四川藏区沙莫岗洛吾郎嘎神山，乃十万空行聚居之具吉祥加持之地，亦是圣黑六臂怙主之灵地。在一处由两座象形山首尾呼应的中围之山坡上，碧宇蓝天下，座落着一个中型藏传佛教寺院。攀上寺院所倚凭的象形后山向上眺望，层叠群山，一山比一山高峨，似乎已经和苍穹相接。寺前的护山象形山麓，有一段“S”形的河流，是由象首前方上段区域的两条河流如母子相会般汇聚而成，据说此段河水内有时会发出海螺般悠扬清音。

此天堂般的寺院，上空彩虹时现，甚至还会飘落花雨，真乃福德之圣地！周围森林茂盛，不乏栋梁之材。夏天，绿草茵茵，树木葱郁，繁花似锦，遍地芬芳；隆冬季节，瑞雪飞舞，雪止风静时，举目银妆素裹，仿佛置身于清纯无染的水晶世界。而且，这里的人们信仰纯正，民风古朴。追求心性空灵之人来到此处，犹如步入了世外桃源，人间净土。

站在寺院前往右眺望，落入眼帘的是远处峭壁下僧侣们兴建的一座座静修房。若从其正对山脚下往上望去，也许你会认为它们是倚挂在高高如屏的山崖石壁上的。那儿平常总是静谧无语。有一眼甘甜清冽的巨大泉水，人们说是龙王恩赐的琼露，自那儿汩汩涌出。此圣洁泉源上方几丈开外，即是著名的二世江贡活佛后半生闭关不出的关房故址。

于寺院大经堂前向左望去，靠山大象所朝礼方向二公里外，有一个自生法座的地形，位于那边的山腰靠顶处。其平整“法座”上安坐着一栋木构房屋，那里居住着一位慈祥的大德。他，即是这个寺院的总持。之所以选择这块宝地静居，乃是因康萨仁波且曾现身向他授记过此地，仁波且给它取了一个令人神往的名字——“兜率天”。

若我们鸟瞰整座寺院及四周，给人印象最清新且深刻的，恐莫过于山下河滩上如太极图阴阳鱼眼睛处高高耸立的九层经塔。它给秀水清山平添一份灵气，使吉祥的人们更加吉祥！关于此塔的建造及建造者，在近五百年前的一位持明空行母的预言书中早有明确的授记，它的圆满建成，具有深远而重大的缘起。

总之，这座由两匹“大象”环绕守护的吉祥寺院，历史悠久，大德辈出。正式建成形成规模时名为拉则善住密宗院，亦名拉则密法胜义禅林，现在则简称为拉则寺。“拉则”之汉意为“圣顶”，从有历史记载至今，拉则寺共出了三十六位大德高僧，其中最著名最杰出的大德是历世江贡活佛。现今寺院的总持即是第三世江贡活佛。

公元年8月28日，在太原弟子驱车护送下，上师江贡仁波且前往五台山闭关修行。

进山前驻扎足观看尊胜寺内的万藏塔（乃为纪念将《佛顶尊胜陀罗尼经》带来的汉地的梵僧佛陀波利而建），自万藏塔顶发出白光，遥灌入上师一行五人的头顶。至进山收费站处，上师见自东、南、西、北四台顶发出虹光，如搭帐篷般与中台顶连接到一起。

在大圆照寺下塌后，此寺的当家师、管家、知客师、维若师等纷纷前来问讯拜见，前来问难释疑的僧俗不断，上师一一给以满意的解答。中台顶寺院乃大圆照寺的分寺，上师后来前往中台顶闭关，圆照寺僧侣给予了诸多帮助，请教了诸如修法因缘等问题，显示了上师与圆照寺僧侣间具有很好的法缘。

上师来到此寺的第二晚。入梦修三昧中，来到此寺进行修行课颂的大殿外，殿前有一座梵僧的舍利塔。上师见有许多比丘在内听法，在一座由八狮抬着的高大法座上，明朝永乐帝国师贤钦秋杰正在向诸比丘弟子普降甘露法雨。上师在殿门外向其顶礼三次，贤钦秋杰微笑示意。这时一比丘上前请求道：“上师，我们现在到东台上去好吗？”贤钦秋杰点头同意，遂下座并邀请上师同往。一行人来到东台后面的那罗延窟洞口，贤钦秋杰领头先入，上师随后，后面跟着的是贤钦秋杰的弟子。上师心念：“我以前曾入此窟，窟内并不甚大，现在这么多人一同进入，恐怕容纳不下吧！”一面走入洞内，却发现洞内竟十分开阔：一望无际的地面由七宝铺成，地平如掌，泉池花园四布，异花争艳，华水流芳，数枝摇曳，仙鸟口出和雅之音，亭榭楼台座落有致，好一处世外桃源，别有洞天。

上师蓦然发现清乾隆帝国师章嘉。洛莱多杰亦在这儿，身著骨饰法衣，甚为庄严。极目远眺，见有一座由众宝所成的十三层高的塔形大殿雄伟屹立，于是大家均朝着大殿走去。这时一人在大殿门侧敲起鱼形法器集众，四面八方一时涌来无量天人龙神，十方圣贤，他们均手持供品，如云聚集，飞入大殿。来到大殿门外，上师问章嘉国师道：“这是什么地方？”章嘉国师回答道：“此乃兜率天弥勒内院，杰仁波且（注：即宗喀巴大师）正欲于此说法，我们都去听吧。”说着步入大殿。这时候自二楼上的弥勒佛心间涌出白色祥云，云中现出宗喀巴三师徒来至大家前面的虚空中。

见此，大家均向宗师顶礼，供上胜妙曼扎，口颂：“杰增喇嘛旦巴杰南吉。。。。。”请求赐法。这时二十四境的空行（主）母手捧四续部经典瞬间来到众人前空中，将经典置于宗师前即下到地面上同大家一样坐下听法。于是宗师手取密典，自事续开始，次第将四续部经义善巧地传了一遍。讲毕，二十四位空行母飞上空中进行种种供养，口颂吉祥祝词，花语缤纷而降。

