摘自净空法师《大经科注》第集

年10月23日讲于香港　

我也听人说中国文化会复兴、佛教会复兴。佛教从哪个地方复兴？从净土宗复兴。我相信，我能接受，不反对。但是还是要我们努力，非常努力才行。要不努力，难！净土宗如果不是认真修学真正“信愿持名”，也不行，这个法门也会断掉。要真干，要真有一些人来表法，以夏莲老会集的，《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，依照这部经典来修行，表现外面，往生的时候自在往生，大家相信了。

　　来佛寺的这三位大德，海贤老和尚、他的母亲、他的师弟，都是不认识字、都是没有念过书，一生就是一声佛号念到底，最后自在往生，预知时至。他的妈妈往生，叫他，他还有一个姐姐，海贤有个姐姐，把姐姐还有一个侄女找来，找来干什么？看她自在往生，结果他这个姐姐看到妈妈这么自在往生，她带她儿子来的，送妈妈往生走了之后，她就带她小孩出家了。这不是假的。妈妈表演的，妈妈做出榜样，做给他们看，也做给我们看。我们没有亲眼看到，亲耳所闻，决定是真的，不是假的。这些人现在还在世间，我们要找到南阳，还可以找到他们。

　　《唯识述记》里头讲的这两句话：“脱”，自在；“解”是离缚得自在。

　　又曰：“言解脱者，体即圆寂。由烦恼障缚诸有情，恒处生死。证圆寂已，能离彼缚，立解脱名。”

　　这几句话说得好！“解脱”是表，从外面看到的。“体”是什么？“体”是“圆寂”。“圆寂”是自性里本具的，“圆寂”的起用就是自在。“圆”是圆满，“寂”是清净寂灭，也就是我们常说彻底放下，真放下了，没有一样他不放下，佛法也放下了。念佛人，就是抓住一句阿弥陀佛，这个不放下，其它的统统放下。有证明，海贤老和尚这一帮人给我们作证。不认识字、没念过书，一生没有念过一部经、没有听过一次讲演，就是一句佛号。师父传给他的，二十岁出家剃度的时候，剃完了，师父教他“南无阿弥陀佛”，嘱咐他一直念下去。

他的长处，一般人不能跟他相比的，他有三个长处，这就是他往生的本钱。第一个，老实，不自欺，不欺人；第二个，听话，师父教他这一句，一直念下去，他就乖乖一直念下去，念了九十二年，心没有被任何动摇，听话；三，真干，佛号日夜都不中断，睡眠中断了，醒过来赶紧接着念。这样的人、肯真干的人，我们有理由能相信他“功夫成片”三年可以得到。我们在《净土圣贤录》、《往生传》里面看到，许许多多念佛人三年得到的，我们能相信。

　　海贤和尚三年得到，得到他还没走，他会向上提升，提升到“事一心不乱”，需要多长的时间？我相信不会超过五年。三年得“功夫成片”；再加上五年，“事一心不乱”；再加上五年，顶多十年，不可能超过十年，“理一心不乱”。

　　“理一心不乱”什么境界？就是法身菩萨。惠能大师，是参禅修定到这个境界；释迦牟尼佛，是三十岁在菩提树下，大彻大悟、明心见性也是这个境界。

　　所以海贤老和尚，我估计他四十岁，四十岁前后他就大彻大悟、明心见性。见性之后还不走，我们晓得他很想走，他是多次见阿弥陀佛，每次见佛都向佛求，求佛带他到极乐世界，极乐世界也去过几次，熟！一点怀疑都没有。阿弥陀佛告诉他，你修得不错，修学的理念不错、修学的方法不错、修学的效果不错，在这个世间多住几年，做个样子给别人看看。所以他是奉阿弥陀佛的命令叫他多住几年。什么时候来接他？佛也告诉他，什么时候有人带一本书给你，这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，阿弥陀佛就来接他往生。所以他天天在等，可不可能有人送给他？在我们想不可能。为什么？他不认识字，没有读过一本书。有人送他书不是挖苦他吗？！明知道他一生不认识字，怎么可能带书去给他？所以这不可能。

