长沙最好的白癜风医院 http://baidianfeng.39.net/bdfby/yqyy/

各位师兄扎西德勒，今天是2月8日，庚子年正月十五，是我们的至恩根本上师——阿旺嘉措金刚上师的生日，也是释迦牟尼佛神变日中最吉祥的一天，阿弥陀佛节日，密勒日巴尊者纪念日，元宵佳节。

在这个极其殊胜吉祥的日子，祈愿阿旺嘉措金刚上师法体安康，永久住世，常转法轮，六道众生离苦得乐，佛法恒住世，功德日增长，灾难悉消除，世界永和平，事业永昌隆，心愿如意成，祈愿民族大团结，社会大和谐，祖国大兴盛，世界大和平，修行大圆满，扎西德勒！

《阿旺嘉措金刚上师长久住世祈祷文》最新歌曲（来自陀乐乐团）：

阿旺嘉措金刚上师长久住世祈祷文

文殊师利勇猛加持力，

显密深广圆满阿旺师，

能摄格鲁善教僧伽众，

怙主阿旺嘉措长住世。

三有世界人天顶上冠，

世出世间日月大圆满，

能住正法空中自在行，

光明普照请您长住世。

为救无边苦溺有情众，

证悟菩提直至大解脱，

能予诸有无间加持者，

普度众生请您长住世。

开启情器有寂解脱门，

遍洒空性大乐日月光，

能怀三界众生身心者，

广转法轮请您长住世。

诸佛如来愿力融合成，

殊胜无比金刚不坏身，

能怙三界庄严顶髻者，

三密轮饰请您长住世。

具足胜德上师长住世，

善慧圣教尽遣诸幽暗，

正法明灯遍照满虚空，

普利十方事业永昌隆。

阿旺嘉措金刚上师简介

中国藏学研究中心历史研究所原所长、研究员陈庆英年1月10日著于咸阳

阿旺嘉措金刚上师于年农历正月十五出生于青海省海南藏族自治州贵南县茫拉乡。上师六岁进入佛门，十八岁出家为僧，曾师从拉茂雍增大法王、尕藏曲松金刚上师、第十世班禅大师等七位上师。

阿旺嘉措上师如礼拜师学佛，完整得到了七位大师的心法传承。得到灌顶法两百余种，随许灌顶法三百多项，引导二百八十余种，具五百多项经教传承与八十多个耳传密诀。拉茂雍增大法王是拉莫德钦寺的色赤活佛（在清代是驻京呼图克图之一）的经师，是上世纪青海的藏传佛教格鲁派显密教法传承的完整的持有者，上师跟随法王二十余年，得到了法王一生心得。

阿旺嘉措上师还曾求学于青海佛学院和塔尔寺辩经院，并以超出常人的精进和智慧，提前学完五部大论、五大金刚本尊的生起和圆满二次第等显密课程。毕业后，阿旺嘉措上师一直在青海陀乐寺担任金刚上师和住持，每日为僧众分班讲授五部大论、三士道、密宗四续，并成立了显密辩经院。目前，陀乐寺已培养出数批佛学格西（相当于佛学博士），僧团的建设达到了一定的规模，为引导教授学僧打下了坚实的基础。在培养僧才的同时，上师自己时刻不忘学修，一直坚持每年两个月的闭关修行。

拉茂雍增大法王在示寂前曾叮嘱阿旺嘉措上师：“你一生的全部事业就是广转法轮、弘法利生。”上师谨遵师嘱，经常举行讲经、传戒、灌顶法会。由于上师心怀慈悲、教证具足，有很多不同国籍、民族的信众皈依了阿旺嘉措上师。年和年，受澳门佛教界邀请，上师作为藏传佛教高僧的代表，为澳门回归10周年、15周年祈福法会主法。年10月，上师还受邀参加了由云南省佛教协会、大理崇圣寺共同举办的崇圣国际论坛和年12月在香港由中华佛教文化院举办的“喜悦人生，自在生命，汉、南、藏三大语系佛教领袖慈悲与智慧对话论坛”，与各国高僧、学者进行了充分交流，并做了大会主题发言。