这时贤钦秋杰来到宗师的面前，合掌恭敬地宣誓，其他所有人则心中随念金刚瑜珈母誓愿词。忽然空中的经典向上升起。放射出万丈金光，灌入所有听法者的顶轮。

在如此胜妙的法会群中，上师想：“我就长留于此了，再也不到人间去了！”此念一转，蓦然从梦中醒了过来。

9月1日，上师在数位居士的陪同下前往中台顶。途经狮子窝处，自古塔内涌出白、黄、红、绿、兰共五色的众人的脐轮内，另外有一些跑下山进入随后上来的弟子们的脐轮中。来到吉祥寺上面的山路处时，文殊菩萨为欢迎上师的到来，自中台顶文殊说法台上发出五彩光，光中有一千辐法轮，每辐上有一骑狮子孺童文殊，共有一千尊文殊，千辐轮越来越大，顷刻间即覆盖了整个五台山！

在中台顶住下的第二天夜晚，于光明梦境中，自院内的迦叶塔内发出黄光，光中康沙仁波且在上。能海上师和清海上师在下两侧，三人均头戴黄色法帽，身显十六岁模样的少年相。见此。上师遂向三位大德顶礼，献上曼扎供。清海上师双手结定印托着甘露宝瓶，上师献供后，从此宝瓶中涌出甘露。自上师及无数朝台者的头顶进入每个人的体内。这无数众升来聚于此听康沙仁波且宣讲无上密法。这时康沙仁波且斜立的手掌上发出兰光，仁波且对上师说道：“你母亲在拉姆朗措圣湖中见到你今后在汉地的弘法因缘，现在你度化这些有情的因缘已经成熟了，对此，你是否清楚？”说着，自兰光中如镜子现影般现出十二个汉地地区的景况，与当年江贡上师的母亲所见无异。待上师仔细看后，仁波切授记道：“今后你传承中的弟子们都可以得往生文殊佛国，得生其国后，他们就有能力自由往返十方净土。”

又继续说道：“我师徒三人将长居于此传授密宗四续部密法，具足信心者，将于此亲见我师徒三人。”

上师向仁波且请问道：“我这一世的父母现在哪里？”康沙仁波且手指文殊说法台方向道：“现在文殊法会中。”上师顺其手指的方向看去，见白色圆光中现出两位仙童仙女，知是自己父母的转世。

于是上师再次顶礼致谢，口诵金刚瑜珈母的誓词，仁波且师徒三人亦随着轻声念诵。于不可思议的法喜当中，上师自梦中醒来，早晨的阳光刚好照到迦叶塔定上。

第三日整个夜晚，护关圣帝多次前来探望。

休息和用餐时间，不断有来自全国各地的朝台者要求拜见上师，请教了许多问题。有一位年轻的僧人，向上师顶礼后，第一句话即是：“请问活佛我应修什么法？”上师不假思索立即回答：“大威德金刚。”此僧一听喜笑颜开，向上师禀告道：“这太好了！难怪我会梦见过两次大威德金刚，第一次梦见全身像，第二次见半身像，原来是我与大威德金刚有缘！”

类似这种问修法因缘或宿世因缘的很多。比如这次来五台山途中，即有一位比丘尼，以前已见过不少活佛。但一直未遇见根本上师，她自己说，谁能告诉我的前世修法因缘，谁就是我的根本上师，但到她来见上师前，尚未有谁满其心愿。廖居士向其介绍自己的上师江贡活佛，一听上师之名，她即生出信心。她在上师尊前坐下后，即目不暂舍地端详上师的慈祥面容，不断地喃喃说道：“上师两眼颊处的皱纹太熟悉了，我应该早就见过，只是再记不起在何处了。”吃晚饭菜前，她又将心爱的金观音像摘下供养上师，向上师表白道，“我只有这唯一一枚金佛像，可不知怎的，心中有个强烈的愿望将它供养给上师。”上师慈悲收下，将佛像置于额前回向祝愿。廖居士替她提出观看前世因缘的要求，上师见还有几位居士在旁，本不欲答应，但因此比丘尼的虔诚，最终还是应允下来。

上师对她说：“你前世是尼泊尔的一位比丘尼，你来拉萨朝觉沃佛时与二世江贡相遇，那时我给你传了大悲咒的灌顶。你在尼泊尔尚有喇嘛上师，但他同我一样均非你的根本上师。你的根本上师是印度的一位比丘尼（其名字编者已忘），她向你显宗的佛法，后她往生了极乐世界！”

一席话使此比丘尼敬佩得五体投地，对上师生出了不共的信心。她激动地说道：“上师，真是如此啊！”我在小学时即学会诵六字大明咒，念着咒走回家，母亲不知我念的是什么。我小时候即信观音，对人和动物都很慈悲，从未故意伤害生命，并很快学会了大悲咒。后长大出家后，显宗课颂时的达板及引謦木鱼等一切的操作，一学即会，拜忏的唱腔无师自通。此外，我一直对尼泊尔十分向往，总想将来能去朝圣。对此一切，我一直不知为什么会如此；却原来是我前世得到大悲灌顶，是尼泊尔人，有从上师初得到许多显法的培育。“

上师虽应一些弟子之请讲述他们的前世乃至数世的因缘，但上师再三强调，我们出家人应该解答信众的修行问题，而不是以打卦和算命、预测服务于世俗。尤其是问答前世，是毫无实际意义的。前世的好与坏，福气大不大，已成过眼去，似回忆昨夜迷梦，有什么实际意义呢？关键在今生，成就与否决定于今升的修行，我真不明白现代人为什么对前世如此关心，而对今生的修行少有热忱！“不过，”上师又补充道：“对有些信徒，为了令其生起信心和欢喜心，偶尔不妨用此方便来摄受他们；但常行此法，则根本上已与修道者的行径背道而驰。”

