处灵光寺佛牙舍利塔内。

7、重要窗口。

年4月，赋予浙江“努力成为新时代全面展示中国特色社会主义制度优越性的重要窗口”的新目标新定位，这是浙江改革发展史上具有里程碑意义的大事。

金华有万年上山文化，五千年前的黄帝和一千五百年前的梁武帝都敇封过金华。金华是佛、道、儒三教和会之地，山东孔庙至今还供奉五位金华的先儒。中华优秀传统文化的精华在这里得到圆满的传承和发展，为净化人心、和谐社会作出特殊的贡献。

俗话说：中华民族历史，一千年看北京，三千年看西安，五千年看河南，一万年看金华。

“金”，是指黄金，金银财宝，象征财富，是佛教七宝之首，也是“金星”的简称。与“金”有关的重要佛经有《金刚经》、《金光明经》；佛教里管金银财宝的是多宝佛、财宝天王等。

“华”，古代通“花”，在佛教中特指“莲花”，也称荷花、芙蓉。与“华”有关的重要佛经有《华严经》、《法华经》、《悲华经》等。与“华”有关的重要佛典故事有“地涌金莲花”、“拈华微笑”等。

“金华”，即“金莲华”。地涌金莲华是佛教的圣花。

金华山芙蓉峰，又名尖峰山，海拔米，是佛教的圣山、金华的地标。金华的根在古子城，金华的魂在金华山。传说佛菩萨经常在金华山芙蓉峰示现，金华人三日看不见金华山芙蓉峰要掉眼泪的。“芙蓉晴翠”在明代即被列为“金华十景”之一。金华芙蓉峰优美的山体类似于闻名于世的日本富士山，它也称芙蓉峰，是日本的神圣象征，年被批准为《世界遗产》。

金佛手，即金华佛手，金华山自古是佛手之乡，传说是千手观音佛变化的。观音菩萨是古佛再来，也叫观音佛，过去是正法明如来，未来是普光功德王如来，现在是倒驾慈航，既协助阿弥陀佛在西方极乐世界接引众生，又协助释迦牟尼佛在娑婆世界普度众生。

“佛手”与“福寿”谐音，故常被达官贵人供奉于堂前，取其“福寿”之吉祥寓意。

叶圣陶先生《记金华的两个岩洞》一文中特别提到金华罗店的佛手。其色金黄，艳丽油亮；其香馥郁，沁人心脾；其形似古佛千手观音之手，千姿百态，妙趣横生。

年前，南朝梁武帝世寿86岁，在位48年，号菩萨皇帝，以佛治国，敕封智者国师、智者寺、金华山、金华郡。

佛、佛陀，是梵文的音译，意译为智者、觉者，即智慧的人、觉悟的人。金华，即金色的莲华。佛经称：“有金华者，世乃有佛”；过去娑婆世界有“金华光佛”；未来妙乐世界有“金华如来”。

三、金华佛教高僧大德。

(一）、金华佛教中国化高僧大德。

金华是佛教中国化的重要发源地之一，流传着众多美妙的佛教故事，特别是一千五百多年前的梁武帝、智者国师、傅大士等，为佛教中国化作出了重要贡献。

1、南朝智者慧约国师。

智者国师，传说是金华光佛的化身，世寿84岁。7岁开始学习儒家经典；12岁开始学习佛家经典；17岁时依慧静高僧剃度出家，学习住山苦行及辟谷，后长期住持南京草堂寺。慧约法师42岁时随东阳郡（金华市）太守沈约回到金华山结庵辟谷静修，帮金华山道观降伏山精猛兽。南梁天监十一年（公元年），梁武帝召见60岁的慧约法师示现化身，先合掌缩身入净瓶中，后变大化成五色彩虹禅坐金莲台上。梁武帝顿时拜服，认定慧约法师乃是古佛菩萨化身。南梁天监十八年(公元年)四月初八佛诞日，梁武帝赐封67岁的慧约法师为智者国师，并依智者国师受菩萨戒，随梁武帝一起受菩萨戒者，有四万八千人。南梁普通七年(公元年)，梁武帝下旨在金华山为74岁的智者国师敕建智者寺；并将原“东阳郡”赐改为“金华郡”。南梁大同元年(公元年)九月十六日，智者国师合掌涅盘，享年84岁，梁武帝亲率文武百官前来治丧，敕葬在南京独龙山志公禅师塔的左边。

2、南朝傅大士。

傅大士，传说是未来佛弥勒菩萨的第一次化身，世寿73岁。弥勒佛，是未来佛，现在是弥勒菩萨，居兜率天宫内院。南北朝时期，傅大士经梵僧嵩头陀（达摩）点化，结庵金华义乌佛堂双林寺，后三次进京见梁武帝。傅大士见梁武帝时以“道冠、儒履、僧服”的表相，表示中国佛教是以“道学为首、儒学为基、佛学为中心”。宋朝宰相王安石的厅堂里挂了一幅傅大士的画像，上面有佛印禅师题的一首赞诗：“道冠儒履释袈裟，和会三家作一家。忘却兜率天上路，双林痴坐待龙华”。

