作者丨圣玄

农历二月初五是玄奘法师圆寂纪念日。今年是玄奘法师圆寂一千三百五十六年，玄奘法师是两千年中国佛教史独立峰峦的人物，是中国译经史的巅峰代表，被誉为“中华民族的脊梁”。以下整理了一些玄奘大师那些高山仰止的生命瞬间，与大家分享。

当玄奘大师西行求法，一个人走进了长八百余里的莫贺延碛，这里上无飞鸟，下无走兽，更没有水草，除了身旁的马与地上的影子，在没有能作伴的了，在茫茫沙漠中，玄奘大师遇到了诸多鬼魅，奇状异类，绕人前后，他便一心念观自在菩萨的名号与《般若心经》。

玄奘大师找不到沙漠中的野马泉，甚至失手打翻了水袋，所有的行资顿时丧失。他想先回去玉门关，走了十几里，却对自己说：“我先发愿，若不至天竺，终不东归一步，今何故来？宁可就西而死，岂归东而生！”（我原本发愿，如果不到天竺，终不向东一步，怎可就这样回去呢？宁可就西而死，岂归东而生！）

于是调转马头，一边念观自在菩萨的名号，一边朝着西北方的沙漠深处前进，五天四夜不曾喝到一滴水，口腹干焦，头晕目眩，早就突破了身体的极限。

他躺在沙漠中，默默念诵观自在菩萨的名号，对菩萨说：“玄奘此行不求财利，无冀名誉，但为无上正法来耳。仰惟菩萨慈念群生，以救苦为务。此为苦矣，宁不知耶？”（玄奘此行，不是为了求财富利益，也对名誉毫无希求，只为无上正法而来！惟愿菩萨慈悲，怜悯众生，救脱苦难。）

到了第五天的夜半，忽然凉风吹来，冷快无比，如同在寒水之中沐浴，于是他稍稍休息了一会儿，可是睡梦之中，玄奘大师梦到一位手执戟麾的天神对他严厉地说：“何不强行，而更卧也！”（你为何还在睡觉，怎么不打起精神赶路）

就这样，他带着“宁可就西而死，岂归东而生”朝着印度而去。

其实自从玄奘大师踏上取经之路开始，生死的考验就实施伴随着他。早在瓜州，玄奘大师遇到过一位胡人石槃陀，他欢喜地请大师为其授五戒，并许诺送大师过玉门关外的烽火台。大师甚为感激，便携他西去，

遥见玉门关只有十里了，一条大河挡住了去路，石槃陀斩木为桥，布草填沙，驱马而过。好不容易在傍晚时过河，便停憩于河边，二人就地而眠。

大概是因为大师违抗王命而出关，石槃陀害怕连累自己，便生起了歹心，石槃陀拔刀而起，慢慢逼近玄奘大师。这个时候，玄奘大师之时缓缓坐起来诵经，并念观世音菩萨的名号。石槃陀见了，忽然就生起了忏悔心，退去睡下，第二天便离开了。

玄奘大师在八百里莫贺延碛经历了“几将殒绝”的沙漠孤旅，高昌国王的专使恳切地延请大师前往高昌国应供，盛情难却，玄奘大师也得以暂时的休养。正于此时，高昌国王、长老都劝请法师驻锡高昌，教化此方的民众。

然玄奘大师西去之意坚决，欲就此辞别，他坚定地说：“王之厚意岂贫道寡德所当，但此行不为供养而来，所悲本国法义未周经教少阙，怀疑蕴惑启访莫从，以是毕命西方请未闻之旨，欲令方等甘露不但独洒于迦维，决择微言庶得尽沾于东国。波仑问道之志，善财求友之心，只可日日坚强，岂使中涂而止。愿王收意勿以泛养为怀。”(我的道德微浅，国王盛情厚谊，愧不敢当。但此行并非为求名闻利养而来，乃是悲叹我国法义不周，经教不全，疑问争论甚多，难以抉择，才不惜身命，前往西方，以学习未闻之大义。我志在学习正理，让大乘方等之甘露从佛陀的故乡迦维，润泽东土。如萨陀波仑菩萨为法常啼之志向、善财童子百城烟水参访之决心，只可日日坚强，岂可中途而止。还请大王收回成命。)

几番挽救不住，高昌王威胁说，要么留在高昌，要么遣送法师归国。

玄奘大师不为所动：“玄奘来者为乎大法，今逢为障，只可骨被王留，识神未必留也。”说到此处，不禁呜咽，誓绝食以明志，感化高昌王。高昌国王自信可以打动玄奘大师，每日恭敬地捧着玉盘供养美食，可是他发现法师意志坚定，三日不饮不食，气息渐弱，心中深感惭愧，当即跪下，对法师诚恳地说：“任师西行，乞垂早食。”

法师担心他只是假意如此，若自己决心不坚，他不放行，自己的一生就耗费在高昌了。

玄奘大师要高昌王起誓为证，国王说：“若要起誓，我们就到佛堂，更结因缘。”便延请大师到佛前，请与之结为兄弟，并承诺将护持大师西行求法。

玄奘大师到达了印度，和八十余人一起乘船，顺着着名的殑伽河，行至一片无忧树林之时，十余个贼人突然逆流而上，劫持了他们的船只，搜求珍宝。

他们见到了法师仪容伟丽，竟激动地说：“我们祭祀天神的时间都快要过去了，还没有找到合适的祭品人选，眼前的这个沙门形貌淑美，杀了他用来献祭岂不是大吉之事!”