阿旺嘉措上师不但修证圆满、辩才无碍，在撰著上同样丰富。上师的著作有《般若经注解》、《三士道三派上师口授》、《法海宝藏》系列等等。上师的著述言简意赅，理析精深透彻，为国内外佛学界众多大德赞许和推崇，更被藏地信众尊称为“显密佛法大宝库”。阿旺嘉措上师曾师从被毛主席称为“爱国老人”的喜饶嘉措大师和深受人民爱戴的十世班禅大师，班禅大师被党中央称为“伟大的爱国主义者、藏传佛教的杰出领袖”，一生爱国爱教，为国家统一、民族团结做出了重要的贡献。阿旺嘉措金刚上师是被毛主席称为“爱国老人”的喜饶嘉措大师的再传弟子，一生受喜饶嘉措大师和班禅大师的影响极深，在宗教思想上，主张佛弟子应心系苍生，要心怀“三大爱”，行“四践行”，以获得“五大愿”的和谐圆满。

“三大爱”：爱国、爱民、爱教。

“四践行”：以自净为根本、以利他为原则、以和合为精神、以觉悟为目标。

“五大愿”：社会大和谐、民族大团结、国家大兴盛、世界大和平、修行大圆满。

陀乐寺僧团在阿旺嘉措上师的引领下，秉承格鲁派宗风，持戒精严、如理闻思，深厚严谨的学风在藏区名闻遐迩，他培育的学僧在历年的辩经法会上成绩均名列前茅。阿旺嘉措上师说，不管是南传佛教、汉传佛教还是藏传佛教，都是佛陀的正法，都是非常殊胜的。佛教徒应该多深入经藏典籍，勤于闻思，树立正见。同时，还要广发菩提心，真正地为众生着想，才能成就自己和他人圆满的人生。

