今年十月，江巴洛西格西去世了，在他弘扬佛法最好的年纪。他生病期间，我们有时会讨论起生死，虽然在病中，他也给我上了重要的一课。

江巴洛西格西来自四川省西康甘孜州石渠县洛须区，出生于一个普通牧民家庭。他17岁时在当地一位具德上师贡瓦仁波切座下，出家受沙弥戒，并在仁波切的嘎布寺学习佛法。在他二十岁那年，在贡瓦仁波切的传承下接受比丘戒。当时，石渠最好的寺院是色须寺佛学院，格西拉学习五部大论就是在色须寺开始的。经过几年学习，格西拉希望更深入地学习深奥的佛法与真理。于是，在他24岁时离开原来的寺院、家乡和父母，放下一切，一心求法。他克服了重重困难，翻越喜马拉雅山脉，经过一个多月艰难的长途跋涉，格西拉终于到达了他一心向往的佛法圣地——印度色拉寺。此后20年间，格西拉一直在色拉寺学习佛法。

印度色拉寺大约有五千多名僧人，是藏传佛教最好、最如法、最珍贵的佛教大学。格西拉在色拉寺从一年级开始，重新学习五部大论，每次考试都会取得最优异的成绩，这让格西拉上学期间非常有名，大家公认他在学习、戒律、智慧等各方面，首屈一指。经过在色拉寺三四年系统的学习，格西拉报考了国际格鲁派拉然巴格西考试，考程六年。参加这个考试的佛子都是色拉寺、哲蚌寺和甘丹寺三大寺里最优秀的人才，即便如此，格西拉在六年的考试中也依旧名列前茅，并考上了顶级的拉然巴格西学位。在拉然巴格西学习毕业后，他又进入格鲁派密宗学院学习密法。密法学府分为上密院和下密院，能进入学习的都是拉然巴格西学位毕业的佛子，而格西拉在其中仍然独占鳌头。

这里需要略费笔墨介绍一下三大寺佛法学习的大概课程安排。通常是先学显宗再学密宗，从经部、有部派小乘佛法思想开始学习，再到唯识派的思想、中观派的思想，最后是戒律等部分。圆满学习了五部大论，佛学的基础就打得非常扎实了，而只有显宗的学习和修行精通了以后，才可以进入密法部分。

格西拉在圆满学习三大寺显密二宗课程之后，家乡的色须寺佛学院盛情邀请他回到寺里讲经弘法，并专门派人从印度迎请格西拉回到四川。当时的色须寺佛学院基础不错，但学习的方式比较传统，学习系统性需要增强。一方面，格西拉自身在藏地已经有着不错的影响力，他不仅讲课到位、辩经精彩、写作水平令人叹服，即“讲”、“辩”、“着”三功德圆满，并且“见”、“修”、“行”也是公认的圆满。另一方面，他还邀请印度其他拉然巴格西来此讲经传法，如今已经有五六位拉然巴格西陆续加入了色须寺任教。在格西拉的才华和影响力下，色须寺逐渐成为整个藏区最好的佛学院，来此学习的僧人一年比一年多，各大教派如萨迦、宁玛、噶举、格鲁、觉囊，甚至苯教的出家人都来此学习佛法。这真是非常大的一件功德！

同时，色须寺佛学院也全心全意的支持这些有真才实学的格西们，他们视拉然巴格西们是真正的弘法者、善知识，给予拉然巴格西们极大的空间与自由，提供物质财力上最大的支持，特别是对江巴洛西格西。格西拉除了对在色须寺佛学院约一千六百名出家弟子讲经说法，圆满传授五部大论之外，他还要出席藏区一些重要的法会、论坛，以及其他寺庙、大学的讲课。渐渐地，格西拉在藏区的各个地区与阶层打开了知名度，并得到社会各界对他普遍的尊敬与认可。但格西拉并没有停下他弘法利生的脚步。因为发现汉地对佛法的需求越来越强烈，格西拉以他出众的智慧与非常人所能及的努力，从50岁开始学习中文，一年内掌握了基本的汉语沟通。他学习汉语的发心，是为了以后用汉语向汉地的学佛人讲经弘法，所以即使在他百忙之中，也决意抽出宝贵的时间。他就是这样一位有远见与慈悲的上师！

