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潮新闻客户端钱江湾云栖竹径，早在清代雍正年间就被列入当时的西湖十八景之一，那时它的名字叫云栖梵径。这里的自然景观现在粗看起来比较单一，一般来此旅游打卡的人，沉醉于竹影婆娑的深幽山坞之中，半个小时不到就能转上一圈，对它的历史并不太了解，其实竹林之间还藏着悠久的历史渊源和文化内涵。从大门进来，要走过一条鹅卵石小道，这并不是普普通通的林中小道，它可是不同寻常的御道。所谓御道，就是古代专供皇帝行走的道路。像一些皇家寺院、大内宫禁都有这种刻着龙飞凤舞的浮雕。云栖竹径的这条主干道，路面上的青石板与两旁的卵石之间，用黑砖相隔，黑砖连在一起形成了左右两条“禁线”。黑色禁线之间只有皇帝才能走，其他人只能在禁线外行走。这条御道很清晰的传递了一个信息，这里昔日曾经有过你想不到的炙热和辉煌。据史料记载，清康熙二十三年（年）至四十六年(年)，康熙皇帝曾经6次南巡，其中5次南巡到杭州。他老人家十分酷爱西湖的山水，御笔亲题南宋西湖十景名，并命建御碑亭勒石立碑。他在二十八年（年）游历了云栖寺宜人的景色后，一发而不可收，分别于三十八年、四十二年及四十六年，又三次驾临云栖，赋诗题额，忙得不亦乐乎。他御题了“云栖”及“松云间”二块匾额，赐一株大竹名为“皇竹”。皇上如此宠爱这么个山坞小景，地方官们心领神会，也锦上添花，为此建了“御书亭”“皇竹亭”以记风华盛事。康熙皇帝为何对云栖竹径这么着迷呢？当时这里竹林茂密，古树众多，周围有回耀峰、宝刀陇、青龙泉、圣义泉、金液泉、壁观峰，合称“云栖六景”而闻名。从这六景可以看出，主要还是山峰秀丽，泉水清凛，环境优美，皇上驾临此间是来领略古寺悠久的弘光佛法，以及周边绿郁、清凉、寂静、幽雅的视觉享受的。我在遇雨亭边绕亭三匝，细细察看着康熙皇帝当时在此赏景避雨即兴发挥而写的诗篇：钱江风雨促前旌，竹树缤纷细草萌。夹岸黎元瞻拜切，频施膏泽惬民情。这首《云栖遇雨》，前二句是写景，既有远景“钱塘风雨”，又有近景“竹树缤纷”，但重点是借景抒情展示他的“家国情怀”，频施恩泽于黎民殷切期待，其格调还是属于较高的“政论诗”。康熙皇帝在他的另一首诗中，则极尽写景状物之能事，很详细地记述了二月寻春云栖坞的无限风光：寻春二月幸云栖，满目天光入品题。密林布荫樵渔乐，幽柏成行蕙芷齐。浴手临泉开箨笋，傍岩倚石选蓬藜。余杭风景西湖胜，未若山中待竹迷。这首诗几乎是一步一景，一景一诗，有感而发，对山坞林荫幽幽古树苍苍的欣喜溢于言表，同时也用非常场景化的描述，展示了一幅兴味盎然洗剥春笋、采撷蓬草的“众乐图”。尤其是最后两句，把自己酷爱此间茂林修竹的喜悦和自豪表露无遗，直指杭州之胜在西湖，西湖之胜看云栖寺！乾隆皇帝是继祖父康熙皇帝之后对云栖寺推崇有加的人。他许多事的做派都是效法祖父，亦步亦趋，并且在山河形胜的酷爱情怀上大大超越了前人。他于乾隆十六年（）三月，沿着御道驾临云栖寺，龙颜大悦，一口气题写了“香门净土”“悦性亭”“修篁深处”等匾额；仅仅过了七天，他又复来云栖寺上香礼佛，特别是对云栖寺的镇寺之宝，董其昌《云栖碑记》一册和《金刚经》一卷爱不释手，恨不得随身带走。并专门在经卷上题诗“山寺虽多此寺幽，特教清跸重来游”，描述自己对此地的钟爱之情。此后，他于乾隆二十二年、二十七年、三十年，又多次驾幸云栖寺，并且每至云栖寺，必来两次，这从他的诗里也可得到证实：“云栖最爱幽而朴，每至西湖必两来”。