行愿人间专题片时长：23分

陀乐寺专题片时长：25分

阿旺嘉措金刚上师长寿祈祷文

顶礼文殊师利菩萨度化恒沙六道众生

化现比丘大丈夫相三界说法主宗喀巴

加持阿旺金刚上师永久住世常转法轮

我和六道众生祈祷四部本尊诸佛菩萨

特别传承具恩上师龙树无著弥勒日巴

加持阿旺金刚上师永久住世常转法轮

长寿三尊不灭佛母胜乐金刚长寿度母

金色如来阿弥陀佛药师如来长寿菩萨

加持阿旺金刚上师永久住世常转法轮

六臂四面玛哈嘎啦吉祥天母财宝天王

阎罗法王四大天王五大金刚一切护法

加持阿旺金刚上师永久住世常转法轮

诸佛菩萨大加持力缘起显现妙功德力

六道众生净福德力普贤行愿遍圆满力

加持阿旺金刚上师永久住世常转法轮

上师甘露般身语意大慈大悲菩提心宝

殊胜坚固般若愿力我和六道深深随喜

请您永恒不变加持佛法久住常转法轮

思念上师的恩德

摘自三士道《法海宝藏（三）》

我们弟子应经常思念上师自身具备的功德以及上师对自己的恩德，树立信心，激发敬心。一、念师功德树立信心上师的加持虽然可以生长五道十地的功德，但是还要看弟子对上师的信心是否足够深厚、坚固。如果弟子能像看待佛陀那样信奉上师，可以大大增加信敬上师的深度和广度，还可以避免产生其他的错误理念。因此，弟子能够视师如佛，从而对上师生起信心，是非常重要的。虽然上师是佛，但弟子刚开始学佛时，福报还不够，看不出来。所以，有必要了解佛菩萨无限的化度能力以及度化众生从不间断的广大愿力。（一）佛菩萨的化度不可思议佛菩萨的化身遍及一切时、一切处，无时不在、无处不在。这是因为佛菩萨的法身不可思议，所以佛菩萨的智慧无处不在，而佛菩萨的智慧可以随意化现出佛身。我们凡夫的入胎、出生，要随着世间规律，而佛菩萨的化度是超越世间规律的。现在，我们因为业障重，福报不够，暂时还看不到佛菩萨的化身。当得到金菩提心时，就可以看到佛的殊胜化身，就是佛的色身，还能听到殊胜化身讲的经论。修到见道位一地菩萨时，就开始能看到佛的报身，听到报身佛讲的大乘法义。佛菩萨度化众生时，面对不同的众生，一般有应缘、应器、应利三种化现，这样可以接引外部机缘、内在根器、利益需求各不相同的众生。1.应缘化度不可思议应缘化度是佛菩萨应要度化众生的因缘所做的化现。就是在度化众生时，佛菩萨要化现出和要度化的众生同种族、同类、相同因缘条件的相，这样，才能使众生在心理上产生认同，乐于接受佛菩萨的调伏、化度。噶当派的创始人仲敦巴大师是观世音菩萨的化身，但是看起来就是一个很普通的人。阿底峡尊者在西藏讲经传法十七年，在阿里时，尊者说：“我要回印度，藏区天气太冷了，印度有很多弟子在等我传法。”仲敦巴大师说：“藏区需要您度化的众生比印度多很多，您可以去拉萨，那儿附近有个地方叫聂唐，很暖和，冬天也可以看到花。”阿底峡尊者听到后说：“如果是这样，就去拉萨吧，就住在你说的冬天开花的地方。”冬天到了，阿底峡尊者就去了拉萨。到拉萨后，尊者问仲敦巴大师：“你说的冬天开花的地方在哪儿？我们去那里。”他们到了聂唐，在一条小溪边，找到了一朵很小很小的花，仲敦巴大师指着那朵花说：“冬天开的就是这种花。”阿底峡尊者说：“唉！可以说你没说谎。但是，我要看的不是这样小小的花，是很大的花。”仲敦巴大师想了想，然后说：“师父，您想看那样的花是可以看得到的，您看。”仲敦巴大师就把舌头伸了出来，伸出来的舌头看起来像整个西藏的大地那样大，上面开放着各种千瓣莲花。仲敦巴这样的大师，看起来就是个很普通的老人，他老年的时候，还经常流鼻涕，但他真正是观世音菩萨再来的化身。佛菩萨度化畜生道众生时，就会化成畜生。以前，释迦牟尼佛为了度化鸟类，化的就是一只鸟。《珍雯达瓦传》里记载，佛为了度化鸟类就化成鸟，为了度化猴子就化成一只猴子，为了度化饿鬼道众生，就化成饿鬼王。佛菩萨度化不同的众生，一定要化成和众生同种族、同类的相。《宝积经?父子相见会》中说：有时现梵释，有时现魔相，饶益诸有情，世人难测度，女相女行止，亦在畜生道，无贪贪欲相，无畏畏惧相，无痴愚痴相，未疯疯狂相，非盲盲人相，诸种种化现，调伏诸众生。这里父子的意思是指师徒。在藏传佛教中，经常用父子称呼大成就者和他的弟子，或者是依止关系很好的师徒，比如说阿底峡父子，就是指阿底峡和仲敦巴师徒。这段经文说，佛菩萨经常示现众生能够接受的相来度化众生。逐句翻译就是：为了度化众生，佛菩萨有时会现大梵天王、帝释天的相；度化魔道众生时会现魔王相；佛菩萨饶益世间众生时的言行举止，我们凡夫难以测度。现女相时，行为举止和女人一样；有时也会在畜生道现畜生相；佛菩萨本来早已断了贪嗔痴，但为了让众生接受，没有贪欲也会现贪婪相；无所畏惧也会现畏惧相；无愚痴也会现愚痴相，没疯也会现出疯狂相；法眼如炬也会现盲人相等等。现出种种过失相，目的都是为了对应众生的根器，利于众生信受，接受调伏。