在最近七八年里，从印度回来藏区的格西们比较多，他们讲经说法的影响力越来越大，让大家越来越领悟到，真正的上师是讲经说法的体性，真正的佛法还是智慧。藏区有信仰佛教的传统习俗，特别是经历了文化大革命，很多人信佛但也不知如何真正信佛。他们念经、磕头、做功德，导致做佛事求人天福报的人多，求解脱成佛、弘法利生的人少。前者是一种方便之法，老百姓比较喜欢，农村、牧区的民众也需要，但是有时候反而忽视了佛法的道理与智慧。如果以一种世界性的、普及化的方式来弘扬佛法，以科学与智慧为体性去弘扬佛法，那么这些精通佛法、博学多才的格西们是非常重要与宝贵的。没有他们，佛法很可能就变成了染着浓厚宗教色彩的传统习俗。他们为藏传佛教作出了巨大的贡献和深远的影响，也为藏传佛教燃起了新的希望与力量。所以现在在藏区，特别是在佛学院和具备文化知识如大学生、老师等群体里，他们尊重与重视这些格西们，他们觉得这些通达佛理、实证实修的格西们才是佛法的希望与传承者。

可惜的是，在江巴洛西格西弘扬佛法最好的年纪，他罹患上非常严重的白血病。色须寺佛学院竭尽全力为他医治，当地的活佛、格西拉的朋友们也为他担心，因为大家都很清楚，像格西拉这样的传法讲经、德行圆满的善知识是多么的来之不易啊！即使是在印度三大寺这种专注培养人才的地方，花费三四十年，用多少心血、金钱，也很难培养出各方面都很圆满的人才。而在印度回来藏区的十几位拉然巴格西里，江巴洛西格西又是在当中最优秀的。但是，非常遗憾的，在今年十月格西拉圆寂了。

我想和大家分享在格西拉生病过程中，我们之间的一些对话。格西拉学佛，没花太多功夫在实修、闭关、念经上，他主要是舍不得这些时间。格西拉觉得他的责任是讲课，他的上师们没有要他去闭关，而是要他回藏区去讲经弘法，所以他把一切发心和全部生命都用在这上面。有时候，我们说闭关、念经、做功德，这就是修行。但是我感觉，弘法利生才是真正的修行，诚心诚意的、放下我执的去弘法利生，这才是菩萨道的修行。

在格西拉生病时，我看到了一个真正的大修行者、大成就者。有次我去看望他，他和我说：“格西，我现在生了这个病也许能好起来，也许活不了多久，但是我总觉得自己是很有福报的。”我心想，他生了如此重的病，怎么还觉得很有福报呢。他说：“我只是一个普通的出家人，你也知道的，我们这些人是最辛苦、最普通的孩子，平头老百姓、平民出家人、平民格西，我们原本应该是藏族同胞里面最穷的、最可怜的人，但是佛菩萨给我们加持，给我们智慧的光明、精神的希望和坚强的力量，这就是很大的一个福报。另外，在我生病的过程中，我这样一个普通人，得到了这么好的医疗条件，寺庙、朋友帮我安排得这么好，再大的领导老板来，也只能是类似的条件了。所以虽然我得的病很严重、很痛苦，但是我心里面觉得我自己很有福报，很感恩大家。”这是第一个他觉得自己很有福报的原因，然后他又说了第二个原因：“自我生病以来，各位大上师，包括我们的大恩上师都关心我的情况，为我祈祷加持。各大寺庙，包括三大寺都为我做了很多佛事，为我念经祈祷。从物质上，看病的条件我全部具备；从信仰上，佛事、念经都做得非常圆满，我觉得非常满足。所以如果我的病能好起来，也许我以后还能继续做一些弘法利生的事情；假如我的生命要结束了，我也不会有任何的后悔。”我听到格西拉这样说的时候很感动，我觉得他很坚强、很勇敢，他对三宝的信心非常理性。