对一些心已动摇，欲另谋名山办道的五台山僧人，上师则如是劝谕道：“五台山乃中国四大佛教名山之首，亦是与印度金刚座齐名的佛教圣地。佛经中，释迦佛曾金口授记过五台山，并说他自己示寂后要前往五台山以文殊菩萨相利乐有情。从古至今，全世界有无数的佛教徒甚至不远万里来此朝圣，足见五台山乃无比殊胜之道场。你们切不可东奔西走白白浪费了光阴，应发心在此长住，精进向道，来世必当往生文殊佛的刹土。我本人亦要今后长住五台山的愿望，你们的福气都很大，望珍重为要！”

由于上师的开示直截了当，平实朴素且语气诚恳，令许多见到上师乃至聆听过上师法语的偈见者生起了信心。

农历八月初三，有一群太原的信众特来中台顶看望上师，因上师尚未去过西台顶，遂就着他们的车到了西台去供酥油灯。半道上。山神持花来迎，将鲜花献给上师，为了给传承弟子们禳灾祈福，上师向山神念了以下的请神祝词-------

国泰民安稼穑盛，五谷丰登法广弘；安适吉祥胜圆满，心之所欲诸愿成。

于西台顶大殿内供上酥油灯后，上师又在西台下埋下了宝藏瓶。埋宝藏瓶时，彩光中出现了二十四尊观音，将净瓶水洒向上师一行及留在中台顶未能成行的弟子们身上。上师向圣像观音默念了一遍金刚瑜珈母的誓词后，菩萨才隐身而去。

在中台顶埋藏宝瓶的前一天黄昏，西天出现壮丽的“火烧云”，自西一直连绵至北台方向。西边云为金黄色，西北方为淡兰北方则是火红色，彩云将夕阳烘托得格外美丽。有人据说第二天将会刮风下雨，但第二天仍然晴空万里且温熙无风，天气十分可人。遂在上午制作了黄财神、作明佛母及开智慧的数种宝瓶，于近午十一时之前埋入一自然形成的聚宝盆形的坑内。当时有极胜的境象出现，但因关乎秘因缘起，上师未将其所见透露，只好作罢。

下午，天边自北台方向开始，继尔在东台方向，南台方向的群山山沟处升起浓密白云，渐渐将三个台顶连成一片。浓云越来越多，越升越高，云下一切群山隐没不见，唯见云海连绵雪山，高至半空，覆盖了大半个五台山！在中台施工的工人们停下手中活来观看，纷纷说来此施工良久，从未见过这样状观的景象，若非亲见，实难想象。

我们将上师请出观赏，大家因知这与宝瓶有关，心中十分高兴。上师笑着说：“文殊菩萨很欢喜，尤其值得欢庆的是，那白云顶端出现的红云，是喻示着我们这个传承的弟子，将来会取得很高的怀业成就！”

9月17日，念诵临近中午时，房们自动开了两次，益西多吉将门合上两次后，怀疑是风吹所至，遂用一木棒将后门撑住（此门锁已坏）。当时德达活佛感觉有许多人自门口走入，故念诵一结束即鼓动益西多吉去请教上师。午饭后，益西多吉将此事启请上师，上师解释道，是五爷（注：乃著名的龙太子护法，灵验异常，有求必应，被人们尊为“五爷”）带领众眷属从北台顶来此看望我，他们向我手持哈达，托着宝瓶，供养了许多物品。然后五爷向我请求道：“为利益我等众生，请您在此长期居住吧！”我回答说：“现在还不行，等以后因缘成熟时我会长居于此的。”又从脐轮中变现出许多黄金回赠了五爷，并为使传承法脉吉祥长久，遂对五爷唱下了由四世贡唐。丹贝卓弥所作的请神祝词-------

杭洛千里哥敦举巴虞，直侄旦比松玛却门比勒萨宪那麦多这贡德，雪南许申根费简卓拉敛申波朵敛几夏拉卓，骖申波朵骖几密接卓满多敛侧毯接些洛拿，色洛龙学岗卓仁青索可格觉瓦啊觉申新主，朗嘎丘觉夏哇玛卢巴满巴新德智比东卓佐

五爷访来后的9月20日的夜晚，上师在三昧中忽然见南台发出宝光，无数珍宝似下雨般落到五个台顶的五文殊刹土中。“这是怎么回事？”上师这样刚一想，一位孙悟空模样的神人现身相告道：“尊者还记得前年在南台顶埋藏的装入伊旦嘎巴拉内由众宝瓶所成的宝藏瓶吗？现在这宝光及宝雨即是从宝瓶中发出的”，说毕即隐入光明虚空中。因此第二天上师宣讲此事时，高兴地说到：“前年埋在南台的宝瓶已开始发挥应有的功效了！”

此次闭关，上师圆满了此生持诵持金刚瑜珈母咒（三十二字）一亿遍的心愿，诚可喜可贺。

在举国欢腾的国庆节这天，史居士驱车前来迎接上师下山。下山途中，上师一行顺便去朝礼了吉祥寺，离开时，上师带领大家前将章嘉活佛的老管家所赠的七宝粉撒在寺下的清凉桥原址处的流水中。上师看见了以前的清凉桥的形状，有几位供养天女将天花撒向上师师徒众人的身上。

以下将次第书写上师江贡仁波且的殊胜传记。

（正慧弟子恭写）

上师是红文殊的真实化身，其圣凡示现身多至不可思议，是无法也无必要一一叙述的。根据持金刚多旦.若莱多杰仁波且由空行佛母授记下来的乞请中，自释迦牟尼佛应化人间始，上师于此瞻部洲共示现过二十五位殊胜化身。但这些殊胜化身分布印、藏、汉乃至香巴拉国等各处，唯有一世江贡仁波且开始，直至三世江贡上师仁波且，都是拉则总持身相应化人间的。因此本传记着重介绍拉则寺总持身一、二、三江贡仁波且的应化事迹。

