城区年3所重高（效实东部、鄞州中学、宁波中学——排名不分先后）强基实验班考试+镇海中学强基实验班考试（含面试）录取已经结束了。模块语文学员有近20人在淘汰率高达75%的学神对决中，成功入围。

语文在这场考试中，比重并不高，但是因为其难度适中，源于中考、高于中考，所以对于入围考试的学霸牛娃而言，是比较容易得分的。

城区统考为文综分，和英语放在一起考；镇海中学语文是独立命题，总分分；加上面试环节的口头表达、语义理解，显然镇中在近几年高考状元旁落外地的教训中，越来越清晰了理工科高考高手对决，得语文者得天下的正确性。故，从考试设计来看，比城区要更加重视，考试模块设置也对考生提出了更高的要求。

下面我根据学生回忆，整理了一下城区试卷的格局和主要考题方向：

城区三校统考卷

一、积累模块

类似中考题型，设计字音字形、古诗词默写。

对接高考的有：成语运用。

总体难度不大，除了古诗词默写有一句可能拓展到了课标有但教科书没有的诗句，故学生表示没写出来。但是考完和同学交流后，大都都没写出来。

二、名著阅读模块

内容选材为初中九年级上册必读名著《水浒传》，考向为整本书阅读。大意是：作者在安排故事结局时，把鲁智深、武松和林冲都安排在了六和寺，其中鲁智深坐化浙江，于六和寺内活化入塔；武松在六和寺真正出家，后至八十善终于寺内。林冲风瘫，留在六和寺中教武松看管，半载而亡。（真题可能只涉及到鲁智深和武松）。问作者这样设计情节的结局，有何深意。

如果题目大意方向不错的话，学生可以把着眼点放在小说程序阅读的核心上，即人物、情节和环境。人物上，鲁智深、武松、林冲的比较，提取其共同点（性格、关系、反对招安等）；情节上，结局的共同点（相比战死、被朝廷奸臣害死等，这三位英雄可算得是善终，从中也许有作者的隐喻或不忍在其中），结构的共同特点（三人最终归结到一处，与小说的链式结构有关）；环境上，六和寺（寺庙是和尚修行之处，鲁智深、武松都是和尚，都正式出家为僧；六和之义；寺庙是生死的交接之所，也许寄托了作者对自己心目中真正的英雄们涅槃重生的美好愿望）。

三、文言文模块

内容选材为纪昀的阅微草堂笔记，题型涉及情节概括填空题、断句（限断三处）、翻译，与课文《狼》或者《河中石兽》相关联。题目据说难度不大。

四、课外古诗词赏析题

难度跟平时的校内考试接近。应该与中考难度相近。

五、写作模块

材料大意：有关于天一阁内的藏书是否需要保护的问题，支持和反对两派观点。要求考生就此发表看法，写一篇字左右的小评论。

如果题目大体没有偏差的话，我想这仍然可以使用提升写模块中所教授的“周易审题法”，即通过“天时、地利、人和”三方面来平衡矛盾，寻求解决方法。立意可以从古籍善本的角度，强调原汁原味地保护善本真迹；从古籍内容的角度，可以强调抢救性保护、数字化开发、储存、向研究人员和公众开放借阅；从文化传承性保护的角度，可以强调制作更多的天一阁珍藏复制品出版发行收藏，藏书于民间等对挖掘古籍善本的文化价值和意义。当然，反向立意也是可以的，但可能比较难写。从时代的角度来看，过时的善本古籍是否还有意义？可从了解历史，才能更好地把握当下、展望未来的角度立意保护善本古籍的意义、文化传承的意义。也可以从人的角度，从范氏藏书精神的角度立意藏书、阅读的层面来谈保护的意义。