玄奘大师从容地回答他们：“玄奘秽陋之身，用以来充当祭品，实在不敢吝惜不舍，只是我远来圣地，是为了瞻礼佛陀成道的菩提树、说法的灵鹫山等圣地，并学习求取佛经正法，此心未遂，诸位施主就将我杀害，恐怕并非吉事。”

当时许多人被奘师的诚意所感，甚至提出愿以身相代，可是众贼相中了玄奘大师，并不想将就，在花林中设下祭坛，派了两人手持大刀押着法师走上祭坛。

玄奘大师没有一丝惧怕，从容地对大众说：“还愿诸位宽限片刻，不要如此急切相逼，让我安心欢喜取灭。”玄奘大师就专心忆念兜率天宫弥勒菩萨，发愿往生于此，恭敬供养弥勒菩萨等诸圣众，并学习受持《瑜伽师地论》，听闻妙法，智慧成就，将来还会下生到这世间教化这些人，让他们能够学修胜行，舍离恶业，广宣诸法，饶益一切众生，终得安乐。

便于此时，玄奘大师礼十方佛，心系正念，甚至忘却了自己正在祭坛的中央，更不知有众贼围绕。

具有传奇色彩的一幕发生了：霎时间黑风四起，折树飞沙，河流涌浪，船舫漂覆，众贼大为惊骇，众贼争相恐后地忏悔谢罪，向玄奘大师顶礼并发愿皈依，而玄奘大师正于禅定之中，对此并不知晓，直到一位贼人用手去推了他一下，他才缓缓睁开眼睛，说：“时辰到了吗?”

贼人说：“不敢伤害大师，恳请大师接受我们的忏悔!”

玄奘大师见到他们及时忏悔，心中甚慰，为他们劝诫他们怎么就为了这电光朝露一般无常的身躯，就做这种无量劫受苦的恶业呢!

贼人相互规劝，将种种兵器投入恒河之中，将收罗的宝物归还给大众，并于玄奘大师座下受持五戒，此时恒河的风波也归于平静。

中观与唯识是印度佛教的两大车轨，这两大学派的理论同出于般若，逐渐发展出了自己体系。玄奘大师对这两大学派的思想都有着很深的造诣与心得，见师子光法师等印度论师对两宗的评价有所偏颇，几番前去与之讨论法义，指出其言论的错漏，师子光法师却未能自圆其说，于是那烂陀寺的宗徒都渐渐归于玄奘大师的讲席之下。

玄奘大师知道这是许多人的疑惑，就特意写下了长达三千颂的《会宗论》，来阐述自己的观点，会通中观与唯识二宗，明示大众佛陀的圣教没有违背之处，此论完就之后，玄奘大师呈与戒贤和尚与大众，开释了时人的疑惑，大家无不称善，乐为流布。

师子光法师羞愧难当，却无法辩驳，遂前往大菩提寺求助于自己的同学旃陀罗僧诃来与玄奘大师辩论，可是他自知难以取胜，又为奘师的威仪所震慑，几番见面都没有能开口。

到了此时，玄奘大师声名更盛，只可惜大师的宏论未能译为汉语流传后世，今人无缘得见。

一位外道婆罗门前来那烂陀寺挑战，写下四十条论点，可是被玄奘大师驳斥得哑口无言，心悦诚服地到了寺里，做玄奘大师的仆从，侍奉他的起居。

但玄奘大师在披读时人所写的著作时，对其中有不明白的地方，便虚心地请教这位仆从，仆从告诉他，自己曾听人讲述这部论著，达五遍之多。

玄奘大师大喜，请他为自己讲授。

可这位仆从因为自己曾论败，更顾及自己仆从的身份，一再推辞。

可玄奘大师还是虚心地请教他：“这部论著并非出自我所学的宗派，有不明白的很正常，您不必挂虑。”

这位仆从被玄奘大师对求知热情所感动，答应为他解惑，却因为担心“向仆从学法，恐怕玷污了大师的令名”，坚持要在夜晚再与玄奘大师教授论义。

由此可见，一千四百多年前，学风严谨的“综合性学府”里，一代人对真理的追求热忱。

玄奘大师感激这位婆罗门之德，告诉他说：“仁者论屈为奴，于耻已足，今放仁者去，随意所之。”