一世江贡：桑吉华旦活佛

三百多年前，在今四川甘孜色达县色尔坝的拉则寺内，有位少年的支持统领着两千多僧侣修持佛法。

此位少年即是著名的甘丹寺第36任总法台的转世，拉则法台久美格桑大活佛。

公元年，久美格桑活佛降生在现今拉则寺左边的甲学村，族名叫“康达”，父名叫贡旦，母名叫努学达。

婴儿时期，护法玛哈嘎拉常化成一只猛虎将其偎依在怀里，此种情形被其父母多次所见。

江贡.久美格桑活佛出生后。学习文字及方面均有特殊天赋智慧。他在金刚上师班玛陈来和益西桑格等座下学习显宗的五部大论和密宗的四续部的经论、灌顶，一次即修学成功；静修时常得到本尊现身指点传法，证大成就并示现了殊胜的神通，因此成为远近闻名的大活佛。拉则第三任法台班陈来大德将法台之职禅让给年少的久美格桑活佛来担任。

在久美格桑活佛进入十八岁这一年，炉霍和道孚两地的部落与色尔坝拉则寺属地的六个部落间不和，暴发了大规模的械斗，拉则寺六部落两站大败，损失惨重。在再次交战前，土司（部落头人）们商议后决定请久美格桑活佛修法诛杀对方的头人以求结束械斗。

久美格桑活佛答应相助，于是带领着五百名弟子闭关修诛法。在诛杀对方头人前，久美格桑将诛杀对象的神识拘入了三角铁箱内，呼其姓名时，他们在铁箱内一一应答。久美格桑活佛对他们说道：“为了制止再度交战，我决定用诛法将你们全部消灭。但你们不要恐慌，我保证你们不会受痛苦，亦不会堕落，我将把你们送至佛国去往生！”

因此在炉霍和道孚那边，指挥交战的诸头人纷纷对其族人交待道：“现在色尔坝拉则久美格桑活佛欲诛灭我们这些发动械斗的土司们，但他保证我们不受痛苦，并会送我们去佛国往生，所以你们不必悲伤，不要再与色儿坝拉则部落交战，也不可为我们去寻仇。”说完这些话后，那些受诛的土司们相继暴亡了。

这些土司们的后人十分忿恨，决心报复。可又怕对方知道后再行诛术，于是秘密前往康定拜见清政府派遣驻守此地的理辄将军，贿赂了大量钱财，诬告说色尔坝拉则寺的久美格桑活佛怀有野心，意欲谋反，被我们发现后遂用邪法害死了我们的父辈，接着恐对大将军不利--------极力怂恿理辄派兵将久美格桑逮捕以王法除灭。

理辄受其钱财后，遂不叫细察，立即派兵将久美格桑逮捕至康定，上书康熙皇帝，云久美格桑将大皇帝及随从官员之像埋入地下，用邪术诅咒之。并将久美格桑火速押往京城听候皇帝亲自处置。

奏章先送到兵部尚书手中，兵部尚书看后不禁震怒，也不上奏皇帝，遂自作主张，下令将此重犯在京城斩首示众，召开四川等十二地区代表前来观看行刑，以慑后犯。令理辄将拉则六个部落的属民全部处死，没收一切财产。

经78天长途跋涉后，久美格桑被押至京城，被兵部尚书关到城南一监狱内等待七天后斩首示众。

在最后一个夜晚，信奉密法的康熙皇帝作了一个极凶的梦：

梦见在城南的一监狱上空有一座由狮子、猛虎、龙王和大鹏金翅鸟共同抬着的莲花台，莲台日轮上站着一位愤怒的大成就师，他穿着虎皮裙，上身赤裸，著缨络骨饰，脸色絳红。右手以期克印斜举金刚杵，自金刚杵内不断喷出毒气弥漫到整个汉地，所有汉地子民均被毒气薰倒，左手以下压势持握一金刚橛，自金刚橛的三角刃尖处发射出无数极锐利的武器，片刻间即将皇宫击倒，所有眷属大臣被击成粉碎！

康熙帝自梦中骇醒，不觉大汗淋漓，立即起身召公公和卫侍，连夜赶至梦中所示的城南监狱内。

查访中，见一年轻的囚犯全身赤裸，手握着一酒壶，正大咧咧躺着呼呼大睡。康熙帝心有所动，立即询问此囚犯的来历，但狱官除了知道他是被兵部尚书下令关押此狱外，余则一无所知，康熙帝更觉诧异，立即令打开牢门要亲自查问。可彼此的话无法听懂。再找来一为懂藏语的官员相助，彼此才能够顺利对话。

囚犯问道：“你们是谁？为什么将我喊醒？”

“此位是万岁爷，特来查探监狱的。”

囚犯一听，恭敬地说：“能在斩首之前亲见大皇帝一面，是我的福份！”遂升到空中一尺高处向皇帝叩了三个头。

皇帝一见，已经相信梦中所见的大成就师即是此人，忙令人将其衣服送来。待其穿上衣服后，康熙帝和语问道：“你叫什么名字？你从何处来，究竟是犯了何罪而被关押于此？”

“禀大皇帝，我名叫久美格桑，乃是四川色达拉则寺的法台，我是被人诬陷而于此的。”于是将自己所受诬陷原原本本向康熙帝禀告，最后说：“明天我就要被斩首示众了，本来我一直想面见大皇帝，但没有办法见到，现在有幸得见，万望大皇帝明查！”

康熙帝信其所说，将久美格桑活佛带入皇宫，令其沐浴更衣，进食后再来。

久美格桑来觐见皇上，顶礼后被引入座。康熙帝询问道：“请问你所修的是什么法？”

“我所修学的是八大法行的生、圆次第以及大圆满密法，业已修习成功。”久美格桑如实禀白。

正询问间，兵部尚书已至。在细究久美格桑之事后，康熙帝怪其擅作主张草菅人命，欲治其罪。久美格桑为其求情才至豁免。事情真相大白后。康熙帝宣布久美格桑无罪，命令兵部上书火速收回重处拉则寺属民的命令。

然后康熙帝将翻译留下，其他所有人则被摈退。于静室内恭敬对久美格桑活佛道：“朕欲见一下您所修的本尊，就请为朕显示一下吧！”久美格桑点头同意，带上大宝瓶气后，身体生至一米高的空中，将衣衫解开，在胸部清晰现出本尊八大法行及其庄严坛城。见此成就征相，康熙帝大为拜服，立即下座对八大法行及其坛城礼拜。

