能海上师诞辰周年、圆寂50周年之际，年8月22日至年8月25日，五台山塔院寺、中台顶、吉祥寺、金界寺、圆照寺、广宗寺、大宝寺、三塔寺、文殊洞等寺院举行诵经、扫塔、供灯、开光、全山祈福系列法会。

纪念能海上师诞辰周年、圆寂50周年，五台山金界寺（能海上师塔）举行扫塔供灯祈福活动。

扫塔诵经法会现场

扫塔诵经法会现场

扫塔诵经法会现场

供灯祈福活动现场

供灯祈福活动现场

供灯祈福活动现场

供灯祈福活动现场

纪念能海上师诞辰13O周年、圆寂50周年，五台山中台演教寺举行宗喀巴大师殿落成开光法会。

中台演教寺开光法会现场

中台演教寺开光法会现场

中台演教寺开光法会现场

中台演教寺开光法会现场

纪念能海上师诞辰周年、圆寂50周年，五台山吉祥寺举行会供法会。吉祥寺：又名清涼桥，原中国佛教协会副会长、山西省佛教协会会长能海法师于此弘律传戒，所以又叫“吉祥律院”。

吉祥寺（清凉桥）会供法会现场

吉祥寺（清凉桥）会供法会现场吉祥寺（清凉桥）会供法会现场

吉祥寺（清凉桥）会供法会现场

纪念能海上师诞辰13O周年、圆寂50周年，五台山塔院寺举行全山祈福法会

塔院寺全山祈福法会现场

塔院寺全山祈福法会现场

塔院寺全山祈福法会现场

塔院寺全山祈福法会现场

塔院寺全山祈福法会现场

塔院寺全山祈福法会现场

能海上师

能海上师，俗名龚学光，法名能海，字阔初。年出生，四川绵竹县人。

上师父母早逝，与姐姐相依为命。14岁左右，入成都恒升通商号为学徒。青年从军，考入陆军学校，成绩优异。毕业后，调任云南讲武堂教官。讲武堂结束，上师回川任团长兼川北清乡司令。年调北京将军府供职。闲居无事，开始涉猎佛书。

年东渡日本，考察政教实业，以图强国富民，约半年返回北京，任川军将领刘湘驻京代表。一次，张克诚教授在北京大学讲佛教哲学，上师前去听讲，大为感叹佛法博大精深，于是决心献身佛教事业，以弘法度生为己任。因龚家尚无后人，姐姐不许其出家。上师39岁时，生有一子，孩子刚满月，即从涪陵天宝寺住持佛源法师出家，依宝光寺贯一法师受戒。

上师出家后准备赴日本学习佛教密宗之法，恰逢大勇法师从日归来，称日本东密不如西藏密法，能海上师于是矢志入藏求法。年6月20日，能海上师与永光、永严、永轮首次入藏，因为战乱，昼伏夜行，历经艰险。依止高僧康萨仁波切主修西藏格鲁派密法，兼及显密诸法。年，上师取道印度返回上海，挂单海潮寺。

年上师赴五台山广济茅棚作半年安居，讲经结束，闭关静修，并译集经论。年上海举行丙子息灾法会，上师应邀赴沪，于觉园班禅大师纪念堂讲经，每天都是先说戒，后讲经，显密兼宏，深入浅出，听众达数千人。

七七事变，上师率弟子四十余人回四川，住持成都南郊近慈寺，后由近慈寺分出绵竹云雾寺、峨眉慈圣庵、重庆真武山、上海金刚道场、五台山清凉桥吉祥律院等处。

年春，上师再次入藏，在拉萨继续从康萨仁波切学密法，得传承衣钵。晚年率弟子上五台山，访知清凉桥为宝华山律宗道场祖庭，即安居于此。年1月1日清晨跏趺端坐炕上，无疾而逝。

能海上师是现代汉地藏传密宗代表人物。他曾先后两次深入西藏修习密宗，通达藏传佛教大小乘显密诸法。其一生广传西藏格鲁派密法，显密双弘，不存门户之见，恪守戒律，重在行持修证，自称“般若”宗。弟子遍布国内外，对藏密在内地的传播影响很大。

西藏求法

能海上师出家后，即矢志赴藏求法。

年6月20日，能海上师与永光、永轮、永严法师从康定出发，步行前往西藏。当时川藏交通不便，路途艰险，至拉萨需要翻过三座大山：洛加那山，转折极多，无直路可行；旦达山，悬崖峭壁，万丈冰雪；哈那那山，山顶平原，一望无际，秃无草木，遇到风雪非常危险。