婆罗门恢复了自由之身，辞别了大师，四处盛赞大师的智慧与盛德。

戒日王写信给那烂陀寺戒贤和尚，请他派遣大德，与小乘论师辩论，玄奘大师十分自信，寻得针对论敌的七百颂《破大乘论》仔细批阅，并找出其中的错谬，以大乘之义逐一击破，写下了一千六百颂《制恶见论》，上呈戒贤和尚，那烂陀寺的僧众看了以后，无不欢喜赞叹。

戒日王发布了通告，邀请五印度的僧俗与王公大臣前往曲女城聆听玄奘大师的宏论。就这样，五印度有十八国的国王到此，精通大小乘的僧人三千余人、婆罗门及尼干外道二千余人、那烂陀寺千余僧至此，听闻玄奘大师解说大乘，

玄奘大师作为论主，坐在狮子座上，他开宗明义阐扬大乘宗旨，不仅由那烂陀寺的高僧明贤法师为大众宣读了大师论旨，还将它抄写一遍，悬挂在会场之外，告诉大众，如果有人能够指出其中有一个字不对，可以破斥的，玄奘当斩首以谢!

就这样过去了十八天，没有一个人能够发言反驳玄奘大师。就这样，戒日王手捧玄奘大师的袈裟，兴奋地向群贤宣告：“玄奘大师立大乘义破诸异见，自十八日来无敢论者，普宜知之!”大众也都心悦诚服，盛赞其功德，大乘学者赞其为摩诃耶那提婆，即是“大乘天”，小乘学者赞其为木叉提婆，即是“解脱天”!

玄奘大师前往印度学习佛法，苦读十几载，遇到了一位叫作伐阇罗的尼干子外道，在交谈之时讲述了自己的心事：“玄奘是东土大唐而来的僧人，来此学习时日已久，现在想着回到故国，不知能否顺利回国？”

尼干子便为他占卜，告诉他结果：“您留在印度的话，全印度的僧俗都会对您敬重有加！当然，如果回国也很好，但终究不如留在印度！要说您的寿命，应该还有十年，但是如果您坚持修福，余福转续，寿命还会增长，那就不是我所能知的了！”

祖国等候他的，是当年偷渡出关的通缉令和诡谲多变的大唐政局，但那里也有渴望佛法甘霖的众生。

玄奘大师面临去路的选择，在印度成为尊崇备至的大师，还是再度历经艰险回到祖国？玄奘大师一刻也没有犹豫，向尼干子袒露了自己的心愿，他心心念念想着的，就是回到故国，不以一己的得失荣辱为虑，而是将自己的命运与祖国同胞紧密相连，为佛法的住世与众生的福祉作为人生的抉择！

唐代玄奘大师前往印度求法，在那烂陀寺，依止百余岁的“正法藏”戒贤和尚学《瑜伽师地论》，决诸疑网，礼见圣迹，并于曲女城大会上宣讲大乘妙旨，无人能破。他却想要回到祖国，大家不舍同门之谊，纷纷挽留，他的师父戒贤和尚问他内心的想法，玄奘大师告诉他，“此国是佛生处，非不爱乐，但玄奘来意者，为求大法广利群生。自到已来，蒙师为说《瑜伽师地论》，决诸疑网，礼见圣迹，及闻诸部甚深之旨，私心慰庆诚不虚行。愿以所闻归还翻译，使有缘之徒同得闻见，用报师恩，由是不愿停住!”(此处是佛陀的故乡，我何尝不爱乐圣地，但玄奘来印度之初心，是为求大法而广利群生。幸而有师父您讲授《瑜伽师地论》，许多疑惑有圆满地抉择，还朝礼了诸多圣迹，学习各部派微妙的义理，此行不虚，心中倍感欣慰!只愿能够回到故国，翻译所见闻的诸多经典，使得大唐有缘的众生都能同沾法益，以此来报师长之恩，所以不愿留在这里!)

戒贤和尚听罢，大为赞叹：“此菩萨意也!吾心望尔，尔亦如是。任为装束，诸人不须苦留。”(你这是菩萨之发心啊!其实这就是我对你的期许，你没有辜负我的厚望。去收拾行装吧，大家不要苦留了。)

师徒相契如斯，实乃千古佳话，十余年后印度来信，正法藏圆寂，玄奘大师悲恸不已，想起此事，“辞还本邑，嘱累尤深，殷勤之言，今犹在耳”。当年的师徒授受、言传身教……在玄奘大师往后的生涯中，想必常常回忆起，他不辞佝劳传译、弘扬，将师父的智慧传承永续，当年师父就这么说，“吾心望尔，尔亦如是!”