　　这一直等到二〇一三年，二〇一三一月，真有个居士带着这本书到山上去看他。这个人到香港来看过我，把这个事情讲给我听。老和尚看到这本书，就急着走到她面前：这是什么书？她就说这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。他一听之后，赶紧跑到房间，把这个红的袈裟披在身上，把这个书请到手上来，拿在手上，请大家给他照相，照完之后第三天他就走了。没有告诉人，不告诉人。只是说我这几天要往生，不知道是哪一天要往生。

　　晚上往生，大家都累了、都睡觉了，他一个人在小佛堂念佛。他念佛从来不敲引磬，这一天念佛敲引磬。第二天早晨大家起来，老和尚还没起来，请他起来吃早饭。房门打开，走了，老和尚走了。解脱，真的是大自在！

　　所以我们要记住这句话，“烦恼障缚，恒处生死”。我们的毛病就是“烦恼障碍”。“缚”就是像绳索捆绑一样出不了生死轮回，苦不堪言。得人身也苦，尤其做现在这个世间人，多苦！

　　前清康熙、雍正、乾隆这三朝盛世，中国在全世界国力是最强盛的，一百五十年，真是泱泱大国。那个时候的社会安定人民有福报，生在那个时代。我们生在这个时代世界动乱，贵而不安，富而不乐，好可怜！我们亲眼所见、亲耳所闻。在这个时代真正身心安稳，能平安度过的，是什么人？出家学佛的人。为什么？万缘放下，一心一念只念佛求往生。在这个世间，与人无争、与世无求，所以心安理得。不是这样的人，这日子难过！我们看到替他可怜，讲经教学是劝大家、勉励大家要觉悟，别受这个苦，这苦受得很冤枉。

　　“证圆寂已，能离彼缚，立解脱名。”盖谓圣众大愿，能令自出生死，并摄一切有情，出离生死，永得解脱，故云“过度解脱”。

　　我们自己了生死脱离轮回，也要帮助别人。帮助谁？帮助能够接受的人、能够相信的人，一定要帮助他。不相信也给他讲，让他阿赖耶识里头，有这个种子来生后世遇到净宗，这个种子就是缘，跟佛有缘，待下一批，这一批他不能去，再赶下一批。这个心好！

　　辛四、显性妙用分二壬一、显性自然

　　自然太好了！然后才性德妙用。“性”里头本来具足无量智慧，万德万能自然有，就是六祖惠能所说的。“自性”什么样的？“本自具足”。具足什么？无量智慧、无量德能、无量相好，用这三句全包括了整个宇宙都在里头，佛法叫“十法界依正庄严”，自性现的，能生万法。能大师这五句讲绝了，五祖听到这里，就告诉他不要讲了，衣钵就给他了，五句讲得大圆满。

　　我们看底下这段经文：

　　自然保守。真真洁白。志愿无上。净定安乐。一旦开达明彻。自然中自然相。自然之有根本。自然光色参回。转变最胜。

　　这里总共九句经文都讲“自然”。为什么？本有的，不是外头来的，也不是你修得的，修得就不自然了。这个意思深，所以不要忙修瞎练。

　　那修什么？淘汰烦恼、习气就成了。因为一切本有，现在外面盖了灰尘，你迷失了方向，你把这个洗洗干净它就现前了,它本来就是这样的，不是你得到的。智慧现前，得到定了，定开悟了，一切明了，自然明了。

　　“读书千遍，其义自见”，那个讲“自然自见”，为什么会“自见”？自然而有，它本来就有，只是有障碍，你今天有方法把障碍去掉了，它自然现前、自然起作用。作用是大德大能、无量无边。要在这里下功夫，要放下，要舍；不放下，虽然念了很多，佛说自然有，你就不肯把那个障碍东西去掉，不肯放下。试试看，一点一点放，一点一点的放光，那个光就愈来愈大，妙不可言。

　　我们看念老的《注解》，真的，这个经文包括《注解》，字字句句都是宝，我们学过来要肯用，每一品经、每一页的文字都在放光现瑞，无量无边的智慧、德能就在我们面前跳舞，我们坐在这里观赏自性的妙用。

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福慧双修??????身心安康

净空法师







































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