途中气候更是变化莫测，时而晴，时而雨，气温骤降，顿时大雪纷飞。雪下到七八寸深时，前路一片茫茫，根本看不清道路和沟壑，沟中到处都是棘刺。前行途中，能海上师和其他法师早已将靴子前后底子磨烂，仅留中间片段，雪地徒步，一不小心棘刺就扎入足心，当时脚冻僵了也没有感觉，等到午后转暖，才知道脚底扎了刺，疼痛难忍。到了晚上，他们就找高处干燥的地方搭帐篷，地冻天寒，只有地上铺的一层毛毯，也没被褥，以靴代枕，和衣而卧。雪下得大的时候，能把帐篷压塌，求法之苦难由此可见。

能海上师和弟子们去西藏求法的路上，最困难的时候，会连着几天几夜，没吃的、没地方住，但上师忆念唐代高僧玄奘法师去印度取经的宏伟业绩，信愿倍增，终于历经磨难，冲破重重障碍，胜利到达了雪域圣地--拉萨。

年，能海上师再次入藏。上师明知路途艰险，依旧风雨无阻。有一次过山，到了夜晚，突然大雨倾盆，山洪暴发，急流冲进上师和弟子们搭的帐篷内。脚下全是水，没法躺着，帐篷又低，也无法站，就这样半蹲到天亮。上师当时对弟子们说：“求法不易，应该想到会遭遇不测，但不能因困难就失去信心，越是困难，越要坚强。”

上师一路对弟子关爱有加，一次他们过一座十分险要的山，上师骑着骡子与骡帮先行，徒弟随后。大概过了半天，上师心里念叨着徒众的安全，就让骡帮安营休息，而自己则坐在一块石头上望眼欲穿，等待弟子。到了徒弟赶上来时，上师满眼含泪地问道：“你们没有受伤吧？”大家都说没受伤，上师才开颜欢笑。

能海上师先后两次入藏，在康萨仁波切座下，潜心学习密宗经义长达7年。后又前往尼泊尔、印度朝拜佛教圣地。第二次归来，携带藏经卷，当时数以万计的佛教徒燃灯捧香，从成都万里桥附近的浆洗街至石羊场长达十二里的公路上，搭设供桌跪迎能海上师取经归来。

学会做事

能海上师在成都近慈寺为外来挂单后要求留下学法的僧人设了学事堂。为什么要设学事堂？上师说：“求法不易，殊胜佛法的获得，需要有巨大的福报。凡是入寺之人必先学会做事，人不会做事，必不会修行，如何会成佛？”

学事堂接待外来客僧，不管信持什么宗派一律尊重，上殿听讲，忍其自便，去留自由，不予勉强。上师常说：“不管信哪一宗都是佛的教法，都能得受用，如果要他不信，就会坏他信心，有害无益。”

律己赞人

成都有个居士办了一份名为《佛化新闻》的刊物，准备刊登近慈寺和能海上师弘法的功德事迹。上师就对他说：“能海有什么过失，尽管刊登，你认为是功德的概不准登。”并且上师还规定，凡近慈寺僧人外出住进其他寺庙，一律不得向人称扬师德，必须遵守他寺规矩，不能搞特殊，不准说别人过失。

上师常说：“哪有自己称颂自己的？别人怎么说，我们无法干涉，但绝不能自赞毁他。”他在讲比丘戒时又说：“戒是对自己的，不能用戒律去看别人的过失，修行有所证得也得隐藏，要有忍力，不能自露，否则就无功德。”

近慈寺每年安居圆满，依佛所制有一月假期，称为“迦提月”，可以出外游行。但沙弥年幼不得单独外出。凡未回庙回家的沙弥，上师即派管堂师分头带出游行。每次外出游行前，上师总要对沙弥说：“不管到哪个寺庙，都要遵守规矩，要尊重比丘上座，多看别人的功德，不说他人过失，不宣扬近慈寺和自己师父的功德。”

严与不严

年，能海上师在峨嵋山为普贤菩萨像开光后，先回近慈寺，同去的两位上座随后乘某官夫人的专车回成都。上师知道后，给予严厉训斥，罚一位上座到云雾寺自修，不准出山，另一位留寺，并取消了他们当年传戒应酬师承的资格。

上师说：对初学佛法，不知法义，信根未坚固的人，若要求过严，必坏他信心；而信心坚定，又能接受严教者，不严则不能使其断烦恼。

关爱老弱

能海上师对寺里的老比丘、病比丘和沙弥都非常照顾。平时，老病比丘不仅给予休息，上殿过堂听讲都听其自便。对待沙弥，更加慈爱，其他僧人睡大通铺，住宿简陋；唯独沙弥睡单床，住地板房。

上师有时到沙弥堂，同大小沙弥围坐在一起，给他们讲故事，嘘寒问暖。居士送上师的点心等食物，上师从来不自己用，除送老比丘一些外，全部分散给沙弥。所以沙弥们都称能海上师为“大威德”。