（二）、金华中印佛教文化交流高僧大德。

1、南朝达摩祖师。

达摩祖师，南印度人。传说是观音菩萨的化身，佛传禅宗28祖、中国禅宗初祖，世寿岁。灵山会上，佛陀拈一朵金华，迦叶微笑，佛陀讲“金华”禅法，传给迦叶，教外别传。迦叶将“金华”禅法，传给阿难，一直传到二十八祖达摩。达摩将“金华”禅法传到中国，在南京与梁武帝话不对机，就到河南少林寺面壁九年，传法给慧可后游化终身，异说纷纭。据《金华府志》及《傅大士传》等众多史料记载，达摩祖师先在金华义乌佛堂，点化弥勒菩萨化身傅大士，然后在金华弘法57年，建寺7座，岁时圆寂于金华九峰山。

2、千岁和尚。

千岁和尚，也叫宝掌和尚、千岁宝掌和尚，中印度人。世寿一千零七十二岁（岁），故称“千岁和尚”，是佛门第一寿星。千岁和尚一生可算成前后两个年，第一个年，是遍游古印度；第二个年是遍游中国。千岁和尚圆寂于金华浦江仙华山，达摩祖师圆寂于金华汤溪九峰山，一样成为后代传诵不绝的神话。

3、唐代辩机法师。

辩机法师(公元年~年)，婺州(今浙江省金华市)人。他是中国佛教史上一个颇具分量的人物，是去印度西天取经玄奘法师的高徒和重要助手，以佛法修为高深及擅于撰文著称，曾协助玄奘法师翻译经文，撰写了著名的《大唐西域记》一书。

（三）、金华中日韩佛教文化交流高僧大德。

唐代中国浙江金华佛教，正如日中天，吸引了日本、韩国等不少僧人来华求法。

1、唐代韩国金乔觉。

金乔觉（公元年-年），唐代新罗王子，出家后，携白犬谛听，航海来华，在各地游化数年。一说从浙江普陀山上岸；二说从浙江温州上岸；三说从杭州湾上岸。不管在哪里上岸，到安徽九华山一定要经过金华。根据史料记载，金乔觉到浙江金华的万佛寺，诵经弘法，大兴道风，广收弟子；最后到安徽九华山苦修，并圆寂于九华山。

2、唐代仁干禅师。

唐代鉴真大师前五次东渡日本弘法均失败，后双目失明。公元年，鉴真大师第六次成功东渡日本的“幕后英雄”是金华金东区齐云寺的仁干禅师。

他是鉴真大师的徒弟及坚定支持者，他到扬州用自己的船帮鉴真大师解围。他不但慷慨相助，还生死相依，追随鉴真大师成功东渡日本弘法，将中国的禅宗和律宗等在日本发扬光大。

3、唐代贯休大师。

贯休大师(公元年-年)，世寿81岁。出生于金华兰溪市游埠镇，7岁时在兰溪和安寺出家，后云游各地求学。34岁时，在兰溪游埠建石壁寺。贯休博学多才，是唐末五代著名的诗、书、画三杰高僧。贯休大师被前蜀主王建封为"禅月大师"，赐以紫衣。贯休大师一生诗词颇多，现存多首作品，有《禅月集》存世。贯休大师在书法上颇有造诣，由于俗姓姜，故称为"姜体"，贯休大师工篆隶、善草书，时人比诸怀素，画师阎立本。贯休大师在中国绘画史上，有着极高的声誉，存世《十六罗汉图》，为其代表作，现藏于日本京都高台寺。

4、明末清初东皋心越禅师。

东皋心越禅师（公元年─年），浙江金华兰溪人。工诗文，善书画，精篆刻，兴古琴，弘扬佛法。东皋心越禅师是中日文化交流史上一位划时代的重要人物，被日本奉为“琴学之祖”、“篆刻之父”和佛教曹洞宗寿昌派的开山鼻祖。他是自唐代鉴贞和尚东渡日本以来，对日本文化有重大影响的杰出人物。

（四）、金华佛教禅宗高僧大德。

根据《五灯会元》、《历代名僧辞典》、《宋高僧传》、《大明高僧传》等记载，金华山俱胝和尚、金华山神暄禅师、金华灵默禅师、金华苏溪和尚、金华玄策禅师、金华新建禅师、金华智者真慈禅师、金华智者全肯禅师、金华智者利元禅师、金华智者绍先禅师、金华智者法铨禅师等十一位金华著名的高僧大德。

