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菩提达摩，又称：菩提达磨，意译为觉法。自称佛传大乘佛法（自释迦牟尼佛的大弟子迦叶算起）第二十八代传人，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，达摩被尊称为「东土第一代祖师」。达摩祖师与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士,于中国南朝梁武帝时期航海到广州。梁武帝信佛，达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。此印章为福建寿山高山冻石，边款：达摩祖师面壁图题面壁十年悟三乘，甲子.白松。底款:度一切苦厄。妙莲法师年11月6日农历初九寅时，出生在上海杨树浦韬明路八栋头，父亲金松泉，母亲舍南，兄弟7人，他是第7个，俗名金增祥。“金增祥”12岁当杂货店学徒，18岁当驾驶员，后因上海怡和洋行英人回国，失业后学佛，由圆瑛弟子日观和尚赐法名“禅心”，字“妙莲”。年农历二月十九在天台山国清寺受戒，年在青岛湛山寺亲近弘一法师，从那时起他作为弘一法师的侍者一同来泉州，一直随侍大师卓锡闽南诸寺院，深得弘一法师的器重。年弘一法师在致永春蓬壶普济寺妙慧法师的信中称“妙莲师道念坚固，悲心深切，为余所最景仰钦敬者”。年弘一法师圆寂前，特手书遗嘱云：“余于未命终前，临命终时，既命终后，皆托妙莲法师一人负责，他人（无论何人）皆不能干预。”最后遗墨“悲欣交集”四字，也是交给妙莲法师的。年泉州大开元寺方丈妙莲法师已于12日在南安举行荼毗仪式，火化后出现了彩色的灵骸与舍利子。妙莲法师，一代高僧，爱国爱教，广结善缘，出现舍利子属于功德圆满，实乃佛教界幸事。此枚印章为福建寿山芙蓉石，印钮刻莲花，底款：妙莲。印光法师（(辛酉年)—（庚辰年）），即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师—当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者，民国四大高僧之一（虚云，太虚，印光，弘一）。大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。陕西郃阳（今合阳）路井镇赤东村人。大师振兴佛教尤其是净土宗居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。大师在佛教徒中威望极高，与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师均为好友，弘一大师更是拜其为师，其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。此枚印章为福建寿山石、双联章，边款：寿命叮谁起，復因谁退减。犹如旋火轮，初后不可知。智者能观察，一切有无常。谛了是身者，於中无所着。於身善观察，一切皆明见。知法皆虚妄，不起心分别。岁次壬申夏月，康禺先进士公六十吉诞敬造。佛蒙并顾以是迴向功德。印光刊.时年五十又八。底款（1）南無阿弥陀佛与佛像，(2)妙悟三乘。瑞今法师(年～)福建晋江人，姓蔡。字寂声，号谁真。12岁于南安小雪峰寺，从转敬和尚出家，20岁受足戒于莆田梅峰光孝寺。遍参太虚，常惺，兴慈，弘一诸师。入安徽迎江佛学院，为常惺入室弟子。后执教于鹭江初期闽南佛学院。曾与觉三创办南山小学于漳州南山寺，开闽南佛教界创办国民教育风气。创办养正院于南普陀寺。后尝与慧云、广洽诸师刊行佛教公论杂志，任小雪峰寺住持及南安佛教会会长。以后，南渡马尼拉任菲律宾信愿、华藏二寺住持多年，热心于弘法、慈济事业，创办能仁学校，并受请赴韩传授菩萨戒。成立世界佛教徒联谊会菲律宾分会，出任会长。此印章为福建寿山芙蓉石，边款：瑞今法师惠存，弟子释明颐。底款：瑞今。般若,佛法。(一)共般若与不共般若。(一)共般若，即天台宗之通教，通声闻、缘觉、菩萨三乘，三乘共修证，故称共般若。(二)不共般若，天台宗之别、圆二教，唯对别、圆二菩萨说，而不共于声闻、缘觉二乘，故称不共般若。(二)菩萨般若有二，即世间般若与出世间般若。(一)世间般若为不行寂静真实之般若，常行有见有相之般若，此等般若，有取有着。与声闻、缘觉二乘共。(二)至于出世间般若则是无取无着、平等寂灭而离诸名相者。此等般若，超胜一切声闻、缘觉，故又称菩萨出世般若大甲胄轮。[地藏十轮经卷十](三)指实相般若与观照般若。此印为福建寿山芙蓉石，印钮雕一卧狮，边款:於弘循斋攫得此石，急刻之。昔人径去不还，亦復如是，秋池，乙酉三月於杭州。底款：般若。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇


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