舍身弘法

年春，日本侵华战争越加激烈，当时国民政府请能海上师到重庆长安寺办息灾法会。由于汉奸告密，开办法会第一天，日本飞机即来频繁轰炸，昼夜不停。许多官员和重要人士纷纷逃离，但能海上师和弟子却劝告部分信众留下来，坚持讲法。

一天，上师讲经时，告诉大家不要害怕，更不要走散，好好念经。就在此时，敌机飞过，投下两枚炸弹，结果一颗落到寺里大殿前面，一颗悬在了几根电线上面，都没有爆炸。

当上师讲到《生起次第》这部佛典时，忽然患了痢疾，一天要泻数十次，弟子们劝上师稍微休息一下，上师说：“国难当头，讲这种密法，有障难，应多忏悔求加持。”坚持讲说。弟子还是坚决请上师休息，上师只好说：“如果要休息，但不能超过三天，法流不能中断啊！”到了第四天，上师病稍微好转，便继续开讲。

劝弟子

近慈寺生活清苦，除饮食供给外，穿衣服都有困难。一次，有两三个受不了清苦的沙弥翻墙逃跑了。能海上师知道了，非常关心这件事，他亲自到沙弥堂，告诉沙弥：“你们都是好学生，能为如来弘法利生，确实不容易。我中年才出家，记性差，你们从小就开始学佛法，将来比我更强，所以一定要爱惜自己，不要胡思乱想，有什么困难，就找我解决。”一边说，一边流泪。

后来，对成绩优异的比丘、沙弥，上师自己出钱，为他们置办衣物，以资奖励。

女儿告贫

能海上师初到成都昭觉寺时，一天，他女儿跑来向他哭穷，上师告诉女儿，寺里的财物属于大家的，自己不可私用。

按照佛教律制，女客访比丘时，应有其他男子在旁边。当时能海上师的侍者，认为是上师的亲生女儿来谈家常，不便旁听，便悄悄离去。事后，上师严责侍者，并指出侍者三处过错：一、不大开房门；二、不高卷门帘；三、不应在离开时，不别而去。

大师风范

能海上师素来谦卑虚让，平易近人。在西藏，上师常常骑马而行，路途中不论遇到什么人问路，他都会下马待人。有时候，看到经教寺庙，他必低头而过，以表尊重。上师最尊重各宗大德，各派教法。他去见虚云法师时，先在门外三拜，然后才入室互礼。见印光法师时，也赞叹净土。对其他宗派，均恭敬相待。

上师的座右铭：

厚福受享，德情堕落；

名誉光荣，我慢加等；

养生优厚，病难更多；

顺境安适，般若无缘。

创立清净道场

能海上师从不要有人住的寺庙，只接受别人愿交或无人住的破庙，上师说：“如同鸟一样，把巢给占了，它也不愿意，何况人？破庙修好了就是好庙，如果尽住好庙，破庙谁来修呢？”

年春，五台山宗教办事处请能海上师到山下选座庙，上师还是要住寒冷的清凉桥。这是一座多年失修的破庙，除几个窑洞能住人外，其余都是牛场关牛的。当时中国佛教协会每月给五百元生活费，后来上师提出三项计划可以自力更生，不花国家的钱。一是山上有几十亩地，可种土豆蔬菜；二是造林，每年春季，上师都率大众植树，并砌碑以资鼓励，把造林作为长远计划；三是搞畜牧业，经集资建起拥有三十多头牛、驴、马的畜牧组，不久就产了十多个小牛犊，计划每年能产二十多头牛，这样就可达到生活自给。

总统邀请

年美国总统罗斯福亲笔致函能海上师，邀请他赴美弘扬密宗佛法。

信中写道：“我国道德不振，盼大师来敝国弘扬佛法，救度众生……”然而法师有感国家正在困难之中，就没有去美国，他给罗斯福总统回信说：“不久，会有人到贵国来讲经的。”

两年后，一个叫哈格的喇嘛去了美国，代能海上师了却了心愿。能海上师弘扬佛法，引起世界瞩目，美国学者罗加恩、瑞典汉学家马悦然教授、哥伦比亚大学的研究生，纷纷踏上东方神州，皈依能海上师。另外，能海上师还将藏语、印度梵语经文译成汉语，又将汉语转译成英、法、德、日等国的文字，在世界各地弘扬佛法。

显密之辩

关于显密问题，能海上师开示：“显是密之显，密是显之密，有则双存，无则并遣。若不知显，则不了密之性相，若不知密，则不悉显之作用。”上师的意思是说，显教是密教之基础，密教是显教的善巧方便。二者相互配合，相得益彰。密法若背离显教的基础，即无异于外道。故学人必须有坚实的显教基础，方堪学密。

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长按







































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