现行水陆法会一般须七昼夜，包括结界洒净、遣使发符，请上堂、供上堂、请下堂、供下堂、奉浴，施食、授戒、送圣等法事内容。从法会坛场布置来看，一般分为内坛和外坛两部分，其中以内坛为主。外坛则有六个坛场：大坛专门礼拜《梁皇宝忏》;诸经坛读诵规定的大乘经典如《金光明经》等;法华坛专诵《妙法莲华经》;净土坛诵《阿弥陀经》与称念阿弥陀佛名号;华严坛静阅《华严经》;楞严坛诵持《楞严经》。

▲水陆幡

▼水陆灯

水陆法会时，佛事均挂有一幡，书写哪些字？挂在何处？为何白天升幡？

一、上书写“上来修建法界圣凡水陆普度大斋道场胜会”二、悬挂在大雄宝殿左前方的刹竿上或较高的位置。三、白天要升幡是要让几十里路的法界众生，均能一目了然。四、夜间悬灯，让黑暗中远路的无祀孤魂均能赶来参与法会，共沾法益。水陆法会“结界”：即诵咒结界让法会会场的地下，地面及空中全部变成一个立体的坛域，像琉璃一样清净无染，又像金刚塔一样，让邪魔不能侵犯，好迎请诸菩萨降临道场。水陆法会“发符”：发符的意义就是发邀请函，上达天庭，下达地府，昭告人天，使诸佛菩萨及六道众生都能来参加法会。

“奉请上堂”

水陆法会中（请上堂）是奉请哪些贤圣？（一）十方常住一切诸佛并诸眷属，（毗卢遮那佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛）；（二）十方常住一切尊法并诸眷属（华严、梵网、净名、金光明、观无量寿经等）；（三）十方常住诸菩萨、缘觉、声闻僧；（四）十方法界传持教法禅律诸宗诸祖师僧并诸眷属；（五）十方法界助宣佛化持明造论，五神通仙并诸眷属；（六）十方法界十大明王秽迹金刚诸大天王，护法诸天并诸眷属；（七）十方法界护佛舍利坛塔伽蓝斋戒护国镇宅诸大神王并诸眷属；（八）发扬水陆流通至教制仪立法诸大士并诸眷属。奉请至内坛十席之诸佛、菩萨、贤圣、敬献六尘妙供，以表对诸佛菩萨的虔敬之心。六尘指:香、花、灯、涂、果、乐又或指色、声、香、味、触、法。

“奉请下堂”

水陆法会中“请下堂”是奉请哪些含识神灵？（一）十方法界四空四禅六欲诸天，日月星天，天曹圣众并诸眷属；（二）十方法界五岳四渎，地载游空福德诸神，系祀灵庙并诸眷属；（三）十方法界帝王总统，文武官僚儒宗贤哲，仙道隐逸并诸眷属；（四）十方法界农民工商，医卜杂流贵贱男女，十类人伦并诸眷属；（五）十方法界四类受生，五趣所摄山间海底，阿修罗众并诸眷属；（六）十方法界焰口鬼王，三品九类诸饿鬼众，横死孤魂并眷属；（七）十方法界阎摩罗王，十王王妹十八小王，诸司主吏并诸眷属；（八）十方法界八热八寒，诸大地狱诸独孤狱，一切受苦囚徒并诸眷属；（九）十方法界正住铁围山间，边住遍五趣中鳞甲羽毛，十类傍生并诸眷属；奉请内坛下堂准备六尘妙供，来施供给下堂十四席。令人道顿悟归真，修罗道调伏嗔心。饿鬼道喊获饱满，畜生道自得智慧，地狱道永脱拘囚。

水陆法会：恭请神通自在，威德难量梵释二天捷疾持赦使者，携带两封赦书，及一道赦牒向帝释天，阎王与土地神等陈情，让水深火热，受苦受难的六道群灵得以大赦，未赴道场，受供闻法。水陆法会：幽冥戒的意思就是受予亡灵菩萨戒，令众生守戒，得以远离一切身、口、意恶业，而获得清净，增长善心。幽冥戒后，人天欢喜。水陆法会：是普同供养廿四席，上奉四圣，下供六凡。水陆法会：普皆回向，上来法事已竟，诚意已周，作法无失仪之惩，六道群灵皆得转生净土，胜会将圆，圣众欢喜摄受。水陆法会：送判宣疏的意义是奉请五位判官，将五张判疏送往各界，宣说水陆法会功德圆满。水陆法会：圣众请归云路，六道众生往生净土。

宋朝的宗赜在《水陆缘起》说：“今之供一佛、斋一僧、施一贫、劝一善，尚有无量功德，何况普遍供养十方三宝、六道万灵，岂止自利一身，独超三界，亦乃恩沾九族。”因此历来江淮两浙、川广、福建，水陆佛事，今古盛行。《水陆仪轨会本》记载，上堂所奉请的均是宇宙中的圣者，但上堂第十席却是“僧俗俱列”，这是为了报答发扬、继述水陆之恩，凡是历来护持、崇尚、流通水陆的僧俗二众都位列上堂第十席，所谓：“位列上堂，直超圣众”。水陆法会的功德能使：”未发菩提心者，因此水陆胜会，发菩提心。未成佛道者，因此水陆胜会，得成佛道。”印光大师在《水陆仪轨》的序文指出水陆法会的功德说：水陆之利益非言所宣，当人业消智朗，障尽福崇，先亡咸生净土，所求无不遂意，并令历劫怨亲，法界含识，同沐三宝恩光，共结菩提缘种。

图文丨网络

编辑丨觐慧

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