很多人在好的时候，觉得是佛菩萨的加持，信心很足；在痛苦的时候，信心就退失了。但是格西拉正好相反，越痛苦的时候对三宝的信心越足。所以即便他身体上非常的痛苦，但是心理上没有任何的恐惧、伤心、难过，没有任何放不下的东西，这才是信仰的力量和结果、修行的成就和境界。格西拉不单精通佛理，而且佛法与他已经密不可分，他最痛苦的时候忆念起的都是上师三宝，对他帮助最大的是佛法和智慧。

还有一次我们讨论起空性和中观思想，格西拉跟我说：“《心经》里面所讲的：色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。我们就学习此四空就够了，就不要再往下去想，就想这四句，心里面充满了欢喜，这个力量是不可思议的。”当时他已经病得很严重了，我们去看望他，很多时候也没办法交谈。但是偶尔他可以说话的时候，他起来就说这些内容。所以格西拉就是这样时时刻刻思考空性，时时刻刻想念上师，这就是真正修行者的精神状态。

再有一次我们谈论到关于怎么面对死亡的话题，格西拉说：“死亡并不可怕，想开了死亡就是呼吸的关系。我现在病得很严重，身体也很痛苦，但是我依然没有任何的恐惧，也没有对死亡害怕的感觉。在我最痛苦的时候，我就想念三宝、想念上师，这样让我没有痛苦和恐惧，也没有什么放不下的。”这就是他对死亡的理解与感受。

通过格西拉生病过程中我与他的交谈，我思考到我们始终有一天会死，没有人能逃脱，但是每个人死亡经历是不同的。有些人身体痛苦，但是精神上没有恐惧和痛苦；有些人身体没什么特别痛苦，但是精神上放不下，恐惧特别多；有些人身体和精神上都痛苦，很惨的。为什么不同人经历不同的死亡过程，这是因为每个人的心态不一样，他们的发心、修行的成就不一样，因果业报也不同。所以正能量与负能量是一直跟着我们，不断地让我们受苦受乐，这一切都与能量有关。在那些关键的时候，死的时候、生病的时候，能不能遇到好医生，能不能得到好医药，也与果报有关。我现在虽然不害怕死亡，但还是不希望自己生特别严重的病，医院太商业化了，我不想在这样的环境里受苦，这个是我还不太能接受的。

生老病死是我们生命的一部分。关于这个部分我在格西拉生病的过程中，从他身上看到了很多，也学习到了很多。在格西拉生病的时候，按道理讲应该是我能帮他一些忙，但是相反的在精神层面上，他对死亡的理解、对生老病死的理解，让我想开了很多，这就是在现实中修行的感悟。

二零一九年十月十九日，江巴洛医院圆寂。他的法体被弟子们迎请回四川甘孜州石渠县的西康色须寺佛学院，这是格西拉生前长期任教的地方——国内格鲁派最好的佛学院，一个真正学习佛法的圣地，也是目前藏区从学习到辩经最优秀的学府。因为格西拉的缘故，色须寺佛学院吸引了各大门派的弟子慕名前来，而今藏传佛教四大教派，以及觉囊派、苯教等佛子都在这里系统而完整的学习着五部大论和密法。

在格西拉生病的这一年多时间里，佛学院的弟子们每天祈祷上师能早日康复，但最后他们的上师还是圆寂了。弟子们自然万分伤心，但他们也明白这就是人生无常，是每个人都需要面对和接受的。

圆寂时做佛事的意义

格西拉的法体被安放在色须寺佛学院一个非常庄严宏大的佛堂，也是从前格西拉授课的地方。他授课的中观班、般若班的弟子们，七天不间断地为恩师轮流诵经和做佛事，其目的并不是让格西拉不堕恶趣或者去极乐世界，而是在上师圆寂之时，弟子们可以借此机会积累福德、消除业障。

