虚堂智愚禅师系列文章（三）

虚堂《自赞顶相》（妙心寺本）

虚堂出生的故里在象山县何处?众说纷纭，连他的出家之地普明寺，也鲜为人知。好在有《虚堂智愚禅师行状》的文字记载：“师谓智愚，象山陈氏子，虚堂其号也，家近邑之普明寺，相距一里许。”这篇行状可为史实凭据，因为其出自虚堂弟子小师云手笔，而且成文在虚堂逝世五年时。

虚堂是象山人，毋庸置疑。作为象山人，却不知他是象山何地人，在各有所说中让人感到说不过去。文字里记着离普明寺一里许，可东、南、西、北四面八方都可有一里许的距离，而且由于年代久远，地名变迁，各有所说，似乎也在常理之中。年6月2日，笔者偕友人赴现场考察，象山县原宗教局领导、象山茶文化促进会副秘书长许成德陪同亲往现场。

虚堂《大字凌霄》

史说虚堂故里离普明寺一里许的“邑南坎头”。坎头为自然或人工垒石，形似台阶，村名因有坎头而得名。只是难以按坎头来找到具体村落。因为那是吴越晚期的小村，历经千年变迁。但是坎头陈氏始祖为避兵乱，由福建航海至象山坎头，有方志和谱牒可考。那地方俗名“小鸡地”，而且一直有故事流传：讲的是村庄不远处有“鹰嘴山”，冲着村内“老鹰叼小鸡”。这“小鸡”就是村中陈氏子孙。陈氏后代难以兴旺，风水先生又提出破解办法，村之四周遍植毛竹，以挡住老鹰的视线，使它叼不到小鸡。翠竹繁茂，人按其特色后称竹家坎头，经久岁月中借用汉字通假谐音简称竺家坎。当时小鸡地人再请象山主庙“圆峰庙”之神泽侯来佑护小鸡，这便是象山庙，至今象山庙犹存。年因象山庙邻近建黄土岭水库，竺家坎小村消亡，至今荡然无存。

一泓澄碧，翠竹茂盛的竹家坎地段，现已划入珠水溪村中。当前的行政村人口之多，地域之大，与古代的自然小村无可比拟，现在珠水溪村有名企业家视野开阔，请来福建造像大师，依照虚堂画像，制作漆灰全身塑像，方便中外后人士访问高僧虚堂故里，重拾名人记忆。

象山以山海著称，正如文天祥所写诗句：“海上仙子国，万象图画里。”在珠水溪村不同视角，看老鹰山影影绰绰，雄鹰飞翔，不会来叼小鸡。山峦起伏，隐藏着风水宝地，虚堂出世时的传奇至今还有文字可稽考，在多年前《虚堂智愚禅师行状》就记有这样一段传奇故事。说的是虚堂的祖父请风水先生到附近山上选择生壙墓地。风水先生说，此地高处可让子孙富贵发迹，低处后代中会出高僧大德。因祖父笃信佛教，表示愿意出位僧人。祖父逝世后坟墓就在山之低处。数年后虚堂的母亲郑氏梦见一老僧来家乞饭，后怀孕生了虚堂。同时行状还记载，虚堂16岁在普明寺出家为僧。

象山县老普明禅寺

考察虚堂故里，必然要去他出家的普明寺。其寺直线距离珠溪村一里许。《浙江寺院揽胜》、《象山县宗教志》都有文字记载。《浙江寺院揽胜》记普明寺为“普明讲寺，又称普明院，位于丹城镇南黄士(土)岭东，距县城14公里。”那里是象山古代十八寺院之一。日本友人国本至道于年11月，寻访虚堂故里，也以普明寺为代表。

普明寺在历史上屡毁屡建，上世纪50年代废弃，年重修后，它同一般的小庙小庵相差无几。这一带小庙小庵之多，令人遐思，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”而哪里是普明禅寺，简直让人产生疑窦。好在寺门前立有一块指示牌，直书“象山县老普明禅寺”。在路牌旁，公路下的涌泉井，在古籍上也有明确记载，那是最好的佐证。

普明禅寺最早的名称为涌泉院，缘自这口古井，如今仍然供应寺院用水，水质甘冽爽口。泉井说来也有些蹊跷，位于公路下面，顶部之上有汽车来往的水泥预制板铺成公路，人看井水要弯腰匍匐进去。