所以史料上记载的他是“四临浙水，八度云山”，意思就是四次南巡浙江，总共有八趟来这云栖寺。乾隆巡杭州下榻的是西湖的孤山行宫，从这里到云栖，现在小车也得开半个小时，更别说当年的“车辇”，至少也得几个小时的鞍马劳顿。这么多次不厌其烦地来一个景点，他说主要原因是“浙中僧院斯为最，不事庄严事朴淳”，这几乎可说是云栖寺最殷勤备至、最热力四射的“形象代言人”，绝对没有之一。最有意思的还在于，乾隆皇帝来云栖寺赏景后，专门写了6首诗歌，总其名曰“云栖六韵”。由于条件所限，遗憾的是，我查了好久也没有找到全部的六韵，只看到一首诗作：诸峰遥看簇莲青，路转丛篁得野亭。知是洗心契儒玩，饶他念佛着僧听。从新春景粉图展，依旧山斋翠跸停。真迹香光聊遣暇，底论前后顗和灵。乾隆是位诗歌高产作者，写诗像每天发朋友圈一样轻手拈来。他写了这云栖六韵以后，命令当时宫廷著名画师张宗苍根据他的诗意，创作了大型山水画《云栖山寺》。张宗苍不愧为宫庭画师中的高手，事实上他并没有随驾亲眼目睹云栖之景，他只是凭着自己深厚的艺术积累和对御诗的反复研读精准揣摩而作，想不到结果深慰帝心。乾隆皇帝御笔亲题一诗于其上：“偶逢粘壁宗苍画，更见由敦书有诗。原是云栖所旧作，可当禅偈以观之。神来腕运者何在，泉韵峰容故若斯。装卷石渠庋佳迹，珍其人往自为嗤。”这幅画大气磅礴、构思严密，以干笔积累山石皴法，以淡墨处理林木之间，干湿并重，层层积染，栩栩如生地再现了云栖寺幽深迷人的风光，将云栖寺山门、洗心亭、云栖竹径等主要景致浓缩于此，彰显了山水画中气韵深远的庙堂意境。从而成为一幅难得一见的传世名画，现藏于我国台北故宫博物院。景以寺名，寺凭景胜，康乾两帝对云栖美景的热捧，一方面说明了这里的确是独特隐秘的胜境，另一方面也助推了古寺盛名。实际上，云栖山寺很早时就与灵隐、净慈、虎跑、昭庆诸刹齐称杭州五大丛林名刹。云栖寺始建于北宋乾德五年（年），是吴越王为伏虎志逢禅师兴建的三座寺院之一。但想不到的是后来山洪突发，寺院经像随水漂没，只剩一堆废墟。直到明朝第十二位皇帝明穆宗当政的隆庆五年（年），在一代高僧莲池大师入杭州云栖山后才得以重振。莲池大师（－），俗姓沈，名袾宏，字佛慧，别号莲池，是“明代四大高僧”之一。史料记载，他为民伏虎，祈雨求福，好事做了不少，深受民众爱戴。他一生致力于弘扬净土法门，住持云栖道场四十余年，言传身教接引无数佛子同归净土，被后世尊为中国净土宗第八代祖师。令我始料不及的是，历史已过去了这么多年，莲池大师在民间的“粉丝”还如此记挂着他。在遇雨亭下方的小山坡上，建有莲池大师墓。清晨，早有一个家庭的祖孙三代人肃立在墓前祭奠。我也伫立凝视良久，直到她们拜毕才近前注目致礼并拍摄。在整个景区游走过程中，我注意到许多人家扶老携幼鱼贯而至，她们都是来祭拜莲池大师的。原来，这一天刚好是莲池大师圆寂日！当我走出双碑亭的时候，再一次回望了身后最高处的皇竹亭。尽管早在年的时候，云栖寺已荡然无存，但在我心中隐隐感觉它还是存在的，那密密麻麻的树荫中仰头就能看到天光云影的变幻，那千年的梵音袅袅中仍能听见钟鼓的鸣号，正像清代诗人厉鹗所说的“不待诸天词放逸，心清坐听晓钟传”，只要你能清凉，清净，清幽，清心，栖云之妙，自可心领神会。“转载请注明出处”


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