这也是我希望给大家分享的一个重要内容，通常凡夫人、普通人去世时做佛事，是为了让他来世去得好一些、不堕三恶趣，这和在上师圆寂时做佛事的意义截然不同。好比伟大的宗喀巴大师圆寂日——燃灯节，整个格鲁派甚至其他佛教教派都在供灯、念宗喀巴大师祈祷文，这并不是为了让宗喀巴大师远离痛苦、永具安乐，而是希望所有听闻佛法的、尤其是听闻宗喀巴大师论著的弟子们得到加持。上师供的目的是为了弟子和众生，并不是为了上师而做。

其中的道理是，弟子希望上师教授的、加持的、传承的一切能融入到自己的身心，向上师学习；而且由于上师的发愿、祈祷都是为了弟子，因此当弟子此时在上师的法体前发愿、祈祷自己也像上师一样努力学习与修行，是真心实意的与上师相应。这就是我们平时在上师圆寂时做佛事的原因。

一位具德上师受到的爱戴

格西拉的法体在色须寺佛学院供奉了七天，一般情况下应该是三天，但格西拉是一位大德，他的肉身虽已死亡，但他的神识还在禅定当中。这是非常重要的一点，因为格西拉是一个好的修行人，他圆满具备了信心足、发心好、智慧深广、勇敢精进的特点。

首先，格西拉对三宝、因果和自己的信心都很足，这叫相信三宝、相信因果、相信自己。其次，他的发心非常好，他所做的一切都是为了弘法利生。第三，他具足智慧，他既精通佛法的智慧，也了解弟子的根器，尤其通达空性智慧。格西拉佛法讲得好、写得好，是辩经的高手；而且格西拉也依听课弟子们不同的根器，讲述不同的法门和层次；格西拉在谈及空性智慧的部分，更是任运自如。

除此之外，格西拉还是一个非常勇敢的人。修行人拥有勇敢的功德是很重要的。菩萨就是菩提勇士的意思，因为有了勇敢坚强的心态才能做到利益众生的事情。所以即使格西拉出身普通牧民家庭，没有背景、没有金钱、没有地位，也仍然通过自己的学习和修行，从一个最普通的出家人成为了最优秀的拉然巴格西。

当格西拉圆寂时，不仅各大教派的寺庙都为他做佛事，格西、堪布和有文化知识的群体为他祝福，上师、学者、修行人和弟子们为他惋惜，整个藏族人民都是如此的伤心难过。一个普通出家人的去世能牵动起众人的心，在历史上也并不多见。格西拉受着整个藏族人民的敬仰与爱戴，他是“讲”、“辩”、“著”、“见”、“修”、“行”功德圆满的一位上师；他有着勇敢与慈悲；他为了弘法利生完全放下了自己。

格西拉圆寂时，眼耳鼻舌身意的根识逐渐地消失，分别念与粗分意识也逐渐地消失，到最后光明心浮现的那一刻，四光明转化成空性智慧，他就在这空性的光明当中入定了，这是很多高僧圆寂之时入定的原因和过程。许多高僧在这种禅定中会持续十多天甚至二十多天，哪怕天气再热肉身也不会腐坏、变化，很多科学家、外国人对这样现象特别好奇，但对佛门弟子而言却是比较正常的现象。当然，这种殊胜的现象只会发生在好的修行人身上，比如像格西拉这样的修行人，无论在观察修还是安住修方面，格西拉对空性的理解都特别深刻。

佛菩萨的加持和外在显现

色须寺佛学院为格西拉举办的七天佛事圆满完成后，格西拉的法体被迎请回他的家乡——长江江畔的石渠县洛须区，那里海拔相对较低，是一个吉祥殊胜的地方。格西拉的家乡同时也是尊者的出生地，第X世大宝法王噶玛巴的出生地，仲顿巴大师和他的上师都曾在那里修行，一位印度的大成就者木顿加那大师也在那里修行过，如此殊胜的地方不怪乎也孕育出格西拉如此优秀卓越的人物。在洛须区，格西拉有一个小庙，他小时候就是在那里出家的。所以我们最后把格西拉的法体送回他的家乡、他的寺庙。

