南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

法华一部，佛事百八。四重料拣利愚黠，万善作警察。普期超拔，往生极乐刹。

集大乘佛法为一身，融通各宗、会归净土，持律精严，欣求往生。

以华严一乘为究竟圆妙，以吾人灵明妙心为万法之本源，以西方净土为最终归宿，身体力行，理事双修，垂范后世。

他是法眼宗第三代祖师，净土宗第六代祖师，被后世认为是阿弥陀佛示现的永明延寿大师。

『永明延寿大师』

永明延寿大师是中国佛教史上，首位透过宗门禅而融摄教、律，并提倡"禅净双修"法门者。禅师以禅净融通法相、三论、华严、天台等各宗派教义，并主张"祖佛同诠"、"禅教一体"的思想，他于天台德韶禅师处悟得玄旨，是为法眼宗第三代祖师，同时也因劝人念佛，誓愿弘修净土法门，而为净土宗第六代祖师。

元代僧人优昙普度撰《莲宗宝鉴》赞叹永明禅师：“称宗门之标准，净业之白眉。”大师行解并重，既得师家之传承，又有实践的真功夫。

永明禅师以禅净融通法相、三论、华严、天台等各宗派教义，并主张"祖佛同诠"、"禅教一体"的思想，他于天台德韶禅师处悟得玄旨，是为法眼宗第三代祖师，同时也因劝人念佛，誓愿弘修净土法门，而为净土宗第六代祖师。

元代僧人优昙普度撰《莲宗宝鉴》赞叹永明禅师：“称宗门之标准，净业之白眉。”大师行解并重，既得师家之传承，又有实践的真功夫。

四料简偈传古今

大师住永明十五年，弟子数千人。常为众人授菩萨戒，施食放生，泛爱慈柔。一切功德悉皆回向众生，以作往生净土之资粮。劝勉大众老实念佛，以身作则，坐断一切狂慧口舌，解散一切义学藩篱，精修万行，庄严净土。

其所作《四料简》对后世修净土者影响极大。印祖把永明延寿大师《四料简》赞为“迷津宝筏、险道导师，乃大藏之纲宗、修持之龟鉴”：

有禅有净土，犹如带角虎，

现世为人师，来生作佛祖。

无禅有净土，万修万人去，

若得见弥陀，何愁不开悟。

有禅无净土，十人九磋路，

阴境若现前，瞥尔随他去。

无禅无净土，铁床并铜柱，

万劫与千生，没个人依怙。

弥陀示现

大师在当时深受吴越王钱俶的礼敬，尊奉他为国师。一日，吴越王举办了一场千僧斋，据说千僧斋一般都会有圣僧来应斋，所以大家都不敢坐第一个座位。这时忽然从外面走进来一个穿的破破烂烂的和尚，耳朵特别长，都能够垂肩了，大家就叫他长耳和尚。没想到这个长耳和尚竟然大摇大摆的，一屁股就坐到第一个座位上了。很多人都认识这个和尚，平常就是化化缘，劝人修修福，也看不出他修行有什么了不起的地方，所以都认为这老和尚真没礼貌。但永明延寿大师都不说话，其他人就更不好意思说什么了。

吃完饭后，那位长耳和尚又大摇大摆的走了。吴越王就问永明延寿大师：“今天到底有没有圣僧来应斋呀？”永明大师说：“有呀！”吴越王问：“谁呀？”永明大师：“就是刚才走的那个长耳和尚呀！长耳和尚就是定光古佛的化身。”

这下可不得了，吴越王急了，那不能让佛走呀！赶紧派人去追，结果追到长耳和尚住的山洞里，长耳和尚看到后说了一句：“弥陀饶舌”。说完就圆寂了。

这些人一看，定光佛是找不到了，回去赶紧报告吴越王吧，吴越王听手下人说“弥陀饶舌”，仔细一想，这意思不就是嫌弥陀佛多嘴，泄露他身份吗？泄露他身份的不就是永明大师吗？那还不错，定光古佛虽然不在了，还有阿弥陀佛，于是赶紧派人去找永明大师。结果找到的时候，永明大师也圆寂了。

这就是阿弥陀佛示现作永明延寿大师的一段公案，后来世人便把大师的生日农历十一月十七定为阿弥陀佛的圣诞。

印光法师赞永明延寿大师

法华一部，佛事百八。

四重料拣利愚黠，万善作警察。

普期超拔，往生极乐刹。

视诸众生皆是佛，只顾救生忘国宪。

赴市心乐颜不变，蒙赦得遂出家愿。

日课佛事百八件，法华一部佛十万。

若非大权示世间，法幢谁能如是建。

赞云：

视诸众生皆是佛，只愿救生忘国宪。

赴市心乐言不变，蒙赦得遂出家愿。

日课佛事百八件，法华一部佛十万。

若非大权示世间，法幢谁能如是见。

南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛

愿生西方净土中，九品莲花为父母

花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣

本