久美格桑从空中直接回到自己的座位上。康熙帝与已座上复请问道：“尊者说你的寺院名叫拉则善住密宗院，属地有六大部落，不知是怎样情景，可否对朕略讲一二？”久美格桑答道：“若详细讲起来不但费事亦恐讲不清楚，大皇帝有兴欲见的话，不如我直接将其情景显示出来请你亲眼看看吧！”

康熙帝闻言大喜：“哎呀！那真是再妙不过了，就请尊者立即令朕一开眼界吧！”

久美格桑命人取来一条洁白的哈达，在自己的左臂上仔细擦了山下。立即，从手臂上放出白光，拉则寺及其属地六大部落的一切情景如影像般于中显现，而且是风景最美时的情景。久美格桑将光中之景一一向康熙帝作了介绍。圣心大悦，过后复述给画师令其绘制出来。

然后康熙帝请求久美格桑下月初一日为其内眷等灌长寿顶。

这天到来后，在皇宫一大殿内久美格桑向康熙帝内眷们举行了一场别开生面的长寿灌顶：宝瓶灌顶时，法台上的宝瓶飞上空中，自宝瓶内源源不断地化现出甘露落入大家伸出的手掌中。长寿丸灌顶加持时，又从瓶中飞出无数长寿丸，久美格桑令每个人伸手接住食用，这一天于大殿内外到处可拾到长寿丸。

谢恩供养的黄金装满了十三驮，其他珍稀供品则不计其数。灌顶后不久，康熙帝正式拜久美格桑活佛为国师，在一大幅绸布上御笔亲书国师证，授于印章，并赐极丰厚的礼品。现在拉则寺仍保存有康熙御赐的密集金刚、时轮金刚和大威德金刚等青铜佛像，和金汁书写的般若经函等。而国师证的酬部等，则作为“封建残余罪物”而在十年动乱中被付之一炬。当月的月底，康熙帝偕皇后秘密来至久美格桑国师处，请求传授了大圆满密法，后来秘密修习两年后康熙帝证入了大圆满。

求得大圆满密法后，康熙请求道：“现在尊者已经是朕的大喇嘛了，朕所有的眷属还请大喇嘛时时保护，将我们时时观想在金刚保护帐内。”久美格桑国师慈悲应允诺。

有一天师徒交谈时，康熙帝问：象大喇嘛这样的高修证的僧人在拉则寺是否还有？久美格桑谦虚地回答道：“我的修证不足挂齿，我的上师班码陈来仁波且的证境早已达到与诸佛无二之境。”康熙闻言大喜，欲将大喇嘛的上师一并请进京城拜为国师，遂派出迎请队伍前往拉则寺。

迎请队伍浩浩荡荡地将班码陈来迎至于峨眉山神水沟班码陈来所建的大雾寺时，阿弥陀佛现身对班码陈来授记道：你若于此示现圆寂，将来瞻礼你灵塔的人都会往生西方极乐世界。引有此因缘，班码陈来便在此寺示意、现了圆寂。

迎请队伍未有料会有此事，无奈下只好用一棺木装殓班码陈来的灵体，速返京城向皇上禀告，皇上十分惆叹，久美格桑上奏欲回大雾寺厚殓上师，皇上允准，赐大量珍宝，并派军队护送国师前往。

抵大雾寺，将棺盖打开，见上师法体栩栩如生，遂用七宝装饰棺犉，建灵塔供养。词塔建成后常向外发出白光，文革时略受到毁坏，亦是因毁塔者见其内发光遂不敢再毁。

久美格桑返回京城后，于来京的第四年时，日本国派出使团朝见康熙大帝。他们请康熙帝派遣一位修证高深的大喇嘛去日本国弘传显密佛法，康熙帝遂推荐自己的大喇嘛久美格桑前往。久美格桑早得到本尊的授记，遂慷慨应承，将一切事料理毕，即前往日本国去了。

在日本，自东京的北部开始，传讲了大般若经等佛法，兴建了数初道场，对一些具有根器者秘传了无上密法的大圆满。

久美格桑活佛在日本弘法，为中日友好、弘扬发展佛教事业作出了重大贡献，未久之间，久美格桑活佛以虹光身趣入涅盘。

久美格桑活佛即是拉则江贡活佛转世系统的第一世，法名“桑吉华旦”，意即大彻大悟佑众生的佛陀。

（弟子正慧恭写）

二世江贡桑吉华旦活佛

二世江贡活佛诞生于年正月初八的凌晨，与一世时一样，仍在甲学村。家名江康，母名娑侬娜，父亲乃玛哈嘎拉圣地的玛哈嘎拉化现的一位护法神。二世江贡的母亲多次在晚上感觉到有一位高大的黑人进入自己的家中屋内顿时一片清凉。后来在一雪夜跟踪黑人一肘长的大脚印来至山上，脚印突然在雪地上消失。以后在脚印消失的地方长出一颗柏树，当地人称之为灵树。

不久，二世江贡活佛便诞生了。同一世时一样，玛哈嘎拉又以各种身形亲来保护，这些身形总是在江贡母亲一发觉他们时就倏忽不见。也许因父亲是护法神的缘故，江贡活佛生来就禀具神通，可穿墙过壁，被人们视为神童。

拉则寺的大活佛浅再俄国（即益西桑格的转世）认定了这位神童即是拉则寺一世江贡的转世灵童，定名为江贡.桑吉华旦并收为弟子。向其传授了宁玛白玉派的密法传承灌顶。长大后前往拉萨。萨迦派法王贡嘎咯珠、格鲁派法王罗桑久美向其传授了五大部论，如洛叉亲波。洛萨丹琼活佛向其传授了噶举、萨迦、觉囊、宁玛等教派的各种密法传承和灌定、诀窍。在学法期间，他还朝拜了前、后藏等地的众多寺院并在日阿荣寺和止贡寺