（五）、金华佛教法华宗（天台宗）高僧大德。

法华宗由三祖智者大师创立，传给四祖灌顶大师之后不久，就因为慈恩宗、华严宗和禅宗的兴盛而走向衰落。此后的多年中，法华宗的主要弘法基地不在天台国清寺，而在金华各县市。如五祖智威大师的传法地在金华法华寺，六祖慧威大师的传法地在金华天宫寺，七祖玄朗大师的传法地在金华左溪寺，以及八祖湛然法师学习止观教义的正观教寺，都在金华市境内。其中六祖慧威大师、七祖玄朗大师、十祖广修大师等三位高僧都是金华人，对法华宗的发展有很大影响。

（六）、金华神僧。

定光佛，即燃灯古佛，是过去佛。释迦牟尼前世是虔诚的佛信徒，曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花，供养给定光佛，定光佛即为释迦牟尼佛授记。金华市的积道山和芙蓉峰，地处金华城一南一北，形状一圆一尖，是金华人民心目中的两座圣山。布袋和尚和济公活佛的故事大家都耳熟能详，其实0多年前，在金华也出现了一个有名的“癫和尚”，绰号叫“猪头和尚”，传说是定光佛化身。与杭州净慈寺的济颠和尚极为相似，凡预言灾福皆有应验，在金华大约住了30年。积道山天圣寺相传是定光佛成道之地，流传着大量有关定光佛的古老传说，其中不少见于历史文献，已形成独具地方特色的传统文化财富。

四、努力建设成为新时代全面展示中华优秀传统文化的重要窗口。

中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华民族的血脉，是中华民族的根和魂，是中国人民共有的精神家园。它的三个重要支撑为“佛、道、儒”三家，历史上有“以佛治心，以道治身，以儒治世”和“儒行为基、道学为首、佛法为中心”之评论，这大体上反映了佛、道、儒三家的基本特质和彼此差异。这三家虽各有所重，但仍能融合会通，相济相补，构成彼此共存共荣的文化格局，长期以来支配和影响着中华民族的精神生活。我们要正确认识、深入研究“佛、道、儒”三家的优秀文化，取其精华、去其糟粕、古为今用、推陈出新。

佛教至东汉末年传入浙江后得到迅速的发展，浙江也一度成为中国佛文化的中心。佛教对浙江社会历史的发展，产生了重要影响。浙江有“东南佛国”、“海天佛国”、“江天佛国”、“金华佛国”，普陀山、雪窦山、天台山、金华山、灵隐寺、天童寺、阿育王寺等众多古寺名刹驰名中外。浙江历史上高僧倍出，形成了天台宗、禅宗和净土宗相结合的佛教风格。

金华居浙中，贯通南北，融合东西，人才辈出，财富具足。五千年前的黄帝和一千五百年前的梁武帝都欶封过金华。年来，金华的佛教中心一直在智者寺；道教中心一直在赤松宫；儒教中心南朝在讲堂洞，宋朝在丽泽书院和山桥书堂，清朝在鹿田书院。

智者国师、傅大士、达摩祖师、千岁和尚、辩机法师、金乔觉、仁干禅师、贯休和尚、定光古佛、东皋心越禅师等众多高僧大德云聚金华，佛法兴盛，人称“金华佛国”，为佛教的中国化作出了重要贡献。

黄帝、九天玄女、安期生、葛洪、赤松子、黄大仙等道教名师都曾经在金华山修道过，特别是金华的黄大仙，智慧超人，广行善事，治病救灾，造福万民，点石成金，叱石成羊，得到人们的信仰和崇祀。

金华人文荟萃，文风鼎盛，名儒接踵，曾被誉为江南“小邹鲁”。刘孝标、范浚、吕祖谦、何基、王柏、金履祥、许谦、宋濂等儒学大师辈出。山东孔庙至今还供奉有吕祖谦、何基、王柏、金履祥、许谦五位金华的先儒。

金华有悠久的历史和灿烂的文化，素有“历史文化之邦、名人荟萃之地、文风鼎盛之城、山清水秀之乡”的美誉。全市现有基本完整的唐代古子城遗址、八咏楼、太平天国侍王府、宋代天宁寺、陆游手书智者寺碑、唐代法隆寺（金钱寺）经幢、元代延福寺等全国重点文物26处，年万佛塔出土的珍贵文物件，其中万佛塔的水月观音珍藏在国家博物馆。

斗转星移，历经沧桑。古子城的万佛塔及八咏楼风流千古，华彩重现；金华山的智者寺也重现辉煌，光耀金华。我们要讲好金华故事,让这些文物活起来，把中华优秀传统文化传承下去。还应该大力把天宁寺、永福寺等这些金华的千年文化地标规划好、建设好、管理好。

综上所述，金华是佛、道、儒三教和会之地，中华优秀传统文化的精华在这里得到圆满的传承和发展。我们应该坚定文化自信，传播中华智慧；发掘历史财富，讲好金华故事；努力建设成为新时代全面展示中华优秀传统文化的重要窗口；积极开展中印、中日韩、中斯等佛教文化交流；为一带一路、和谐社会、净化人心贡献智慧与力量。

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