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道友对我说：最近很多人都说学佛要落到实处，要在事上练习，才能得到实益，认为做广大事业的人，才是修学佛法的真实受用者，那些学教参禅不涉世事，或与世俗保持距离，不愿入世太深的人，都是只讲理论，不实践佛法的人。总觉得似是而非，不知道该如何抉择。我觉得这样的说法也太过笼统，所以给人似是而非的感觉。首先佛法的根本是般若与戒律，也就是见地与律行，这些都是开显智慧净化身心的妙法，与做利益众生的广大事业，并不能画等号，因为《传灯录》与《高僧传》都在说明这个事实。不少悟入佛心的高僧，根本就没有法缘，一生藏身于丛林大众之中，如果不是《传灯录》记下一笔，也许后人也不会知道他们的存在。有些高僧被皇上接见却不懂礼仪也不修边幅，如果《高僧传》不记录下来，后人也不会知道古代的高僧竟是如此的纯真无垢。虽然显现不同但都是得道高僧，都是解行相应的佛门大德。佛门常言：“只贵子见地，不贵子行履。”所谓的见地，也就是明心见性，就是悟入佛之知见。只有这样的高僧才能弘扬佛法，才能做利益众生的广大事业。至于恢复先圣的道场，庄严殿堂，接引众生进入佛门，功德固然不可思议，这样的有为功德，发大心的凡夫僧也能办到。是不是得道高僧，是不是解行相应，还得勘察他的见地与律仪。有真见地与律仪者才是得道高僧，而不是道德高尚的高僧。佛法的实践，就是获得正知见，破除对诸法实有的执著，然后才用禅定功夫安住于正见。修行就是获得正见后，数数练习安住正见。修行之要就在获得正见为第一，没有佛法的正见，所有的功夫都是有为功德。修行佛法的受用就是能逐渐的安住于正见，观境逐渐的清晰稳定，让心与尘缘不再粘接，也就是根尘迥脱，灵光独耀，得大自在。其次就是用佛法的教理，也就是比量境，来以理胜情，逐渐的净化身心，最终获得自在无碍，这就是解行相应，就是得到佛法的真实受用。世间法上的圆融无碍，与佛法的解行相应并不能画等号。如果用世俗的方式，用世俗的发心，就如那些大企业家，也是事业广大随处自在。如果用佛法的见地与发心，那就是和光同尘的入世菩萨行。所以是不是解行相应，并不能从外在的事业上去勘定，不能从社交场合的圆融无碍上去勘定，因为社会上并不缺少长袖善舞之辈！我们学佛的人，一定要坚守佛祖的教观，无论颠沛流离，还是自在受用，都要“坚守正见，恒行大悲，绝世贪爱，趣佛菩提”，不可被流俗的知见所误导。不忘初心，方得始终！#佛教#


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