分别担任过堪布和法王。他名声广大，在卫藏和安多地区有他的信徒一万多人。二世江贡活佛向弟子们传授了大圆满等法，许多弟子即生取得胜、共悉地。拉萨求学后，二世江贡活佛回到拉则寺，并在拉则寺东面河畔的“智慧舌头”处给拉则僧侣们传了毗卢经大日如来的十二灌顶。

灌顶结束时，从河对岸走来一位身材巨大、双手背负、著黑裙的黑皮肤的丰满少女，乃伊嘎扎德护法所幻化。她在河对岸大声喊了三次：“桑吉华旦，你这一辈子应闭关修道，不要再出来了！”于是二世江贡活佛遵护法指示，来到拉则寺后岩的曲谢尔万山洞前结合闭关静修，从此再没有出来过，寺内重大事务均由专人在室外请示安排，前来求法者亦均在室外接受传法、灌顶。在二世江贡活佛示寂前，再未有人见过他的面容。二世江贡活佛在拉则寺坐床时，法台上只恭奉着他的法衣，从经堂牵出一根线一直到他闭关不出的静室内。慢慢地，人们注意到二世江贡闭关房外有时出现一只巴掌大的神奇小鸟，口中能鸣“桑吉华旦！桑吉华旦！”深为纳罕，疑为神灵所化。

后二世江贡活佛圆寂时，出现了地震，彩虹贯入他闭关房内。二世江贡活佛的光蕴身飞到彩虹中空行母抛下来的哈达上，在空行簇拥下前往空行净土，后于他方世界作了广大殊胜的利生事业。现在拉则寺尚保存有二世江贡活佛闭关前所写的八卷著作，掘出的龙王法器和龙泥等。此外在止贡寺时，二世江贡活佛取得一块莲花生大师法衣上的布料，三粒豌豆大的释迦牟尼佛舍利。其中一粒秘藏2甲学乡一带的一石洞中，一粒装入拉则寺山下一石塔内（此塔常能放光，动乱年间被毁前尚放过一次佛光），另一粒舍利连同莲师法衣布料现由三世江贡仁波且收藏。

三世江贡桑吉华仁波且

三世江贡活佛没再在甲学村转世，而是转世至阿坝州阿坝县下阿坝宗叉村的一个名叫俄洛的人家中，父名亲拉纳，母名班玛吉。

母亲的两位兄长均是知名大德，三世江贡活佛具有优良的母系血统。江贡活佛的母亲班玛吉在年仅十三岁时，与两位女伴一同去朝圣。在朝拜吉祥天女灵海时。观看到一幕幕清晰的画面。首先显现出一个白色的藏字（啥），接着显现出一个红色的藏字（德），继而又显现出一座依山傍水，庄严雄伟的藏式大寺院，继而又现出一头大白象；在其身左侧呈现出两座如大象身形的首尾相向的山，翠柏环绕的两山怀抱中坐落着一座古朴典雅的中型藏式寺院，继而又连续显现出不同的十二个汉族地区和汉族的男女老少；最后又显现出藏文数字（61）。

在灵海后面靠山的小寺院里班玛吉一行三人拜见了西藏最著名的江贡。康萨仁波且（别尊为西藏日、月轮之一，是能海上师的根本上师）。康萨仁波且向班玛吉问道：“小姑娘，你在拉姆朗措圣湖里看到了什么呢？班玛吉就将她所看到的全部景像如实作了如了汇报。康萨仁波且又问道：“你懂不懂这里面的意思呢？”班玛吉恭敬地回答：“我不懂。”康萨仁波且说：“那么我讲给你听吧：最先出现的（啥）字，就是你本人，接着出现的（德）字，是你将来会有一很聪明的娃娃，出现的大寺院，是你的孩子去学习佛法的地方（指甘肃夏河拉卜楞寺）。在大白象的左侧出现的中型寺院，是你孩子学成后所要主持的寺院（指四川色达拉则寺），出现的十二大汉族地区，是你孩子将要在那里弘扬佛法的地方，最后出现的61这个数字是你寿终之数。”说完后，仁波且非常慈祥地将一个白色的两头空的小海螺亲自戴在班玛吉的左手腕上表示祝福，将一只自己使用过的茶碗送给她留作纪念（此碗现由上师收藏）。又赠送了一套非常漂亮的新衣服，并向她传授了宗喀吧大师和莲花生大师的心咒。还送给她们三人返回途中的藏粑、酥油、干牛肉等食品。班玛吉三人非常高兴地告别了康萨仁波且。伴随着许多奇异梦兆，瑞相之后，藏历年正月十五凌晨，江贡活佛的母亲生下了一蛋形物，剖开而得一婴儿。此婴儿双腿自上而下有自然形成的虎皮裙纹理，纹理下端足踝之上各生就一个虎头。（上师现年56岁，双腿膝盖之上仍保留有约四寸的虎皮裙纹理。）生下如此神奇的婴孩，家人无不十分惊喜。同年的四月十五日，康巴地区的大活佛蒋扬钦哲.丘其洛州仁波且，亲自到次婴儿家中认定这个婴儿即是拉则寺二寺江贡活佛的转世灵童，并赐以“桑吉华”为三世法名。

婴儿时，三世江贡活佛的父母、奶奶常见一黑人抱着此儿，待被发觉时就立刻不见了，因此心中非常恐惧。于是去请教三世江贡的舅舅，知名的大德谢朗仁波且，舅舅回答说不必害怕，此是六臂玛哈嘎拉来探视此儿，实是吉祥之兆。

三岁至五岁之间，在江贡活佛与其他小娃娃玩耍时，他的奶奶多次发现有24个打扮得十分漂亮的女娃娃和他在一起跳舞嬉戏。奶奶又前往其舅舅处请问为什么出出现如此怪事？究究解释说那是24位空行母的示现，并授记说此一缘起预示三世江贡活佛将来长大后可在全世界范围内广传奶格五金法。舅舅还交代江贡活佛的家人，不要让江贡活佛过早到康巴地区的拉则寺去，而应先去甘肃夏河的拉卜楞寺学习。

