能源

藏历十月二十五日燃灯节是纪念格鲁派祖师宗喀巴大师圆寂的日子，这一天大家燃起无数盏酥油灯，象征着智慧的光明，照破愚痴黑暗，人们供灯、煨桑、诵经、礼拜，向这位伟大的大师祈祷，赐于人们智慧与吉祥。

宗喀巴大师（～年）法名罗桑札巴，意为“善慧”，是藏传佛教格鲁派（俗称“黄教”）的创始人，亿万藏传佛子心中的太阳，被尊崇为大智文殊菩萨的示现化身，尊之为“第二佛陀”，三界法王。

传说他为文殊菩萨转世，于元顺帝至正十七年（年，为藏历第六绕迥之火鸡年）十月二十五日诞生在名叫胡“宗喀”地方，也就是塔尔寺，故被称为宗喀巴。

宗喀巴大师年少的时候便亲近诸多善知识，通达经藏。三岁时，法王噶玛巴游戏金刚由西藏至内地，见其器宇不凡，即授其近事戒，并赐号庆喜藏。七岁依敦珠仁钦受沙弥戒，于札什伦布萨迦寺修学莲华部法，尽得奥义。复入雪山苦行数年，又修学迦当派诸教义，并至各地游学。大师16岁时从青海到西藏师从萨迦、噶举等教派高僧，潜心修行、精研佛法，15世纪初创建藏传佛教格鲁派，宗喀巴遂发愿提倡严守独身主义之戒律佛教，创立兜率教派，后称额尔德派（即“德行派”）。

宗喀巴大师一生广参名师，博学多闻，智慧辩才无碍，神通广大，其教理以深刻严谨的态度抉择吸取西藏各派学说与见地。宗喀巴生活的年代，藏传佛教戒律松弛，僧人妄语恶行、怂恿信众为祸的现象层出不穷。为正本清源、剔除流弊，他主导推动了当时藏传佛教改革，要求僧人严守戒律，并在噶当派的基础上创立了格鲁派，树立清晰空正见和完整修行次第，重新振兴佛法。“格鲁”意为“善规”，该教派持戒严格，虽为最晚创立的教派，但此后众多高僧大德系该派僧人。

喀巴大师采取原始佛教之乞食，座具，服装等方式，提倡般若中观与秘密金刚乘之融合说，又致力改革矫正当时西藏旧派佛教的流弊而严持戒律，将出家人戒行变成跟迦摩尼佛在世时的出家人一样遵守戒律，发扬先显后密、学修并重、三士一贯(菩提道次第)、性相合流(中观应成派之色空圆融说)等宗义。并带黄帽以区别于其它旧派，开创了藏传佛教的黄帽派--格鲁派。

宗喀巴大师大力严振戒律，又通过著书立说为宗教改革建立理论基础。大师著作极多，全集约有一百六十多种，其重要者有概说显教甚深观法与广大行门的《菩提道次第广论》（44岁时以阿底峡的《菩提道灯论》为蓝本完成）有概说密宗加持祈祷法门的《密宗道次第广论》（49岁完成），有说甚深中观正见的《入中论善显密意疏》、《辨了不了义善说藏论》等，有概说大小乘佛教戒律的《比丘学处》《菩萨戒品释》等，总编成《宗喀巴全书》流通于世。

其中，《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》（二书皆有广略二本，其中《菩提道次第广论》已由法尊法师译为中文）为宗喀巴大师平生最重要的两部著作，其显密结合，先显后密，以显为因，以密为果的理论，构成了宗喀巴大师的整个佛学思想体系。

宗喀巴大师认为，佛陀的一代正法，不外于“教”、“证”两种。而一切“教”的正法，摄在经、律、论三藏之中；一切“证”的蒸发，摄在戒、定、慧三学之中。因此，三藏未可偏废，三学亦须全修。宗喀巴大师强调，显密两宗教法的修行，均须以从次第和恪守戒律。

宗喀巴大师戒律、德行遍及西藏全土。年，宗喀巴大师在拉萨大昭寺创立大愿法会，并倡建甘丹寺。继令弟子于拉萨附近建色拉寺、哲蚌寺。年，宗喀巴大师遣其弟子释迦也失赴京朝觐明永乐帝，与明王朝建立起密切的联系。年10月23日，宗喀巴大师以衣帽授给弟子贾曹杰，让他继承自己的法位。明永乐十五年（年，为藏历土猪年）十月二十五日示寂（大师生卒年月尚有其他说法，这里取其流通说法），宗喀巴大师圆寂，世寿63岁。

《宗喀巴大师祈请文》（穆则玛）

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念诵宗喀巴大师祈请文----“密遮玛”就等于念诵一切密咒，能够消除障碍、去除魔障、开启智慧、增加福报，可以去除自身内外的各种修法违缘。

法王宗喀巴,圣教日兴隆。

违缘俱消灭,顺缘悉增长。

自他三世善,回向二资粮。

无垢亦无染,法炬常明耀。

关于燃灯节的日期，因为各地区传统不同而有差异，安多地区（甘南、青海等地）大多在农历的十月二十五，而卫藏和康巴地区多在藏历的十月二十五，藏历、农历有的年会赶在一起，有的年相差一个月，日期虽有不同，但是燃灯节的意义确是一样。那就是供灯与祈祷。