涌泉井

我们3人考察时，算得上古井遇稀客。在这初夏季节，并非寒冬，却有三只白羊在井栏边侍候，仿佛告知可避风御寒，这里和井水一样，冬暖夏凉。古有“三羊开泰”之说，也许通过信息传播，普明寺会重放光彩。今日寺院内仅一老者在常年看守。据他所述，修复普明寺的发起人是当年在寺院看牛的牧童之子。当年寺院有田地寺产，这位牧童年近百岁，嘱咐儿子牵头筹款修缮普明寺，至今佛像金身，遗迹犹存。也许当年时间仓促，修复的碑文中除了寺院最初名为“涌泉院”外，出现漏字、错字。但是，比起宁波的慧日寺来，境况要好得多。慧日寺在鄞州区瞻岐镇，当年遗址是一片废墟。恢复者是台湾慧济寺的性梅禅师，他当年在慧日寺出家为僧，打听到慧日寺遗址尚存，年出资万元人民币，劈山修溪，重修慧日寺，现在由传喜法师住持，香火兴旺。假如岁月可以倒流，虚堂及其信徒记得这是高僧出家之地，也许会出现慧日寺那样的盛况。

径山寺

二、茶宴茶道辨

年4月，日本茶汤协会会长仓泽行洋参加宁波海上茶路国际研讨会。会后他即去径山寺考察。笔者在接待过程中，得知仓泽行洋的径山情结与日本茶道相关。

径山地处杭州市余杭区，因径通天目山而得名。有闻名的五峰，其中主峰凌宵峰，海拔米余，雄伟之中不失幽雅的独特风貌，竹海万顷，泉水淙淙，云雾缭绕，古寺飘渺。径山寺全称兴圣万寿禅寺，唐天宝元年()国一法钦禅师到径山开山结茅种茶，南宋时列为“江南五山十刹”之一，成为佛教研究中心，大德高僧辈出，参禅求教者纷至沓来，鼎盛时，僧众三千，蜚声中外。

虚堂《就明书怀偈》

据《续余杭县志》记：“径山寺僧采谷雨茗,用小缶贮之以馈人,开山祖法钦师曾植茶树数株,采以供佛,逾年蔓延山谷,其味鲜芳特异,即今径山茶是也。”古代寺院有寺产，僧人有亲自种茶、采茶之风，径山寺的茶宴也由此而来。

自古禅茶一味，虚堂更甚。他生长在象山茶乡，度过了童年、少年，直到青年。象山的茶和茶文化滋养了虚堂。象山具备生长名茶的生态气候，“云气东南密，龙腾上碧空。”“扬子江心水，蒙顶山上茶”，说的是四川蒙顶山上茶和江苏镇江的天下第一泉，象山有与四川同山名的蒙顶山，云雾缭绕，自古产好茶，出产的“天地翠”被评为宁波市八大名茶之一，得全国绿茶评比最高奖项“中绿杯”金奖，由此上溯到象山自古有好茶，《浙东通志》、《象山县志》等史书记载：“郑行山产佳茗，珠山更多。”

虚堂《和韵无极法兄偈颂》

美丽的象山半岛历来茶风绵长，茶韵幽深，虚堂浪迹天涯，依然不忘茶事，这位高僧才识超群，有茶为伴，读万卷书，行万里路。据法音法师(即胡建明博士)《宋代高僧墨迹研究》记：“虚堂智愚(-)，号息耕叟，明州象山人，俗姓陈氏，母郑氏。十六岁时随同邑普明寺的师蕴法师出家，后依同州雪窦资圣寺的焕和尚、杭州净慈寺三十世住持中庵皎禅师，后又向润州(今镇江)金山龙游寺的掩室善开问道。……南宋理宗绍定二年()五月朔日，虚堂从嘉兴府兴圣寺开始，后四十年间到九处名山大刹作住持，先后由嘉兴府天宁寺，嘉江府显孝寺，庆元府瑞岩开善寺，庆元府万松山延福寺，婺州云黄山宝林寺，明州阿育王山广利寺，杭州北山灵隐寺，南山净慈寺等，最后在径山寺，于南宋度宗咸淳五年()十月七日在径山天泽庵圆寂，世寿八十五岁，其会下的得法弟子自无尔可宣、闲极法云、禹溪一了等，在日本有建长寺的南浦绍明、巨山志源。还有不少日本留学僧得其熏陶。”

虚堂《与两山堂上和尚快翁乡友禅师书》

虚堂终老于径山寺，他在最后的径山长期生涯中，寺院举办茶宴仪式，这是寺院的传统特色。寺院饮茶之会以“径山茶宴”最著名，被日本僧侣带回国后，逐渐演变成日本的茶道，内容和形式更为丰富。尽管僧人诵经念佛，需要以茶醒脑，驱除睡魔，禅茶一味为众多寺院共享，但径山茶宴经历岁月之久，场面之郑重，形式之讲究，为僧侣所钦佩。(见《中国茶叶大辞典》P)