镇海卷的试卷格局大致如下：

一、语用模块

涉及：字音字形、成语、语病等，选择题。4分一题，20分左右

二、积累默写8-10分

古诗默写，涉及《晚春》《江南逢李龟年》等名句。

三、名著阅读模块

《水浒传》，8分

大意是：就金圣叹对《水浒传》的评价，让考生谈看法。考向：整本书阅读。

四、现代文阅读模块（小说），12分+

五、文言文阅读模块，17分，难度不大（学霸认为的难度不大，是相对而言）

六、大作文（30分）

主题大意：我的小幸福。（也可能是命题作文）如果你知道考题，欢迎给我留言，谢谢支持！

还原考题的目的，是给大家一个备考的方向，不跑偏，不无端地加深。

下面，我附上我对城区名著阅读题的详细分析，拟写一个答案，供大家参考。

鲁智深远离尘嚣，在六和寺出家，直至坐化而终。行者武松断去一臂，作为一个废人，选择了留在六和寺，终老六和寺，道号清忠祖师，八十岁而寂倒也功德圆满。而林冲在半路得了风瘫，无法自理，只得留在六合寺中养病，由武松照料，半年后黯然长逝于六合寺。三人同为英雄好汉，彼此惺惺相惜，共同反对诏安，是宋江大业上的障碍，但同时也是梁山元老级的人物，潮为梁山的基业立下过汗马功劳。他们的死是在所难免，这种离奇的历史的因缘，看似偶然的巧合，但很可能恰是作者的匠心独运。作者不忍英雄落寞，故给以善终于一所。

六和寺本身也似乎有所隐喻。这里既是宋江带领梁山大军征战方腊的驻扎之所，为三人在此落脚提供合理性；寺名“身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均”的“六和”之义，暗表作者的英雄观和事业观。这所从南宋穿越到北宋的寺院，坐落在市井与世外之间，处于神与人的中间地带，也合乎所谓“小修去庙，大修在世间”的观念。三位英雄既能在在暮鼓晨钟、惊声佛号的感召下，灵魂得到洗礼，又能在世态炎凉，名利纷争的现实社会中得到考验。施耐庵在水浒一书中，把南宋才建造的六和寺给穿越到北宋末年，再把梁山最热血的三条好汉安放在此，他其实是要在自己心中营造一个平和宁静的精神家园和修炼圣地。这样巧妙的构思，说到底，抒发了作者希望他心目中的英雄能够能够涅槃重生的美好寄托。

鲁智深、武松和林冲，他们身上散发的侠义、勇猛和隐忍这几个闪光点，其实就是作者施耐庵本人身上所具备的性格特征。施公亲手缔造了他们，然后用自己的人生阅历去诠释他们，最后为他们营造了一个精神家园和修心养性的圣地。其实，这于作者而言，无异于就是他自身真实的写照。结构上，也对人物的关系、身份有个交代，起到前后呼应的效果，令人叹为观止。

结合相关情节：

修佛的鲁智深一生大义坦荡，视死如归。当他听说钱塘江的“潮信”正应了师父智真长老送给自己的偈言“听潮而圆，见信而寂”时，顿时恍然大悟。（情节上构成呼应，也算是对读者一个交代，独有其可成正果。）在那一刻，他的杀心修成了一颗通明剔透的佛心。自身修行功德圆满，挣脱了这俗世凡尘的金绳玉锁，一具肉体凡胎也炼就了正果金身。所以当僧人们告诉他，和尚的“圆寂”就是死亡时，鲁智深不但没有吃惊害怕，反而坦然面对，迎接死亡。在强大的佛性感召下，在钱塘潮水的梵唱中，鲁智深慨然踏浪而去，他吟唱道：”平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这是扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”

在睦州之战中，武松被妖道包道乙偷袭，用玄元混天剑斩断了左臂，幸得鲁智深奋不顾身救回。不久，方腊被剿灭，宋江领兵回杭州等待朝廷旨意。大军在城外六和塔驻扎，而活下来的梁山众头领都住在六和寺。忽一日，鲁智深圆寂，宋江再看那打虎英雄武松时，觉得他“虽然不死，已成废人”。见好兄弟鲁智深在六和塔仙去，自己又已成残疾，一时心灰意冷的武松对宋江说道：“小弟今已残疾，不愿赴京朝觐。尽将身边金银赏赐，都纳此六和寺中，陪堂公用，已作清闲道人，十分好了。哥哥造册，休写小弟进京。”宋江见武松心意已决，只得答应。自此，武松便在六和寺出家，修心养性，颐养天年，后至八十而无疾善终。

当宋江等人接到班师回京的圣旨时，林冲在这个节骨眼上居然突然染患风病瘫痪。宋江只好把他留在六和寺，让武松照看。半年后，马上林冲死在了马下武松的面前。

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