九华山唯一的比丘尼肉身菩萨——仁义师太。仁义师太本名姜素敏，是辽宁沈阳人。39岁时削发为尼，并考上了医学院，学习中医学。朝鲜战争爆发，仁义师太主动去战场救死扶伤，拯救了很多战士的生命。年，仁义师太来到了九华山，重修通惠禅林。年冬天，仁义师太知道自己时日无多，每天只喝一点水，吩咐弟子自己圆寂后需坐缸三年。三年后，弟子打开坐缸时发现，仁义师太不但没有腐烂，而且肉身及其完好，身上的女性特征消失了，皮肤变得更好了，头发也长长了。佛法真是不可思议，很多事情无法用科学来解释。

谈及九华山的肉身菩萨，有据可查的就已达到14尊之多。这不得不说是佛教界的一大奇迹。尽管后来因为历经风雨变故，大部分肉身今天已无缘得见了。但在湿度如此之大的江南地区，为什么会有这么多的肉身菩萨出现？那些不腐坏的肉身，是否经过了特殊处理？肉身菩萨现象的确给世间的凡夫俗子，甚至是佛教信众，留下一个个惊叹号和问号。

通过询问九华山的和尚，我了解到，僧人去世后装缸其实很简单。在他要坐的那个缸底下撒一些生石灰粉，厚度大约七八公分；上面平铺一层木炭，木炭把遗体与石灰隔开，因为石灰是强碱，有腐蚀性，不能让石灰接触遗体，木炭上再铺几层黄裱纸；把僧人遗体抬进去，坐在中间；遗体与缸之间的那些空隙，全部用草纸包木炭塞满；——人体不是70%的水分吗，生石灰、草纸、木炭都是用来吸水的；然后盖上缸盖，缸盖与缸体之间的缝隙，用黄泥巴封严；底缸与盖缸上，都留有通气孔。底缸的通气孔不密封，盖缸的通气孔为防止雨水进入，用碗倒扣上。僧人坐的缸不是密封的，跟外面空气是通的。

九华山空气湿度大，缸内缸外，空气相通，能够形成不腐的肉身，的确有些神奇。然而，并非坐缸的僧人遗体都能不腐。“一般是三年后开缸，其实不一定非要三年，三年只是九华山当地的习惯。开缸前，要先把倒扣的碗拿起来看看，如果遗体腐烂了，就择个日子，从缸底的通气孔举火，焚化了事；如果肉身形成了，就举行佛门仪式，将他迎请出来。”

在百岁宫、双溪寺、地藏禅寺、旃檀林等地观瞻肉身，我发现，这些全身舍利，如果不是配有说明，一般是看不出他们是肉身的，因为从外形看，他们已经是一尊尊的塑像。“三年坐缸的肉身，原有的衣服腐朽了，但头发、手指甲、脚指甲，长出不少。”“为了让肉身更加庄严，还要调整一下他的姿势，用麻布或纱布包裹一下。然后，上漆。漆一次，干了之后再漆第二次，要反反复复好几遍。”“有些肉身上过漆后，就可以供奉了。这就是高僧传中常说的‘纻漆供奉’。”“有些肉身还要贴金。金表示尊贵，而且金抗氧化的能力强，有益于保存肉身。肉身一般都要贴金。整个过程，大致如此。”（未完，待续）

今天，与大家分享《松间隐者》《空亭独坐》《松下抚琴》《绝壁幽寺》《九华山幽居》五首诗，谢谢。

五绝·松间隐者

孤高独不群，俗事未曾闻。

隐者居何处，松间几朵云。

七绝·空亭独坐

空亭独坐雨潇潇，远望秋山破寂寥。

忽见孤鸿临水过，落花如雪满溪桥。

七绝·松下抚琴

策杖林间晨雾起，抚琴松下待云归。

孤峰自是尘难至，不问人间是与非。

七绝·绝壁幽寺

岩上苍松飞瀑落，寒潭孤雁入云中。

丹崖绝壁藏幽寺，百丈天梯一线通。

七律·九华山幽居

踏遍浮云落尽花，田园栖隐事桑麻。

积功累德时时乐，见性明心处处家。

甘露嫩芽思故里，暖阳春日焙新茶。

鸟喧影动钟声杳，五色霞光照九华。