年幼的江贡活佛在玩耍时，曾有天龙八部和拉则寺的护法前来供养水果等饮食，并一再劝请江贡活佛早一天到拉卜楞寺去。

同样是在玩耍时，从彩云里下来一位喇嘛，手持一本书对江贡活佛说：“这是《奶格五金法》，送给你，我的名字叫琼波朗觉。”次喇嘛站得并不高伸手却够不着他，江贡活佛用石头垫脚，但总是还够不着。类似的见喇嘛的奇特经历前后共发生了十三次。在江贡活佛诞生后的第二年，母亲为了使他尽早受到佛法的培育便在安多的大活佛班玛史德座前出家为尼。江贡活佛得以亲近班玛史德活佛。江贡活佛第一次见班玛史德活佛时，见仁波且变为白光之中的四臂观音。后来又多次见他化成一片白光。江贡活佛在六岁这年的十二月初九的晚上临睡前。来了一群非人，手执着各种武器向他身上刺来，用绳索捆住他，口中喷火叫嚣着要吃掉他。这时天空出现熊熊烈火，火焰中赫然出现六臂玛哈嘎拉和他的五名眷属随从，其五名随从口中发出“哈！哈！”“吽！吽！”的吼声，声如雷震。下面的鬼魔全部不能动弹了，捆绑江贡活佛的绳索亦自动断开，烈焰将这群非人罩住，江贡活佛只能听到他们在火中恐惧的号叫声。然后六臂玛哈嘎拉的五随从全部融入其主身中，六臂玛哈嘎拉身形变得极小飞入江贡活佛双眉间的印堂内。这之后的整个晚上，上师江贡活佛睡得十分舒适。从此后直至今日，上师再未遇到类似的魔难。十一岁时，赴拉卜楞寺学习，在大格西桑科久美（九世班禅的经师）仁波且前批度出家，从此在拉卜楞寺学习了六年。出家的当晚梦见拉卜楞寺上空释迦牟尼佛，有许多菩萨摩诃萨恭敬围绕。他们身上发出黄光一齐灌注到上师江贡活佛的心上，这时上师心中生起对受苦受难众生的无量慈悲。在此学法期间，桑科久美仁波且向江贡活佛传授了《时轮根本续》和《时轮续总义。无垢光庄严篇》。大格西若珠旦巴仁波且传授了《释量论》和《现观庄严论》；罗桑扎西仁波且传授了大五明、噶松旦巴仁波且传讲了《中论》；甘丹塞赤和仓仁波且于与贡唐仁波且共同系统传讲了五部大论。此外，坎钦（法王）德仓仁波且所传了四续部的灌顶、修持窍绝。德唐仁波且所传法则有：宗喀巴三师徒所著显密经函，共30多卷本；一世嘉木样的显密经函；四世贡唐。丹贝卓弥经轶全集；大般若经；印度大圣麦智仁波且传下的百数灌顶；格鲁巴密法四续部灌顶及修持窍决等。江贡活佛在拉卜楞礼拜一世嘉木样活佛的灵塔时，塔内发光射到他的眉间印堂内，从此学任何法均能忆持不忘。

在坎钦德仓仁波且串四续部灌顶后的第二天早晨，江贡活佛清楚地看见经堂内四续部的佛、本尊全部汇聚到自己心头。

同年的正月十五，江贡活佛梦中来到兜率天宫的弥勒内院，面见弥勒菩萨。弥勒尊前有宗喀巴大师和他的二位大弟子甲曹杰和克珠杰。当江贡活佛向其三位师徒礼拜时，宗喀巴三师徒的五轮上同时发光注入江贡活佛身上对应的五处，加持了他的身、语、意。得到加持后，江贡活佛再次向宗喀巴三师徒顶礼，请求道：“我也留在这里吧！不再到人间去了。”宗师安慰到：“你现在还不能留下来，你应该到人间去弘各教派的法，之后，与你的弟子再一块到这儿来。”说完宗师三师徒合为一体，变成了莲花生大师。莲师对江贡活佛说：“你今后应去汉地弘扬我所传的法，以及其他各个教派的殊胜密法。又说：”我身的化身是阿底峡，语的化身是萨迦班钦，意的化身有五个：第一个是朗波琼觉，第二个是马尔巴.罗扎巴，第三个是多波巴，第四个是沃敦.仁钦则，第五个是沃东巴。我的身、语、意、功德、事业合起来就是宗喀巴三师徒。”

莲师说完这番话后，江贡活佛便醒了过来。在贡唐活佛传授五部大论期间，贡唐活佛有时变成文殊菩萨，片刻后又恢复原状。如是变现，江贡活佛共目睹过三次。

坎钦德唐仁波且给江贡活佛传十三尊玛哈嘎拉传承，灌顶的当天晚上，江贡活佛在拉卜楞寺经堂内，身体忽然变得如云彩一样，任何东西都障不住，试图有手触摸自身，发觉自己的身体已不存在了。这时，黑六臂玛哈嘎拉从护法殿走下来，江贡活佛上前问他道：“我是不是已经死了？”玛哈嘎拉回答到：“你并没有死。这种现象，说明今后你会变成甚明的佛身之相。”又说：“自你小时候直到现在，我一直在跟随保护着你。五金法你应该尽早修成，然后传授给你的弟子们。”在拉卜楞寺的六年及之后的若干年间，江贡上师还有缘得了其他数位大德的欢喜传授：甘丹寺香则扎仓（僧院）的大格西罗桑华旦仁波且在塔尔寺近旁，宗喀巴的上师曲哈仁波且当年闭关石洞中传授了历世班禅全集；一时，甘丹寺夏则扎仓的大格西罗桑旦巴仁波且，在夏琼寺前黄河对面的亥母洞中传授了《五世达赖经轶全集》以及宗师所传承的莲花部、金刚部和佛部三部合修法的灌顶教诫。另一次于日贡夏嘎仁波且关房内，色拉寺大格西罗桑曲达仁波且赐授了章嘉.洛菜多杰活佛的经函。年的一天晚上，白六臂玛哈嘎拉又亲自前来，将一件白金刚衣盖在江贡活佛身上，意为用此金刚衣保护他不遭受任何障害。当此金刚衣覆盖住上师江贡活佛的身时，上师清楚地看见南瞻部洲显现在自己的手掌上。

