久习淳熟，其心得住，以心住故，渐渐猛利，随顺得入，真如三昧，深伏烦恼，信心增长，速成不退。

唯除疑惑，不信诽谤，重罪业障，我慢懈怠。如是等人，所不能入。

复次，依是三昧故，则知法界一相，谓一切诸佛法身，与众生身，平等无二，即名一行三昧。当知真如是三昧根本，若人修行，渐渐能生，无量三昧。

或有众生，无善根力，则为诸魔外道鬼神，之所惑乱。若于坐中，现形恐怖，或现端正男女等相，当念唯心，境界则灭，终不为恼。

或现天像，菩萨像，亦作如来像，相好具足。或说陀罗尼，或说布施持戒，忍辱精进，禅定智慧。或说平等，空无相无愿，无怨无亲，无因无果，毕竟空寂，是真涅槃。

或令人知宿命过去之事，亦知未来之事，得他心智，辩才无碍。能令众生，贪著世间，名利之事。

又令使人，数嗔数喜，性无常准。或多慈爱，多睡多病，其心懈怠。或卒起精进，后便休废，生于不信。多疑多虑，或舍本胜行，更修杂业，若著世事。种种牵缠。

亦能使人，得诸三昧，少分相似，皆是外道所得，非真三昧。或复令人，若一日、若二日、若三日，乃至七日，住于定中，得自然香美饮食，身心适悦，不饥不渴，使人爱著。或亦令人，食无分齐，乍多乍少，颜色变异。

以是义故，行者常应智慧观察，勿令此心，堕于邪网。当勤正念，不敢不著，则能远离，是诸业障。

讲经视频

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