唐朝时，汴州（河南开封）相国寺中，人称“供奉的佛像有汗珠冒出”。当地百姓、官吏无一不好奇，节度使刘元佐亲自前往，一番膜拜后，他心生一计——决定在寺中举行斋戒会，官吏、富商争相献金膜拜。事后十日，刘元佐收获满满······

冯梦龙《智囊》：汴州相国寺言佛有汗流，节度使刘元佐遽命驾，自持金帛以施。唐朝，一个包容的国度，其经济、政治达到了空前的繁荣，人们的思想、观念亦是非常开放。宗教作为社会发展的一面镜子，更是统治者愚民的手段。从武则天时期，唐朝对宗教就非常推崇，到了唐德宗、唐代宗这种风气尚在延续。

汴州相国寺，当地人声称“寺庙佛像冒汗”，节度使刘元佐参拜佛像后，他决定举行斋戒法会，为期十日。十天后，因为富商、官吏的参拜，致使法会结束后众人筹钱多达数十万。刘元佐将其当作军费，悉数收走。真假不得而知，但这种充实府库的手法不得不说很高明。而另一个潞州节度使（李抱真）更是令人叹服。

唐朝节度使李抱真，因为府库空虚发不出饷银，一时间他急得不知如何是好！手下士兵告诉他，当地有一位很有名望的老和尚，非常有智慧，不妨听取他的建议。已经无计可施，李抱真只能求见老和尚。他将事情的来龙去脉一五一十地说给和尚。李抱真：“希望借助大师的威望来渡过难关，不知大师是否愿意？”老和尚欣然应允。

李抱真：“大师请选一个良辰吉日，通知信徒将要举行‘火焚肉身献佛’，我会另外开辟一个地道，等到点火后大师就能从地道里脱身。”老和尚听闻，觉得非常满意。计划有条不紊地推进，李抱真一面命人开掘地道，一面让人四处散播消息、修建道场。由于法会将持续7天之久，道场四周堆满了柴火、香油。为使得老和尚安心，李抱真亲自陪同老和尚查探地道。

到了既定日子，道场上火光冲天，昼夜不息，梵唱之声不绝于耳。老和尚就座在法坛之上，手握香炉，对信徒们宣扬佛法。李抱真亦带领部下到坛下参礼膜拜，并将所捐财物放置在法坛旁边。一时间，善男信女、达官贵人争相捐款，不多时所捐钱物居然堆成了小山。等到第七天，李抱真命令人在法坛周围架上木材，泼上香油，并将其引燃。老和尚一面命人击钟，一面口念佛号。

然而，节度使李抱真早已命令人将地道封闭，老和尚的逃亡路线就此被掐断。仅仅一会儿功夫时间，老和尚连同法坛周围的木材化为了灰烬。《智囊》记载：俄顷，僧薪并灰，藉所得财货，即日悉辇入军资库，别求所谓舍利者，造塔贮焉。此次法会，节度使李抱真收获满满，累计捐款总额多达上亿，全部都充归府库，留作军费。潞州的财政危机因此而化解。

老和尚被大火焚烧后，化为了一颗舍利子（即佛骨），李抱真命人在当地建造一座塔，并将舍利子封存其间，供人们参拜！历史上，宗教很多时候都是一种工具。无论是陈胜、吴广“夜篝火”，还是东汉末年的“黄巾起义”，又或者是所谓的“君权神授、天降祥瑞”，其实都是当权者用以迷惑百姓、维护统治的手段。如上的两位节度使亦不例外。他们在唐王朝极兴宗教的背景下，以宗教为手段，谋财稳定统治。但不得不承认，他们极富智慧、谋略。

冯梦龙在《智囊》中评价：不仰仗佛力，李抱真、刘元佐的小金库怎么可能得到填充呢？贤圣明君能够容纳儒家、道家、释迦牟尼三教并存，自然有他们的道理。面对府库空虚，节度使假借外物，以此化解了财政危机。如上两个历史事件，记录在冯梦龙的《智囊》一书。

智慧、谋略这种东西看不见，摸不着，但它的的确确存在。它不是我们与生俱来的天赋，而是后天习得的能力。一旦拥有，人生便能绝处逢生、左右逢源。冯梦龙《智囊》记录了从先秦到大明王朝期间多个经典、启人心智的历史故事。它们或者源自经史子集，或者出自演义传奇，每一个历史事件，都有历史事实背书。中国历史，浩瀚博大。明代大才子冯梦龙择优中之优，去粗取精，将经典的历史故事编纂成《智囊全集》一书，素有“小资治通鉴”之称。

大才子纪晓岚每天三读《智囊》，对于其中很多史事能够倒背如流；素有“半个孔子”之称的晚清名臣曾国藩将《智囊》置于床头，凭借其平步青云，找到了平叛“太平天国”的方法。乾隆、康熙帝更是将《智囊》一书看作“治国利器”和“智慧禁果”，仅限内部传阅，谨防权臣、底层人看到后，与自己斗法、博弈，甚至是谋反。

社会是个“大课堂”，人际利益、处事立足，其实是一门必修课。要么跌倒，以失败换经验，要么借他人经验，避开弯路和雷区。读史，即是读人心。看透规则和人心，并不是让我们变得圆滑、世故，而是不让自己陷于被动处境，任何地点，任何时间，都能进可攻、退可守。

《智囊》，一部克敌制胜的处世奇书，一部排忧解难的锦囊妙计！文白对照，通俗易懂。更有大才子冯梦龙的经典批注（弥补自己认知、思维的不足）戳下方即可！

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文/长安读书百家号首发

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