普通人能接受的只有凡人相，也就是说，只有凡人相度化的因缘。所以，佛菩萨就化现成凡夫的相，上师就是化现成凡夫相来度化众生的佛菩萨。2.应器化度不可思议同种族、同类的众生中，因为能力、智慧、福报等条件不同，会产生不同的心理认知，最后形成不同的根器。应器化度就是佛菩萨根据众生不同的根器，化现成相应的相来度化众生。众生的根器不同，认识就不同，就会接受不同的教理，选择不同的宗教、教派。佛菩萨就根据众生的根基化现，众生有什么样的根基，佛菩萨就化成什么样的师父。佛菩萨为了度化外道众生，就化成外道的神。密宗的戒律里，有一条戒律是不能诽谤外道的神和教主。外道有很多种，可以说大多数外道的教主和神都是佛菩萨化现的。比如印度教的大自在天王，有两个大自在天王，一个是真正的大自在天王，另一个是佛菩萨化现的；大梵天王也是这样，天主教的圣母玛丽亚是观音菩萨的化身。这些都是佛菩萨的化身，特别是观音菩萨的化身。因为接受这类宗教的众生只具备做一些善事的福报，或是人天果报，没有解脱的福报。所以他们只能接受相应的那类宗教的教理，佛菩萨就化现成那种宗教教主的身相，来度化他们。现在，具备解脱福报的人很少，具备普通福报的人比较多，佛菩萨就化现成这些人能够接受的化身相，来引导他们。我们选择了最殊胜、最究竟的佛教，并且皈依了佛教中的大乘法门，而且还是大乘法门中最殊胜的金刚乘，学修的还是金刚乘中，最圆满、最难以值遇的宗喀巴大师的教法。更难得的是，还遇见了通达此教法的上师，感到欢喜和庆幸的同时，要清楚地认识到：上师就是应我们这类人的根器，来度化我们的佛菩萨。3.应利化度不可思议应利化度是指佛菩萨应众生的利益、需求，化现相应的相来度化众生。比如，常说的“大慈大悲、救苦救难的观世音菩萨”，在众生有灾难的时候会立刻出现，还有绿度母的典故等等，都是很好的例子。现在，当我们想学修佛法，有了解脱轮回的想法时，就遇见了相应的上师。所以要明白，上师就是来满足我们的需求、来传法的佛菩萨。明白了这些后，就更要树立对上师的信心，真正地把上师当作佛菩萨。（二）佛菩萨的愿力不可思议每尊佛成佛之前，都会发菩提心，并且要发愿，成佛后要度化众生。所以，成佛后，愿力也就随之成熟，佛就一定会乘愿再来，度化众生。但是，因为末法时代的众生业障重，看不到佛的示现，佛就会化现为上师的形相。《金刚帐续》中，金刚总持说：本是金刚心，现相教师身，为利乐众生，化作平常人。就是说，未来五浊恶世时，为了度化众生，金刚总持会化身为上师，以上师相来度化众生。这样的经典有很多，《二思惟续》中也说：末法时代五百年，我将化现教师身，心中认定为我身，对他生起敬仰心。释迦牟尼佛也曾这么说过，经藏中说：佛陀要圆寂时，见益菩萨问释迦牟尼佛，佛陀圆寂后，谁来引导僧众，娑婆世界的众生应如何度化，释迦牟尼佛回答到：见益听我言，到那未来世，我现法师相，我化教师身。这是释迦牟尼佛亲口承诺的。所以，我们可以认定：上师就是佛。以这样的信念祈祷、观想上师，是消业障、积福报直至解脱成佛的根本。金刚手菩萨等四部本尊，为了度化众生，常常化现成上师相，这些上师看起来都是平常人、普通人。所以，有的人有很多位上师，其中一位上师肯定是佛菩萨的化身；有的人只有一位上师，那么，这位上师一定是佛菩萨的化身。我们的业障很重时，看上师会觉得很普通，甚至看上师有很多缺点、过失；业障消除了一半时，能看出来上师的很多功德；当消除了大部分业障，真正入道了或得到菩提心时，看上师就是菩萨；到了八地菩萨时，看上师就是佛、本尊的化身；到了十地菩萨，看上师就是佛的报身。所以，我们现在要把自己的根本上师，以及所有的传承上师，全部当作是佛菩萨。（三）念师功德树立信心现在，我们已经明白了，上师就是佛菩萨的化身，再从各个方面都想一想上师具备的功德：上师精通五部大论、密宗四续，精通十明大法，现比丘相、出家相等等，这都是上师的功德，都是为了教化和利益众生。这样就很容易树立起对上师的信心。对上师的信心越大越好，信心越大，得到的加持就越大。对上师的信心培养到最高程度，看上师和佛无二无别，看到上师就看到了佛，看到佛就看到了上师。这时，自然就会累积很大的福报，消除很多业障。二、念师恩德激发敬心对于一般的弟子来说，上师是佛的信念还不够坚固，很多人对上师的恩德认识没那么深。所以，平时要经常思惟上师的恩德，这样有助于提升自己对上师的信敬心，这种心念是长养依师功德的基础。（一）师恩胜佛1.师恩总胜一切佛上师就是佛，上师与佛是一样的，但是从恩德方面来说，上师的恩德比一切佛的恩德都要大。在过去无量劫中，有无数的佛出世，但我们都没福报值遇。按经典记载，我们现在所处的贤劫中，会有一千尊佛出世，释迦牟尼佛是第四尊佛，在释迦佛之前已经有三尊佛（拘楼孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛）出世，引导教化众生，但我们都没能遇到。