甘露法语

每日阅读，佛光普照

梦幻人生亦真亦假一笑拈花生极乐

参透本源不增不减刹那离尘到莲邦

德孚四众硕望宏猷

　　年11月17日（今日），农历戊戌年十月初十，是当代佛门耆宿，一代高僧上梦下参长老入灭示寂周年纪念日。梦参长老年高德劭，道心如磐，持律冰雪，毕生作育僧才，演说大乘，莲踪遍布五大洲，摄受弟子无计数。

上梦下参老和尚，当代佛门耆宿，一代高僧大德。

公元年7月13日，农历乙卯年六月初二，梦参老和尚诞生于中国黑龙江省开通县，今天的吉林省白城地区，俗姓刘，名瑞庭。

年，加入东北讲武堂军校。“九-一八事变”后，跟随东北讲武堂退至北京。

年，长老梦见自己坠入大海，被一位老者救离困境，并向他指示前往一栋宫殿般的地方，说是他一生的归宿。醒后，经过询问，梦中的宫殿境界就是北京房山县上方山的寺院，遂于当年年底在北京近郊上方山兜率寺出家，法名为‘觉醒’。长老认为自己没有觉也没有醒，只是因梦出家，便给自己取名为“梦参”。同年，在北京拈花寺受比丘戒。戒期圆满，南下九华山，朝礼地藏菩萨道场，正遇上六十年举行一次的开启地藏菩萨肉身宝塔法会。因缘殊胜，为他之后弘扬地藏法门开启深远的缘起和影响。

年秋，长老到鼓山涌泉寺，入法界学苑，依止慈舟老法师学习《华严经》与戒律。在慈舟老法师的亲自指点下，日夜礼拜《普贤行愿品》，开启宿世学习经论的智慧。又在慈老的调教下，年甫二十岁便以代座讲课的机缘，逐步成长为独当一面，畅演《弥陀经》等大小经论的法师。

年秋，至青岛湛山寺随倓虚老法师学习天台四教仪。

年，奉倓老之命，赴厦门迎请弘一法师至湛山寺讲述《随机羯磨》，护持弘老生活起居半年。弘一法师亲赠手书的《净行品》，并嘱托他弘扬《地藏三经》。

年，逃脱日军追捕，前往西藏色拉寺依止夏巴仁波切，学习藏传佛教格鲁派菩提道修法次第，修学五年，藏传佛教法名为“衮却图登”，并前往青海、西康等地游历。

年底，离开藏区。

年元月，因不愿放弃僧人身份被捕。入狱三十三年，看尽真实的人性，长老将深奥的佛法与具体的生活智慧结合起来，日后出狱弘法，形成了一套独具魅力的语言与修行风格。

年，平反出狱，任教于北京中国佛学院，以讲师身份讲述《四分律》，踏出重新弘法的第一步。

年，受邀恢复闽南佛学院，担任教务长一职。一方面培育新一代的僧人，一方面开讲《华严经》。从此年开始，数度应弟子邀请，到美国、加拿大、新西兰、新加坡，以及香港、台湾地区弘法，并广开皈依、剃度因缘。长老受通愿法师嘱托，鼎力掖助她的弟子，兴建女众戒律道场；同时，顺利恢复雁荡山能仁寺。

年始，长老应邀常住五台山普寿寺讲经，并指导圣宝山愿成寺的僧众静修。

至年，长老克服身心环境的障碍，在普寿寺讲完《大方广佛华严经》八十卷共五百余座，了却多年来未曾圆满的心愿。其间，又应各地皈依弟子请求，陆续开讲《大乘大集地藏十轮经》、《法华经》、《楞严经》等大乘经论。

年1月，再次应台湾地区弟子祈请赴台弘法，讲经开示10余场，并举办千人大法会。

年春节，于台北复讲《占察善恶业报经》，盛况空前，成为台湾佛教界弘法之美谈。6月，于香港大学开讲《法华大意》，于香港大学佛学研究所作佛学开示，听众上千，座无虚席。

年应五台山政府邀请，复建万佛洞真容寺，命弟子隆明主持复建具体事宜。

年始，定居万佛洞真容寺觉林丈室静修，除非身体违和等特殊情形，还是维持长久以来定时定量的个人日课。

年11月27日（农历丁酉年十月初十）16时30分，梦参长老一期报尽，安详示寂，世寿一百零三岁，僧腊八十七。

梦参长老的一生，与中国佛教百年的曲折历程相伴随，曾亲近虚云、慈舟、倓虚、弘一等近代高僧，显密兼修，教律并弘，尤以宣讲华严经、地藏三经，难得希有。长老毕生致力于恢复僧伽教育，建寺安僧，以独特的教证功德摄受四众弟子，善说法要，普利群机，弘法足迹遍布世界各地。虽垂暮之年，仍不惜老病之躯，现身说法，俨然深山中的一盏明灯，中国佛教的龙象楷模。

深山隐世一灯明，

海会围绕华严城；

古今公案示法要，

横生妙趣渡迷情。

深山隐世一灯明，

踏沙百年梦无痕；

万佛洞里留真容，

行云流水自在行。

深山隐世一灯明，

嘉勉善念占察轮；

文殊应化清凉地，

冰雪流出泉水温。

深山隐世一灯明，

灼破山河太古清；

只履西归灵山会，

丽日晴空莲花新。

怎样忏悔业障最快?