拉卜楞寺求学后返回家乡，江贡活佛在自己的舅舅大格西罗桑久美仁波且前再次学习了五部大论和密宗四续部的理论和修持方法。年3月，江贡活佛得遇自己根本上师，宁玛派大活佛、伏藏大师持金刚多旦.若莱多杰仁波且。上师仁波且将其所集诸法倾囊秘传，并告诉江贡活佛说：“你主要的传承弟子在汉地。”此后，莲花生大师和益西挫嘉空行母经常亲来给予授记和传法。

经反复启请，江贡上师终于透露了自己与根本上师殊胜的相遇和得其传法的因缘。

原来早在多旦仁波且与江贡活佛相遇前，空行已来迎请他前往空行刹土。但多旦仁波且对空行母说道：“我有一为得授记的传承弟子尚示到来，我应等他来后将所有法交由他来继承，遂未成行。后空行母第三次前来敦请后，多旦仁波且为使江贡活佛早日来到身前，遂于七日闭关修起吉祥天女法来。

因此，另一处的江贡活佛便于清晰的梦境中，吉祥天女现身督促道：“你有一位具缘上师名叫多旦.若莱多杰，他请我转告你务必尽快前往面见他。”

从第二天清晨开始，江贡活佛即按照梦中所示方向去寻上师。后于一山沟处，见约三公里外一茅蓬似水晶所成般，屋内的情景清晰可见，其内端坐一位大瑜伽士。

此位是否是我应寻找的上师？正这样想时，自那位瑜伽士的顶门发出绿色的如绵密水珠相续的光滴，遥注入江贡活佛的眉间印堂内。江贡活佛法喜遍身，立即于地上向他遥行了一百一十三个大礼拜。

来到茅蓬前不远处，师母出来迎接，江贡活佛见师母全身变成绿色，头顶上端坐着一尊绿度母。进门礼拜上师，多旦仁波且立即化作秘密金刚手菩萨，江贡活佛向秘密主敬献哈达和供养，献供毕仁波且才恢复原状。多旦上师早已为江贡活佛预备好了法座，法台上则摆满了各种法器，当日即请江贡活佛就其法座，向他传授了旧译十七种续灌顶。在接下来的数年间，持金刚多旦.若莱多杰仁波且向江贡活佛所传的经论，灌顶有：

宁玛巴密乘生、圆、大圆满之三部主要密乘经典-------《经部。密意集合经》、《续部。幻网经》、《心经十八母子经》；贡珠。云登嘉措将桑杰喇嘛至德庆岭巴之间所有百名伏藏大师所取伏藏汇集共六十二函的《大宝伏藏》；根钦。久美朗哇所传对龙钦巴的《七宝藏》的注解，共九卷；多旦.若莱多杰仁波且所取伏藏法义，共13本；宗喀巴传承下来的密宗四续部和奶格六法；萨迦传法恩扎（波德）空行，那若空行、麦智空行、作明佛母；喜金刚生、圆次第；噶举巴密法宝库；觉囊巴的《多吉崇哇》（包含四十恶不赦余种本尊的修法灌顶）；觉囊派大宝法王尊达那纳达传下的万千胜乐灌顶和万千大威德灌顶，以及五世热振大活佛（与多旦仁波且互传法互为师徒）传承下来的格鲁巴黑大威德的各种诛灭破敌法，以及新系传承的奶格五金法。至此时，刚过二十岁的江贡活佛已成为一名饱学之士。

文革前夕，“山雨欲来风满楼”。到了江贡活佛与三恩根本上师离别的时候。有一天晚上，多旦摒退了其他所有人，郑重地对江贡活佛说道：“我早就知道你是一位具缘的弟子。在你未来前，空行佛母现身将你以前在各地转世的名字已告诉了我，于是我根据授记为你今后的弟子们编写了一个对你历次传承内的加持。后来空行来请了我三次，为了使你早点到来。我派吉祥天女去将你喊来。

如今所有的法都毫无保留地传给你了，你也要离开我，--------儿啊！我虽然舍不得你走，但想到你今后的事业必将会胜过我。我没有任何遗憾。现在就请你将我所做的祈请记下来，待今后因缘成熟时再传给你的弟子们吧！”

于是由多旦仁波且口述，将其所作的祈请文传给了江贡活佛。后直至江贡上师老到拉则寺庙的十多年后，才将此祈请文传给老管家等人。公元年6月上旬，于拉则寺莲花殿开光之前，因连日翻译修法仪轨都很顺利，汉地弟子们对上师亦深具信心。上师观察到缘起甚善，遂于一清晨将益西多吉喊来，向其传了关于自己历次示现尊名的祈请。

关于此殊胜祈请文，现附上简略的介绍如下：拉则寺江贡上师历次示现祈请文

那摩咕噜耶！

顶礼上师！

1．杜比上怎恩扎波德巴

上师第一次示现为空行圣地俄至亚那（在今阿富汗一带）的国王恩扎波德。他请求佛祖释迦牟尼佛给他以及其人民传授密集金刚根本续，佛祖欢喜应请，在圆满传授了密续和灌顶之后，恩扎波德王即证得佛陀之位。然后恩扎波德统领全国人民修习密集金刚无上密法，在将此法于当地一海中幻化的经堂内传给了龙女之后，（后又自龙宫传入人间），全国人民同时不变身（不舍肉身）飞往了空行佛国，以至在一段时期内此国空无一人。后人称俄至亚那地区为“密集圣地”。

2．西夏儒比典卓孔圣尊

上师第二次示现为中国历史上圣儒孔子，创立儒教，倡仁政于天下。其贤德弟子遍及天下，其儒家思想对中国文化和社会产生了深远的影响；孔子一直为世人崇敬，而其思想精髓更为全世界越来越多人所