现在，我们值遇了上师，而且上师还为我们开示了解脱成佛的全圆教法，引导我们。所以，虽然上师的功德与诸佛等同，教化我们的恩德却比一切佛都要大。博朵瓦大师曾经说过一段话，大意是说：对于一般的修学者来说，佛的显身是锦上添花，上师的出现却是雪中送炭，上师的恩德更大。因为在修学的初期一般不会见到佛，更不要说接受佛的教诲。要修到一定程度、达到一定的境界，才能见佛，甚至能听到佛亲口讲经。不过，这时修学者已经达到了很高的层次，即使见不到佛，成就可能也就是早一天晚一天的问题。但是上师不一样，上师一般是在弟子刚学佛，甚至没学佛时，把弟子从三恶道的边缘拉了回来，拯救了他们的法身慧命，并且还导向解脱。所以，对于一般的修学者来说，上师的恩德更大。克珠杰大师在《吉祥三界颂》中说：三界众生唯一目，诸求解脱无上怙，大悲胜过一切佛，无等大师前启请。在我们遇不到、看不到其他佛菩萨时，只有上师能为我们讲法、传法，引导我们，所以说，上师对我们的恩德胜过佛。2.师恩更胜释迦牟尼佛佛经中说，贤劫的住劫时期，在娑婆世界，有一位统领四洲的转轮圣王，名叫辐辋，他有一千个儿子，还有一位大臣叫海尘。他们在宝藏如来前发菩提心时，宝藏如来授记他们将于贤劫中成佛，成佛后会摄受各自的刹土。这时，大家都选容易调伏的时期或清净的刹土，最后剩下了人寿百岁和人寿八万岁两个时期，这两个时劫没人敢选，因为他们观察到，人寿百岁时处于斗诤时期，这时的众生很难调伏，因此心生畏惧，都放弃了。最后，大臣海尘发心，成佛后调伏人寿百岁时期的众生。转轮圣王辐辋就是后来的阿弥陀佛，他的一千个儿子就是后来的贤劫千佛，大臣海尘就是释迦牟尼佛。所以，对我们现在这些人寿百岁时期的众生来说，释迦佛要比其他佛的恩德更大。但是，即使这样，我们还是没有福报遇到佛陀，只能依靠上师来调伏我们，所以师恩更重。《入菩萨行论》中也说：饶益众有情，无数佛已逝，然我因自过，未得彼教养。佛陀灭度之后，印度和藏地出现过许多大师和大成就者。藏地佛教在后宏期中，更是出现过萨迦五祖、玛尔巴上师和米拉热巴尊者、阿底峡尊者、仲敦巴及宗喀巴大师等众多无比殊胜的大德。但我们由于自身业力导致的受生地点、时间等原因，没能受到这些大师的接引。只有现在的上师，对我们不离不弃，教导我们离苦得乐。所以，对于我们来说，师恩尤重。（二）说法之恩上师的恩德远不止上述这些。阿底峡尊者为了听闻道次第的教授，不顾风暴等的危险，在大海中漂泊了十三个月，才见到金洲大师；玛尔巴上师、米拉热巴尊者等祖师，为了求法也是历尽艰辛。以前去印度的路十分难走，但是那些译师们仍拚命地前往印度求法。传记中说，后来，当他们回忆路途的艰险时，往往吓得直发抖。现在，我们求法不需要受一点点苦，上师便为我们开示了圆满的佛法。《甘露藏》中说：等同一偈字数劫，供养亦难报师恩；遑论开示全圆道，如是恩德谁能量？金刚经中也说，为人解说一四句偈佛法的功德，比用七宝装满三千大千世界的功德还要大，上师不仅传了一个四句偈的法，而是将成佛解脱的圆满教法传给了我们。而且还教导我们忏悔恶业，增长福报，得到安乐。对于这么大的恩情，我们应该常常思量，并生起感恩的心，还有谁的恩德比上师更大呢！（三）加持相续之恩我们修行的一切进步，都来自于上师的加持。我们修上师瑜伽，就是想通过上师的加持得以快速成就。现在，我们有机会获得灌顶，为我们授灌顶、种下解脱种子的，就是金刚上师。如果未得密乘灌顶的话，就连密法方面的书都不能看，是上师让我们生命的轮回相续看到了解脱的曙光。（四）念师恩德激发敬心阿底峡尊者说：“我所有的功德都是上师的。”这句话的意思是：一切功德仰赖上师之恩才得以出生。我们今生所得的人身、快乐、幸福、财富等，虽然看起来这一切是我们前世持十善戒、修布施的福报，其实，得到这样的福报也是上师的教导之恩。因此，我们的一切安乐一概来自于上师。方方面面，大大小小，经常想想上师的恩德：以前不知道学佛、做善事，上师教导我们进入了佛门，这是上师的恩德。以前不知道皈依，上师引领我们皈依了三宝，挽救我们不堕恶道，这是上师的恩德。以前不知道什么是恶业、什么是善业；哪一种是福报、哪一种是业障，现在能分清楚了，这是上师的恩德。以前不懂佛法，现在每一天都有进步，开了智慧，这是上师的恩德。以前不会念“嗡嘛呢呗咪吽”，上师教会我们念了，这是上师的恩德。以前不会做人，天天发脾气，听了上师讲法，现在不发脾气了，这是上师的恩德。以前贪心很大，现在不怎么贪了，这是上师的恩德。以前连顶礼都不会，上师教会了我们，这是上师的恩德。上师的恩、父母的恩，是最大的恩。父母的恩是养育之恩，上师的恩是传法之恩、开智慧之恩、养福报之恩、断轮回之恩。各方面都想一想，自己比以前有多大的进步，都来自于上师的恩德。相关链接：《三士道》全篇