在径山寺高僧举办茶宴中，最著名的要数无准师范和虚堂智愚。胡建明博士评述：“在日本的影响力，能与无准师范相比的也只有虚堂智愚，应该说是有过而不及，特别是在日本的茶书上，有关论及无准的有三十余回，而论及虚堂竟有七十余处之多。”

虚堂《送行偈》

与王阳明一样，虚堂未到过日本，却在日本誉驰四方。虚堂精通禅茶，学识的渊博之所以跨越国界，穿越历史，与南浦绍明切切相关。

说到南浦绍明，据日本国本至道给石帮良信中所述(曹建南译)：“日本之禅据说从中国来的有38位之多，为数众多的日本高僧学成归国，还有许多中国高僧来到日本传道。在历史的长河中各有盛衰，大致来说，可分为曹洞宗和临济宗两派，前者是道元学了如净禅师之法而传入的，后者是南浦绍明学了虚堂之法带回日本的。两派各以道元、南浦为中心取得发展。”

虚堂《达磨忌拈香语》

南宋时南浦绍明从日本来华留学拜虚堂为师，崇敬有加，称得上时下所说的忠实“粉丝”。虚堂到那家寺院，他也跟随到那里学禅。史料记载，南浦绍明先在杭州净慈拜虚堂为师，此后，虚堂出任径山寺住持，南浦绍明也跟随虚堂上径山。自古名师出高徒，南浦绍明领会虚堂宗旨，得益非浅。虚堂曾在径山寺当着众僧侣的面，宣告赞扬：“这汉参禅太彻了。”他在日本作为临济宗的代表，敕封为“大应国师”，与其弟子宗峰妙超敇封为“大灯国师”，与妙超弟子妙心寺的开山祖、关山慧玄合称为“应、灯、关”，成为日本临济宗最大最有影响的流派。他们以留存后世的《虚堂智愚禅师语录》10卷为衣缽，对虚堂的虔诚和崇拜，传之一代又一代。

虚堂《偈语墨迹》

虚堂又与“茶墨结缘”。他的书法、诗文具有清雅、质朴、自然美的美学特征，同样有名家的历史地位。以《述怀偈语》为例，那是日本留学僧、京教佛心寺开山祖无象静照，向虚堂求字所得：“世路多巇险，无思不研穷。平生见诸老，今日自成翁。认字眼犹绽，交谭耳尚聋。信天行直道，休问马牛风。日本照禅者，欲得数字径，以述怀赠之。虚堂叟智愚书。”虚堂墨宝多冠以收藏者姓氏、字号等，如安国寺虚堂，生嶋虚堂，尤其是大文字屋虚堂，即为述怀偈语，因遭人为破坏而声名远播，世称“破残虚堂”，也称“撕破了的虚堂”，价值最高。虚堂墨宝多被尊称为日本国宝。

虚堂《述怀偈语》

书墨结缘作为中华优秀传统文化的组成部分，日僧南浦绍明从虚堂处学得精华。根据佛学《百丈清规》规定，“吃茶去”为佛门约所俗成。径山寺定期举办茶宴，更使南浦绍明长期受到中华茶文化的熏陶和滋养，《禅与茶道》记：“南浦绍明从径山将中国的茶台子、茶典七部传至日本。其中有《禅苑清规》、《茶堂清规》等对后来日本茶道思想的形成影响巨大。现在日本盛行的茶道，其发源地径山寺，也为日本社会广大人士所认定。”

虚堂《景酉至节偈》

虚堂的禅茶一味，传到虚堂的七世法孙、大德寺的一休宗纯(-)。从一休宗纯开始，茶道文化日趋殷盛，他的弟子有日本茶道开祖之称：先后著名茶人为村田珠光、武野绍鸥、千利休，都尊虚堂为高祖，尤其是一休宗纯，以“虚堂七世法孙”自居，他虽雄视一世，狷狂不羁，但对虚堂老祖，佩服得五体投地。他时常对当世人说：只有他一人能肩负起虚堂传来的松源禅，甚至宣称自己是虚堂转世来的。到他88岁临终时，还念念不记虚堂老祖，写下遗偈：“须弥南畔，谁会我禅?虚堂来也，不值半钱!东海纯一休。”

虚堂禅茶，代代相传。

一休遗偈

(完)

文章来源：象山茶文化促进会《茶苑》，

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