玄奘大师，西行求法十九载，于曲女城大会上遍破诸方，德昭五印，并带回经卷六百五十七部、如来肉身舍利一百五十粒、珍贵佛像众多，荣归大唐。

唐太宗为了迎接他，派遣宰相房玄龄以隆重的礼节将他迎至长安，这个消息不胫而走，长安的民众“自然奔凑，观礼盈衢，更相登践，欲进不得”，争相一睹这位传奇僧人的风采，乃至是天边的五色祥云团团如盖，追赶着朱雀大街上的队伍，宛转于经像之上，这是多么光彩夺目的一刻，“倾仰之高，终古罕类”。

可是此时的玄奘大师却没有出现在进城的仪仗队伍里，而是静静地在弘福寺中，“独守馆宇，坐镇清闲”，淡然地读书禅坐。

在玄奘大师回国以后，在有限的生命里，将毕生心血都花在了译经的事业上，思路清晰地为中国人构建了一条完整佛法之路——以唯识学为主干，以阿毗达摩为基础，最后汇通于般若学。

他回国以后，最后在玉华宫翻译《大般若经》时，很多人梦到无量僧人手执花盖、上妙珍宝、诸妙香花、百味饮食、衣服、音乐、随意所生五尘妙境来供养《大般若经》。梦醒以后看到译经场门口的苹果树在寒冷季节突然开花，而且都是花开六瓣，大家都说，这是《般若》再阐的征兆，花开六瓣就是指六波罗蜜。

就其德昭印度、译经中土的努力与贡献而言，玄奘大师在印度与中国佛教史上的光辉可谓名符其实的“超六尘而迥出，只千古而无对”!

玄奘大师在长安等地翻译讲授经典之时，为了对《大毗婆沙论》的“非想见惑”的问题解释得更清楚，他便自行加上了十六个字，可是弟子法宝法师问他：“这句话，在梵文原本里有吗？”

玄奘大师坦诚地告诉他：“是我依据论文的意思，自己酌情添加进去的。”

法宝法师却毫不客气地对师父说：“您怎么能将自己的见解，随意增添进圣者的言教之中呢？”

玄奘大师听了，立即改正了自己的译文，并谦逊地说：“斯言不行，我知之矣。”

如玄奘大师这样博学的高僧，面对真理如此敬畏，面对问难亦如此坦然，诚万世之师表。

唐麟德元年，翻越经历了雪崩、横跨过沙漠的玄奘大师卧床不起，七天后，他缓缓睁开双眼，告诉身边的人，自己的眼前瑞相殊胜，玄奘大师恳切地说：“从刚才的境界来看，玄奘一生以来所修的福慧，功不唐捐，正如佛陀的教诲，因果真实不虚。”

玄奘大师让身边的嘉尚法师将自己一生的福业都制成统计了一番——

所翻译的经论共合七十四部，总一千三百三十八卷。

造俱胝画像、弥勒像各一千帧，并造塑像十俱胝。

抄写《能断般若》、《药师》、《六门陀罗尼》等经各一千部。

供养僧人、贫苦人各万余人。

供灯百千盏。

放生几万生灵。

这些都记录下来以后，嘉尚法师在大师身边，宣读他这一生的功德——这是印度人常用的方法，在临终前忆念自己的善业，在对善业的信心与随喜中，欢喜发愿。

在卧病之时，他向身边的人讲述了自己梦见天人前来供养，并告诉他们：“玄奘一生以来所修福慧，准斯相貌，欲似功不唐捐，信如佛教因果并不虚也。”他回忆了一生所作的种种功德，将自己的所有衣物都捐出来，继续造佛像、供养众僧。

他一直忆念佛法之深义，并持诵弥勒如来的名号，对身边的人说：

“玄奘此毒身深可厌患，所作事毕，无宜久住，愿以所修福慧回施有情，共诸有情同生睹史多天弥勒内眷属中奉事慈尊，佛下生时亦愿随下广作佛事，乃至无上菩提。”

“南无弥勒如来、应、正等觉，愿与含识速奉慈颜；南无弥勒如来所居内众，愿舍命已，必生其中。”

一天夜里，天人持花来供养玄奘大师：“大师从无始以来做过许多伤害众生的恶业，如今卧病在床，就将所有的恶业消除了，值得欣庆！”

玄奘大师听了，合掌许久，吉祥而卧，就这样一直到初五夜半，弟子问他：“和上决定得生弥勒内院不？”

玄奘大师应声道：“得生。”说罢，喘息渐微，安详往生，面色红白，怡悦胜常，直至四十九天，丝毫无异。

西域取经诗

唐义净三藏法师

晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安；

去人成百归无十，后者安知前者难；

路遥碧天惟冷结，沙河遮日力疲殚；

后贤如未谙斯旨，往往将经容易看。