有人问我，要忏悔业障的话，不知是持咒快？灭定业真言快？金刚萨埵心快？还是念佛快？都不快！

快的不是那些咒，是你的心。一样的磕头一样的拜忏，人家在观想佛像，观想佛的圣号，忏悔自己的业障，这个头磕下去，他业障就消失了，你光跟人家忏、跟人家唱诵，也没有注意观想，你这样磕头效果不大的。

文殊菩萨教授我们，你做任何事物，忏悔也好、发愿也好、持咒也好、念经也好，你别忘了，你是用什么心来念？如果发了菩提心，当你念这一部经，你给谁回向，谁就有感觉，他能得到，大家可以试验看看。这个我经验很多了，因为有的弟子他的病，医生宣布不能治了，判他死刑了，他可以拜佛拜好，身体又健康了！你说他会不信吗？别人看着信不信呀，他不管你信不信，事实就是事实。

罪业在哪儿？

我得直肠癌开刀的时候，给我开刀的医生跟我讲，他说：“师父，您最多活五年。”我现在活了十五年了，我八十几岁开刀，医院，看见给我开刀的那位医生。我说：“师父还活着！”他再给我复查一下，复查了三个地方，他讲我这个五脏六腑，比开刀前时候还好！

这个问题就是我说的重点，看人家发心，发了菩提心，那个效果绝对不同，但是得真发菩提心，不要在利害关系上头，那菩提心就没有了。

忏悔业障的方法也是这样子，业是咱们心造，罪业没有体性，罪性本空，大家都是知道唯心造，不过自己修行时候，自己的我执、妄想都没有了，连心都没有了还要忏吗？罪在哪儿呢？不要认为罪很重，罪没有体性的，罪性本空唯心造。

对于这些，我们道友们有个大障碍，他一开口：“我罪业深重呀！”那就好了，你就罪业深重去吧！罪业本空唯心造，我现在心空了，罪业在哪儿存在？学法要知道用心，文殊菩萨教导我们，善用其心，你把心用错了，那就没办法忏悔了，罪性本空唯心造，心都没有，罪还安立吗？我们有很多道友，一提就说“我罪业深重”，那你永远出不了三界，能看破放下，那就行了。 　　

什么是“清净心”?

还有人问我：“本人听到法师说：‘必须清净心念佛才能往生西方极乐世界’，请问什么才是清净心？”

这句话是不错的，我们必须以清净心念佛，才能生极乐世界。

我们请问诸位道友，如果你心已经清净了，已经是佛，还需要念佛吗？因为我们的心不清净，假念阿弥陀佛使我们心能够清净下来，这是对治的方法。如果我们心已经清净了，修行就不要了，已经成了，我们就是不清净，假念阿弥陀佛圣号，来使你心能够清净下来。

这个我跟你解释一下。什么是清净心？你自己问你看你心起什么念头？你坐这儿想，什么念头都没起，因为你一念它，他什么念头都不起了；但是有个问题，看着这儿，唉！这个杯子不错，我也去买一个，这是贪！看见那一个也想得到，看见那个你又生烦恼、想弃舍，这样就不是清净心。

你先搞清楚什么是清净心，清净心，心到了什么程度才是清净心？你发菩提心，这一念，行菩萨道很长的，你看过《华严经》五十三位大菩萨，每一位的心都是通的。

要到达什么地方才叫真正清净心啊！成了佛了，成了佛才达到心清净，释迦牟尼佛得到清净心才知道。原来的，什么都没有，不假修炼，何假修证，清净心原来本来就是清净的。

从这个道理上讲，应该是我们心不清净，才有佛说这些法，都是对治我们那个不清净的心，来达到清净心，清净心是我们的目的，佛所说的法都是方便手段，用这些手段，来达到你清净目的。

现在我们都不是清净心，你的心里头有烦恼、有见惑、有思惑、还有无明惑。一旦达到什么惑都没什么了，这就是清净心了。

——摘自《占察善恶业报经》开示

（部分图文综合自网络）

　至诚祈愿佛光注照、慈恩加被，长老不舍我等，乘愿再来。将此弘法利世的大愿不断延续，利益世间一切有情众生，共成佛道。

南无阿弥陀佛！

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