第八回　我佛造经传极乐　观音奉旨上长安

之一

（黑体字为原文。本篇字，阅读约需7分钟）

试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。　

谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓？曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音杳。千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。那时节，识破源流，便见龙王三宝。

这一篇词名《苏武慢》。

这首词，不是吴承恩写的，它的作者是冯尊师。

冯尊师，金元时人，燕赵书生。游汴京，遇异人，得授仙学。善歌诗，所赋词曲，高洁雄畅。传世作品有《苏武慢》二十篇。前十篇道遗世之乐，后十篇论修仙之事。

吴承恩转录的这首词，与原作略有不同（下划线标出）。

原词为：

试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少。毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超十地三乘，凝滞四生六道。

谁听得、绝相岩前，无阴树下，杜宇一声春晓。曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音窅（这个字也不算不同）。千丈冰崖、五叶莲开，古殿帘垂香袅。免葛藤丛里，婆娑游子，梦魂颠倒。

这道词大致意思是：

试问，在佛门圣地之中，参禅求道的人太多了，但大都是一无所成到终老。

磨砖作镜的妄念，积雪为粮的狂想，多少人为此执迷，虚度年华。

一根毫毛能囊括大海，一粒芥子能容纳须弥高山。

佛法无边，当初大迦叶见佛拈花，他就微笑，觉悟了，便达到最高境界，超凡入圣，不再受苦于六道轮回。

在没有欲念（断除了心中执念，做到“无人相、无我相、无众生相、无寿者相）的山崖之前，谁能听到春天的杜鹃鸟叫？

曹溪（上流有宝林寺，是惠能法师传法的地方）的路途艰险，鹫岭（就是印度的灵鹫山，佛陀长期在此说法）上云深雾绕，到哪里将故人（能使我开悟的人）寻找！

在那个千丈高的冰崖之上，有五叶莲花正在开放，古老的佛殿帘幕低垂、香烟缭绕。到了那里，便可真正认识佛家的源流，佛门的三宝。

冯尊师原文是：“免葛藤丛里，婆娑游子，梦魂颠倒。”意思是：不要让这世界上的人，再生活在痴迷中“梦魂颠倒”。

佛教认为，我们凡俗人，是生活在“梦魂颠倒”中。

名词解释：

禅关：比喻悟彻佛教教义必须越过的关口。龙王：传说中统领水族之神。有法师认为，“龙王”有时指“人王”，龙宫，可以指人王的宫殿。

三宝：指佛、法、僧。相传龙树菩萨尝于龙宫得《华严》。这里指得到成就。

磨砖作镜：比喻事情不能成功，积雪为粮意思相近，皆是指白废工夫。

这里面有个典故：

佛教的发展历史上，出现了很多的高僧大德，但是以俗姓称祖的人却少之又少。马祖道一，可能是佛教唯一以俗姓称祖的一代祖师。

他以俗姓称祖，也表现了他的不落俗套，不拘泥于常规。以俗姓称祖丝毫没有掩盖他在佛学上高深的造诣！

马祖道一，是四川成都人（“马”，是他的俗家姓；“祖”，是说他开宗立派，成为一代祖师；“道一”是法名），十二岁出家，师从南岳怀让大师。

怀让，俗姓杜，唐代高僧，金州安康人，在荆州玉泉寺出家，拜宏景禅师为师。

后来，为了能在佛法上有所精进，便前往河南嵩山一世祖达摩修行处，依慧安学禅。

他的佛学天赋深得慧安欣赏，于是就把他引荐给了韶州禅宗六祖惠能处学禅，并成为六祖惠能的高徒。

惠能圆寂后，怀让来到了南岳般若观音台，弘扬惠能学说，开南岳一系，世称“南岳怀让”。

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话说最初，马祖道一在怀让这里学禅。一天，怀让看到马祖整天呆呆地坐在那里参禅，便问：“你整天在这里坐禅，图个什么？”

马祖说：“想成佛。”

于是，怀让拿起了一块砖头，在马祖附近的石头上磨了起来。

马祖不解地问：“师父，您作什么呀？”

怀让：“我要磨个镜子。”

马祖：“磨砖怎么能作镜子呢？”

怀让：“既然磨砖不能作镜子，那坐禅又怎么能成佛呢？”

马祖：“那要怎么样才能成佛呢？”

怀让：“这道理就好比有人驾车，如果车子不走了，你是打车呢？还是打牛！”

马祖沉默不语，无言以对。

后来，马祖听了怀让的启示教诲，真正悟了道。马祖学成后，拜别怀让，来到了江西作方丈。

怀让禅师和马祖道一之间发生了很多广为人知的故事，成为佛教界的佳话。

这个关于马祖悟道的小故事，告诉我们，学佛不能拘泥于形式。

如果路走偏，一切都是徒劳行。如果马祖道一没有得到怀让禅师的教化，而只是一味禅坐，就不可能开悟证道，更不可能成为一代宗师！

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毛吞大海，芥纳须弥：毛、芥，比喻极细微之物；大海、须弥山，是极其深广的。可是，大海高山可以藏于毛芥之中。

我们常说的“一花一世界，一叶一菩提”，大致就是这个意思。

头陀：本意是去掉尘垢烦恼，也指修头陀行的人，这里指僧人。金色头陀，就是大迦叶尊者，以往佛陀拈花，迦叶微笑开悟，此正法眼藏（佛教禅宗）才开始传开。

十地：佛教术语，指菩萨修行的十种境界，即欢喜地，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、运行地、不动地、善慧地、法震地；

三乘：佛教语，一般指小乘、中乘和大乘。亦泛指佛法。

四生：佛教术语，指众生有胎生、卵生、湿生和化生四种出生方式。

六道：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天人为六道。

杜宇：即杜鹃，鸟名。

五叶莲开：“一花开五叶，结果自然成。”禅宗自六祖后，五派并弘而成其大。

吴承恩经常引用一些谈佛谈道的文章。

说正文。如来收拾完了孙悟空，又开完了“安天大会”。

话表我佛如来，辞别了玉帝，回至雷音宝刹，但见那三千诸佛、五百阿罗、八大金刚、无边菩萨，一个个都执着幢幡宝盖，异宝仙花，摆列在灵山仙境，娑罗双林之下接迎。

按照佛经所说，一尊佛负责教化一个大千世界，一般情况下佛与佛是不见面的。也不存在哪个佛比别的佛大的情况。

这里所说“三千诸佛”，是小说家之言。

这个“娑罗双林”，也是有典故的：

佛出生在无忧树下，悟道于菩提树下，涅槃在娑罗双树下。

释迦牟尼在世寿80岁时，一天，他走进希拉尼耶底河里洗了个澡，然后上岸走到娑罗双树林中。

他在两株较大的娑罗双树中间铺了草和树叶，头朝北面向西侧卧下来，头枕右手，然后示现涅槃。

释迦牟尼在娑罗双树之间入灭时，东西南北各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为“四枯四荣”。

据佛经中讲：东方双树意为“常与无常”，北方双树意为“乐与无乐”，西方双树意为“我与无我”，南方双树意为“净与无净”。

繁盛荣华之树意示涅槃本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。

如来在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。

许多地方建有卧佛像，就是这个典故。

吴承恩找了个佛陀灭度的地方来当佛所，不知道是咋想的。

用在这里，感觉好像不太妥当。