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憨山大师明代高僧，憨山大师是明代著名禅师，十九出家，受具足戒。万历元年游五台山，爱憨山之奇秀，遂以憨山为号。憨山大师随着年龄的增长，知识也逐年提高，对于人生世间是怎么一回事，有了一定的认识。因为宿根深厚，便越来越明显地表现出淡泊无为的性格。他不喜世间的欲乐，不向往男女间的情爱，所以当父亲准备替他订下婚姻时，他即表示强烈反对，父亲拗不过他，也只得作罢。

一日憨山大师饭后漫步，摄心归一，忽然立定，不见身心，唯一大光明藏，圆满湛然，如大圆镜，山河大地尽现其中，及出定则智慧朗然，自觅身心了不可得，即说偈道：“瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻；翻身触破太虚空，万象森罗从起灭。”从前疑虑，当下冰消，及视饭钵，则已蒙尘。

大师初悟后即刺血泥金，抄《华严经》一部，上结般若胜因，下酬父母之恩。其间曾做三个与禅修有关的佳梦：初梦清凉国师开示，初入法界圆融观境，所谓佛刹互入、主伴交参、往来不动之相；醒后自见心境融彻，无复疑碍。次梦弥勒亲授经书，并开示道：“分别是识，无分别是智。依识染，依智净。染有生死，净无诸佛。”自此识智之分，了然心目。次梦文殊菩萨请浴，浴后饮菩萨送来的脑髓；觉后五脏洞然，轻快无喻。据说憨山大师圆寂年肉身不坏，和六祖慧能禅师一样。

憨山大师曾说过一句话“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”。是憨山大师《费闲歌》中说的话，我们知道憨山大师主要是参禅的，当然也提倡净土。就是这句话曾吓到多少学佛修行的人，尤其是念佛的人。有的人认为念佛念不到一心不乱，就不能往生西方净土了。其实这句话是对禅宗修行人来说的，是对于参禅参话头，就是参“念佛是谁”来说的。我们知道禅宗参禅开悟，靠的是自力，参话头必须做到“一心不乱”，才有开悟的把握。开悟是指明心见性，对宇宙人生真相彻底明了，即明了诸法实相，与佛几乎无别的智慧。但并不一定断尽见思烦恼，未断见思烦恼不能了生死出三界。

所以憨山大师是依据禅宗的观点说：你口念弥陀，念阿弥陀佛名号，但是你心不清净，心很散乱，你没有证悟空性，没有达到某种功夫境界，比如晚上睡觉睡着了，念不出来佛，做梦的时候，都一片混乱颠倒，那你这样的人没有功夫，你怎么能往生西方呢？你就是把喉咙喊破了，也没有用。但是禅宗的开悟，只是修行的开始。就是“理需顿悟，事需渐修”。所以禅宗相信自力修行成佛，但是靠自力成佛，释迦牟尼佛说过，一个普通人也就是凡夫从初发心到成佛，要经历三大阿僧祇劫，而且成佛后还要用一百劫的时间来修相好，三十二相，八十种好。这个时间是很长的，这个时间长的无法计算。

常敏师傅：这是从禅宗的角度来说的。修习禅宗目的是要断除贪瞋痴烦恼，断除见思惑。开口即错，动念即乖，你必须一心参禅，不能有二心。凡夫的心很散乱，所以要你断妄念。你以散乱心念佛，就不能明心见性。所以，“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”这句话是从这个角度来阐述的。对于修禅的人来说，这是一种很好的修行方法。

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