年正月十五注意事项

摘自《阿旺上师新春寄语》

正月十五，是释迦佛显神通的日子里面最吉祥的一天。正月十五这一天，好好回向，自己在新的一年里面做的所有功德都要好好回向，很重要。这一天的回向功德会增长到千百万倍，回向的力量非常大。大回向文：愿以此功德普及于一切我等与众生皆共成佛道功德回向：大恩上师法体安康永久住世长转法轮六道众生离苦得乐佛法恒住世，功德日增长，灾难悉消除，世界永和平，事业永昌隆，心愿如意成。

年正月十五功课

摘自《阿旺上师新春寄语》

初一到十五必修：《金刚经》初一到十五共计至少5遍《文殊真实名经》初一到十五共计至少5遍《般若摄颂》初一到十五共计至少5遍《每日必修》末法时代最重要的法（每日完成）

本命年害太岁必修：

《缘起赞》本命年及害太岁者,每天至少1~3遍（每日完成,觉得不严重,每天1遍）

初一到十五选修：

《除吝吉祥颂》每日坚持至少3遍,一生吉祥（每日完成）

《二十一尊度母礼赞经》事业顺利,自定数量（每日完成）

《药师八如来佛号》保护健康,自定数量（每日完成）

阿旺上师大年初四开示：

先念诵《叶衣佛母心咒》10万遍

再念诵《度母心咒》10万遍

初一到十五必修

《金刚经》初一到十五共计至少5遍

点此查看《金刚经》全文

《文殊真实名经》初一到十五共计至少5遍

点此查看《文殊真实名经》全文

《般若摄颂》初一到十五共计至少5遍

般若摄颂（全文）(音频版)

《每日必修》末法时代最重要的法（每日完成）

点此查看《每日必修》

本命年及害太岁必修

《缘起赞》本命年及害太岁者,每天至少1~3遍（每日完成,觉得不严重,每天1遍）

点此查看《缘起赞》

初一到十五选修

《除吝吉祥颂》整年吉祥,至少3遍一生吉祥（每日完成）

点此查看《除吝吉祥颂》

《二十一尊度母礼赞经》事业顺利,自定数量（每日完成）

点此查看《二十一尊度母礼赞经》

《药师八如来佛号》保护健康，自定数量（每日完成）

阿旺上师初四最新开示

《叶衣佛母心咒》和《度母心咒》自定时间（共计各10万遍）

叶衣佛母观修法门

大回向

愿以此功德普及于一切

我等与众生皆共成佛道

功德回向：

大恩上师法体安康

永久住世长转法轮

六道众生离苦得乐

佛法恒住世功德日增长

灾难悉消除世界永和平

事业永昌隆心愿如意成

详细经文开示请参考：

请念诵《叶衣佛母心咒》《度母心咒》各10万遍

今日大年初二，必修经文及注意事项

经文及相关开示：

除吝吉祥颂

众护法赞颂文

二十一尊度母礼赞经

药师八如来佛号

叶衣佛母心咒

每日必修（年最新整理版）

缘起赞

金刚经

文殊真实名经

般若摄颂

度母心咒

新春相关开示链接：

阿旺上师新春开示

阿旺上师年春节福慧双修功课

阿旺上师元宵节祝词

阿旺上师新年寄语

阿旺上师鸡年新春祝福

阿旺上师年新春开示

以上根据阿旺嘉措金刚上师开示综合整理

预览时标签不可点


转载请注明地址:http://www.gaosengyuanji.com/rhyj/6409.html