上篇文章小编给大家推荐了：牛首山，佛顶宫。结合活动推荐，现给大家介绍部分玄奘晚年生活。

唐玄奘是世界佛教史上最杰出的人物之一，有关他的生平故事和文化功绩，已出版了很多著述，或强调他西行求法，或着眼他翻译佛经，或研讨他创立教派。对比之下，对玄奘晚年的活动和思想，学术界研究的却不多。本文对此集中试论，以更加全面、更为深刻地了解这位历史人物。

一　正视现实

唐太宗贞观十九年（年）正月二十四日，在印度留学取经达19年之久的玄奘，载誉回到京城长安。在政府官员的迎接下和西京留守、宰相房玄龄的接待下，玄奘从西部都亭驿进入下榻的弘福寺，沿路排成了长达十里的欢迎队伍，人们都想争睹这位历经千难万险的传奇人物的容貌。

唐政府还不失时机地在长安朱雀大街南端，把玄奘从印度带回来的夹共部佛经和粒如来肉身舍利以及七躯金、银或刻檀佛像陈列出来，让官吏士人瞻仰。右武侯大将军、雍州司马、长安县令等官员亲自主持大会，京师治安衙司维持秩序，不许随便烧香散花移动，因而这次展览大会搞得盛况空前。

深知皇权大于神权的玄奘，这时46岁。他虽然西行十七年，行程五万里，但非常清楚中国的国情，没有“统御万邦”的皇帝肯定、支持和恩惠，传播、弘扬佛学的前途仍然是不确定的。“天降大任于斯人”，首先要有皇帝的嘉许。早在一年前他到达于阗进入大唐帝国边境后，就派人跟随商队前往长安向朝廷呈上表章，解释自己违禁偷渡出国的原因和留学求法的经过。八个月后他才接到允许回国的敕令，到达沙州（今甘肃敦煌西）时，为了证实朝廷敕令的确切，他再次呈上表章报告自己的行踪，听候朝廷发落，他很担心政府会惩罚治罪于自己。这时唐太宗正在洛阳准备出师远征高丽，接表后敕令他速归相见。玄奘得到消息兼程赶路，以期在征高丽前见到皇帝。

长安官员的隆重接待，并没有使玄奘放下心来，他“虽逢荣问，独守馆宇，坐镇清闲，恐陷物议，故不临对”。安置完毕携带的经像佛典，玄奘匆匆忙忙赶赴洛阳，二月一日他在洛阳皇宫仪鸾殿拜谒了唐太宗。此后20天中，玄奘被连续召入内殿密谈，从早到晚直至擂鼓关闭宫门，可惜的是这些会晤内容都没有留下官方记载。从日后玄奘弟子记录的传记中，我们知道唐太宗主要了解的是西域中亚诸国和印度五部的情况，因为唐朝正在打击突厥在西域的霸权。贞观六年（年）打垮北突厥，建置西伊州（今新疆哈密）；贞观十四年（年）平定高昌，建置西州（今吐鲁番）、庭州（今新疆吉木萨尔）；贞观十八年（年）占领了焉耆，这时正准备征服龟兹（今新疆库车）。所以唐太宗对佛教经学并不关心，而是让玄奘尽快记录整理出西域各国地理交通、气候物产、民族风俗、政治文化等真实资料，以为“天可汗”的西域经营服务。

玄奘取经路线图

一心想扩展版图征服周边的唐太宗，竭力劝玄奘还俗任官辅政，作为自己对付西域诸国的首席外交顾问。但玄奘一再婉言推拒。二月廿二日，唐太宗亲率大军出发东征高丽，又“邀请”玄奘同行赴辽。玄奘巧妙地以佛法戒律不得观看兵戎厮杀为借口，“固辞不去”。他请求唐太宗允许自已去嵩岳少室山里的少林寺翻译佛经，但也遭到了唐太宗的拒绝，不许他躲避入山，需要他随时为国家出力。

三月一日，在“频又固请，乃蒙降许”的情况下，决心献身于佛教翻译事业的玄奘才从洛阳返回长安，唐太宗恩典他入居这时长安寺院中条件最好的弘福寺译经，并给予官方经济资助和其他便利条件。五月初，译场组织准备工作一切就绪，在政府的命令与协助下，调集了一批全国富有学识的僧人进行分工合作，玄奘担任“译主”总负责，其他高僧学者像灵润、法祥、辩机、道宣等都是当时首屈一指的佛学才子，但只能做辅助工作。一些外地高僧甚至在宰相房玄龄的多次命令下，仍“谢病不赴”。

玄奘自然清楚他能在短短地两个月里组织起这样规模空前的第一流“译场”，没有皇帝的特殊优惠和政府的财力资助，凭他本人的力量绝不可能办到。玄奘更清楚他自己要正视现实，皇帝重视他是因为急需开边拓疆的外交人才，并不是靠他的才华见识去弘扬佛教，只有依附皇帝的保护，才能集中各方力量翻译“真经”。

因此，在开始翻译佛经工作的同时，他日以继夜地撰写亲身经历和传闻得知的中亚、南亚诸国真实情况，在最有才华的辩机协助下，用了一年零二个月的时间，完成了12卷、10万多字的《大唐西域记》。这部后来驰名中外的著作。书名突出的是“大唐”，而不是什么“玄奘西行求法记”，并写上了“奉诏撰述”几个字。

贞观二十年（年）七月十三日，玄奘将《大唐西域记》和新译成的五部佛经一起呈献给唐太宗，还上了一份表文，请求唐太宗为所译的经论作序，但唐太宗开始没有答应，玄奘“再求，始蒙允许”。唐太宗为什么不答应作序呢？原因是六月西突厥乙毗射匮可汗刚刚派使者来长安向唐请婚，唐太宗提出要他们割出龟兹、于阗、疏勒、朱俱波、葱岭等五国为聘礼。其意图很明显，还是期望玄奘还俗从政，担负起经营西域的重任。

敦煌莫高窟发现的《大唐西域记》写本

这时唐朝正处在解决西北、东北以及北部边疆的威胁时期，争夺东亚地区的霸主地位。李世绩打垮了薛延陀，铁勒各部遣使入贡；郭孝格等率军进攻龟兹，与西突厥发生大战；王玄策等出使中印度摩揭陀国结成联盟，李义表等到达东印度迦摩缕波国，该国要求交流道教文化；其他中亚小国不断派遣使者到长安朝贡联络。唐太宗觉得像玄奘这样精通外语又熟悉各国情况的人才，不担任官职为朝廷效劳，实在是太可惜了。

贞观廿一年（年），唐太宗紧急命令玄奘会同道士蔡晃、成英等组成一个30多人的译经班子，将老子《道德经》翻译成梵文，玄奘反对以佛教理论比附道教本义，与译经道士发生争论，但唐太宗的敕令迫使玄奘不得不“奉诏”翻完，并很快由王玄策第二次出使中印度带走。玄奘还被迫将一本来路不明又与自己法相宗对立的《大乘起信论》由汉语翻译为梵语，也带到印度。

由此可见，玄奘回国后三年尽管受到皇帝的恩惠，但他还是违心或是积极地完成了朝廷交给的一些任务，如果他不正视这种现实，他就无法在唐朝立足。

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