菩萨会通过化身（化为名山大川而滋润万物）、真身（化为千年不腐的肉身菩萨）和变身（变为平常凡人来救济众生）等方式示现于人世间，以教化和普渡众生。九华山的“天然睡佛”即是化身，金地藏不腐肉身即是真身，周围的大慈大悲者即是菩萨变身。——纯道题记

九华山属于地藏菩萨的道场，比起其他三个道场，这一道场常常给人以神秘和玄奥之感，不像观音、普贤和文殊的道场那么喜庆，进入一般的寺院，走进地藏殿或者寄放死者灵牌的往生堂，才会看到那里供奉着地藏菩萨，说明这里与死亡联系在一起。当人们求子心切时，会去拜观音，由此有了“送子观音”的美称；而人们对亡者追忆的时候，则会念诵地藏经，希望地藏菩萨在西方极乐世界里可以多给亡者一些照应。概念中的佛主、菩萨、罗汉，都是印度修行者正果之后得到的“果位”，在佛界因此受到尊崇和膜拜。到了九华山，向导会在第一时间告诉大家，九华山肉身宝殿里供奉的菩萨，是来自古代新罗国，也就是如今属于韩国的庆州，直白地说，他是一位韩国历史人物。这是怎么一回事呢？是真的，还是假的？在弄明白之前，首先就让我想起了另外两件与韩国人有关的事情。

这些年，韩国人为了证明自己历史的悠久，考证出了一些让中国人有些匪夷所思的结果：许多中国名人其实是韩国人。中国有端午节，韩国也有端午节，韩国的这个节日明显受中国文化的影响而形成，但因为在年11月24日，由韩国申报的江陵端午祭被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”，就有韩国学者进一步认证说屈原本是韩国人。同样的事例还有，因为韩国国旗上的太极图，有人就论证说太极拳的始祖是韩国人，最初是由韩国人修炼而成，并传给中国人的。在韩国，还有怪论称，孔子是韩国人，儒教也是韩国哲学。凡此种种，虽然没有被中韩两国政府接受，但在民间的影响却在扩大之中。正因为此，当听到九华山上供奉的地藏菩萨是韩国人的肉身时，怀疑一下就变得很自然的事情了。

另一件事，瞬间也在我的头脑中闪过：中国禅宗六祖慧能的头颅如果真的被流到了韩国，那还有谁会说，他不是韩国人呢？韩国人偷慧能头颅的事，最早在读星云大师的书籍里看到，因此印象比较深刻，后来在宣化上人的讲经开示录里再次看到，因此到九华山，听到肉身地藏与韩国人有关，自然又会想起了慧能的头颅。

六祖慧能在圆寂前，曾预言有人将会取其首。宣化上人是这样解释的：一个高丽贼和尚，想将六祖大师的头偷回到他国家供养，如供养他父母亲一样。这和尚名叫金大悲，他在洪州雇一人叫张净满，来取六祖的头。六祖圆寂后五六年，在其肉身塔里，某一晚间有和尚听见有大动静。六祖的徒弟曾听六祖的预言，故将六祖的脖子用铁包上，所以张净满来时，用刀斩这脖子，怎样斩也斩不动，一用力就弄出声响来，惊醒守塔的和尚，后来和尚去检查塔里六祖大师的脖子，发现有被人用刀砍的痕迹，于是报绍州刺史及县官，在五天之内就捉拿到张净满。刺史柳无忝就问六祖的弟子今滔禅师：“这件案子应如何办理？”今滔禅师答：“此若按国法来办，一定要斩头，毫无保留的余地。但在佛教里，是冤亲平等，我的意思还是将他放了，因祖师预先都有预言，应有这一回事。”柳无忝听后说：“我今才知佛门广大，佛门太伟大了！”于是就将张净满解放了。由此可以说，高丽人，就是如今的韩国人偷过中国禅宗祖师头颅的事情是发生过的，如果当时被金大悲得逞了，如今再要讨论慧能是中国人还是韩国人，情况就要复杂得多。