格西拉自己也非常喜欢他殊胜的家乡，他的遗愿是希望能在家乡建造一所最大的佛学院，这也变成了他未完成的梦想。当地有一位本仓活佛，是格西拉非常亲密的师兄。从格西拉生病到圆寂再到佛事、火化，一方面色须寺佛学院给予格西拉最大支持与帮助，另外一方面本仓活佛一直在格西拉的身边寸步不离地照顾与支持他。本仓活佛对格西拉极其恭敬，我们每次谈及格西拉的时候他都忍不住落泪，在活佛心里格西拉就是一尊活菩萨。本仓活佛也是格西拉的寺庙主持，他在落须安排好迎请格西拉法体回来的所有事务。

从色须寺佛学院到石渠县洛须区格西拉的寺庙大约一百公里，路况并不是很好，开车大概需要三个多小时。迎请格西拉法体回家乡的那天，天气极好、阳光普照、天蓝如洗，当时有一个神奇的现象让我们非常意外。我和格西拉可谓非常的熟悉，我们是三十年多年的朋友，我真心认为他从发心、智慧、人格、能力等各方面都是菩萨的形象，所以我也曾经想过他圆寂的时候可能会出现菩萨的显现，只是我的内心也没有特别执着。没有想到的是，在恭送格西拉回家乡的途中，干净湛蓝的天幕顺着我们车队的方向，延绵舒展着一缕如哈达般的云彩，五只我们从来没有见过的白色大鸟翱翔在这圣洁的云彩中。我们的车队有五六十辆车，云彩护送我们穿过山间峡谷，一路飘落到格西拉殊胜的家乡。我们沿途看着这奇妙的景象，感觉非常殊胜、美好、开心。

那天格西拉的法体回到洛须家乡，并妥当安放在他的家中。当晚九点多的时候，漆黑的夜空又再绽放出奇异的云彩，时而泛蓝，时而变红，时而转白，云彩幻变着各种颜色和光芒，飘悬在洛须的上空，所有乡亲们都出来观看这个奇象，我们也一起看了一个多小时这幻化各色的彩云，在深觉不可思议的同时，也明白这是殊胜圆满的显像与象征。

洛须区当地各大教派的寺庙，也轮番为格西拉做佛事，就这样再做了五天。到了格西拉法体火化的日子，我们邀请了很多高僧大德，也有很多是自发前来，好比西藏甘丹寺最有名的上师曲巴尔格西、哲蚌寺的主持、色拉寺寺管会的上师，还有扎西伦波寺的大德们等等。我还从来没有见过一位活佛或者格西圆寂时，能来那么多的高僧、格西和学者的！

当天来的出家人将近两千人，再加上来洛须送格西拉的人民，人头攒动。那天天气晴朗，佛事也完成得格外圆满吉祥。所以修行人是不是真的修行人，在生的时候不一定看得出来，但是去世的时候却能看得明明白白。或者有一些修行人死的时候看不出来他是修行人，但在生的时候能看出来。格西拉在生的时候是一位公认的学者、顶级的人才，在他圆寂的时候又出现这样殊胜圆满的显现。而且即便格西拉的法体在交通如此不便的地区，却依然有那么多的高僧大德从四面八方聚集而来，格西拉自然是一位了不起的修行人！当然这也是本仓活佛安排得当的功德！

火化仪式在下午三点多圆满完成，大家都陆续回来休息。格西拉法身火化圣地的山对面，也有一个叫莲花山闭关洞的圣地，从前有一些高僧曾在那里闭关修行。这时，两座山的圣地之间出现了一弯巨大的彩虹，这是冬天的彩虹！十一月八日气温零下的冬天出现了彩虹，这样神奇的事情在藏区闻所未闻。所有人看着这壮美的彩虹既惊讶又欢喜，同时怀念着洛须的学者与圣人——江巴洛西格西，对他与三宝更是信心十足、法喜充满！

虽然格西拉圆寂是一件令人伤心的事情，但是在这个过程中出现的不可思议的佛菩萨的加持和外在显现、人们的祝福和赞叹，都让我卸下悲伤，放下对格西拉的执着和思念。人生是无常的，人必然会走的，而格西拉的缘分就是到此了。众生的福报是有限的，菩萨的身寿也是有限的，这就是无常。