地藏原是佛经里的人物，与佛陀生于同时代，是印度大乘佛教诸多菩萨中的一员。地藏菩萨在佛祖生前曾代其讲经说法，是佛祖最为信任的传承者，佛祖嘱托地藏菩萨要在自己涅槃之后，承担起弘扬佛法，救度众生的重任。在佛祖涅槃，弥勒佛未降世期间，地藏就是“代理佛”、“补位佛”的角色。地藏菩萨及其信仰，在印度佛教中影响并不很大，待其精神传入中国后才重获新生，彰显威力，并且成为中国大乘佛教所推崇的四大菩萨之一。

在《大乘大集地藏十轮经》《地藏菩萨陀罗尼经》《本愿经》《占察善恶业报经》记载有许多关于地藏的事迹，以及释迦牟尼佛赞地藏语录，例如，在《本愿经?嘱累人天品第十三》中,释迦牟尼佛这样称赞地藏：

地藏，地藏！汝之神力不可思议，汝之慈悲不可思议，汝之智慧不可思议，汝之辩才不可思议。正使十方诸佛，赞叹宣说，汝之不思议事，千万劫中，不能得尽。

在九华山供奉的地藏肉身，其实是一位法名叫地藏的韩国僧人的遗躯。公元年，正处中国唐朝开元末年，来自古新罗国的僧人金乔觉，航海入唐后云游至九华山，被这里的灵气和佛性所吸引，决定不再远涉，就地卓锡，结庐修行。他取了一个与佛经人物地藏完全一样的名字作为自己的法名，或许正是被古地藏的誓死普渡人生的宏愿所折服，希望自己能够修成与偶像一样的菩萨，才取了这样一个常人避之唯恐不及的圣名。为示区别，人们把佛经中的地藏称为古地藏，把僧人金乔觉称为金地藏。

传说，金地藏在九华山如今的九子寺附近修行，由于德行高洁，受到僧俗各界景仰。公元年（唐贞元十年），金地藏在九华山圆寂，世寿99岁。这99的吉祥数字，从此与九华山结下深深的情缘，如今的在九华山入山处竖立的地藏菩萨大铜像，身高（包括莲花宝座）即为99米高，九华山上的僧人也喜欢以99这一吉祥数字来形容世间美好事物。金地藏圆寂后，山中出现多种异象，加之其肉身长年不腐，佛界开始相信金地藏正是古地藏菩萨以变身降世九华山，于是，正式辟九华山为地藏菩萨的道场。

自明清到民国，以至新中国出版的《大百科全书》，都据此编纂“九华山”和“地藏”条目，可见其史实已被广泛接受，由此不需再怀疑金地藏，即金乔觉的身份来源，韩国人说其为韩国古代高僧也就是事实了。佛经记载说，佛菩萨会通过化身（化为名山大川而滋润万物）、真身（化为千年不腐的肉身菩萨）和变身（变为凡人救济众生）等方式示现于人世间，以教化和普渡众生。九华山花台上的“天然睡佛”，横看是佛、竖观是佛，即是佛菩萨的化身，肉身宝殿里的金地藏不腐肉身即是佛菩萨的真身，而我们周围的大慈大悲者即是佛菩萨的变身，可能是你，也可能就是刚刚助你一臂之力的那位陌生人。

禅宗祖师六祖慧能生于公元年，圆寂于公元年，虽然在世的时间比金地藏早80多年，但总体上说还是一个时期的人物，要是当初高丽人偷窃慧能头颅成功，或许中韩佛教史上的“高僧交流”历史由此也要向前推移八十多年。当九华山作为地藏道场再次得到复兴后，不少韩国信众来到九华山，在寻觅先祖的遗迹中获得一些民族的自傲感。年11月23日，中国佛教协会等向韩国佛教界赠送了一尊立像，是用台湾桧木雕刻而成的金地藏应化的地藏菩萨像，像高1.88米，重99千克，先被供奉在首尔奉恩寺，最终被东国大学纪念馆作永远供奉，成为中韩佛教千年交流史的和谐缩影。