负重必在任栋梁

刘勰成才的放事

山东营县有座秀丽的山峰，叫浮来山。山色葱茏，林木苍苍，丹梁红柱的古刹，隐约可见，那就是始建于南北朝的定林寺。寺内有株参天蓝日的银杏树，高二十四点七米，最大腰国十五点七米，号称“天下第一树”，相传为商代遗物，距今已有三千多年的高龄，仍然生机勃发，秀叶青翠，象一把绿色的大伞，凌空撑起，覆荫一亩有余，使古老的禅院，充满了古朴清幽的气氛。据传，我国古代著名文学家理论家刘勰的《文心雕龙》，就是在这棵大树下写成的。

刘勰的《文心雕龙》，是写于浮来山的定林寺，还是写于钟山的定林寺？姑且不去管它。因为刘勰的一生，能够从一个家贫如洗的孤儿，一举成名为文学巨星，是与他以大树为风范的做人之道分不开的，后人总喜欢把他的名字和“天下第一树”联在一起。

“君子重器，待时面动，发挥事业，固宜蓄素以中，散采以彪外，鞭轴其质，豫章其干。离文必在纬军国，负重必在任栋梁。”

这是刘鳃在他的《程器》篇中写下的一段话，可以说，这他是他自己处世傲人的座右铭。这句话的意思是悦，要做一个有出息的人，就应该具备高尚的才德，以待时机到来，做出一番事业。为此，就要充实其内，光彩其外，象高大挺按的大树一样，坚其质而挺其干，这样才能为国家的振兴，负起栋梁的重任。刘勰本人，正是这种立志成才的远大理想，把他带上了成功之路。

刘勰的父亲叫刘尚，曾做过越骑校尉，凤士族，可早年去世，撤下他和他的母亲，孤儿寡母，相依为命，日子过得凄苦清贫。但他人贫志不短，自幼就爱好学习。传说他七岁时曾做了一个美丽的梦，梦见一缕缕绚丽夺目的彩云，锦绸般地从天上重落下来。他攀云而上，登上了“天国”，啊，天上也有山，有水，有人居住…可天上的飞鸟，身上长着五种颜色，天上的虎豹，毛皮里藏着文字，天上的松石能言，草木也会舞文弄盈，天上的人，也有男女老少之分，可没有贫富尊卑之别…他把这个美丽的梦告诉了妈妈，妈妈说：“这是个好梦，你就攀云而上吧。”他说：“梦醒了，云散了，断了上天的路呀。”妈妈说：“书中自有登天路，你就好好读书吧！”从此，小小年纪的刘勰，就“笃志好学”，发奋读书了。

此系传说，却并非毫无根据的臆造。刘勰本人在他的《序志》篇中提过他的童年梦：“采云若锦，则攀而采之”，表示过他少有奇志。

刘勰是个孝子。妈妈疼他，他也爱妈妈。不幸的是，他二十岁那年，刚刚长大成人，可以为母分忧解难时，妈妈却生了一场重病，一病不起。妈妈见儿子是二十岁的男儿了，还没有成亲，临终也闭不上眼晴，他就宽慰妈妈道，“妈妈，你用不着为孩儿牵挂，江河晚涌，润流寸玩。人各有志，妈妈只管放心好了。”妈妈谢世后，他守丧三年，便离家出走，他要做一条涓涓细流的小溪，不避山高路险，不惧顽石拦道，弯弯曲曲，百折不挠，冲出一条自己的路。

二十三岁，血气方刚的刘勰，攀山越岭，投奔定林寺。他来此沙门禅院，不是为了逃避贫困的生活，不是看破了红尘，而是为了实现“负重必在任栋梁”的雄心壮志，慕名前来拜师深造的。定林寺高僧僧佑，是南朝研究戒律学的著名律师，知识渊博，声望很高。据《高僧传》记载，他是为了逃婚才跑到定林寺来当和尚的。他见刘勰求知心切，志笃心诚，很是喜欢，便让刘勰当他的助手，管理和整顿寺庙内的藏书。

定林寺是座古刹，戴书甚多，除佛教经籍外，儒家的经典，诸子百家的著作，林林总总，美不胜读。刘勰一头朴进这书籍的大海，仿佛“圆”了童年的美梦，真的攀进了那个梦寐以求的“天国”。他在这个似乎是与人间烟火隔绝的荒山古刹中，一住就是十四、五年之久，通过历代留下的各类书籍，饱览了人世的沧桑，吸取了宝贵的文化营养，他，这株“立志成才”的嫩苗，终于扎根于知识这块肥沃的士地。

公元年，刘年过三十，进入“而立之年”，在事业上却仍无明显的魏树。晚上，他在灯下攻读，思前想后，百速交集：“君子处世，树德建言”，可自己三十岁的人了，“岁月飘忽，性灵不居”，难道自己的一生，就这么碌碌无为地过去么？

他想着想着，忽见灯火一闪，红光普照，礼乐声起，沙门大开，一位长者：露齿，耳垂肩，头戴十二流之冕，身穿十三章之服，手执锁主，风度非凡，见若自天而降。他定神一看，啊，那不是至圣先师孔子吗？

“先师大驾，学生有失远迎。勿罪，勿罪。”他急忙迎上前去，责备自己：“学生不才，空过‘而立之年’，奋而不秀。秀而不实，使见先师。”

孔子一听，断言道：“不锁不启不排不发。我不是说过了：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧’。你怕什么？跟我走！”

于是，他手执丹漆之礼器，步随仲尼而南行。一路之上，‘尼父陈训，恶乎异端；辞训之异，宜体于要’，使他对当时文风的看法，豁然开朗，不禁失声惊呼：“大哉，圣人之难见也…”

这一声呼喊，把自己也给喊醒了，原来是南柯一梦！

这-一梦，刘勰把它写入《文心雕龙·序志》，可见他虽然深居沙门，却对孔儒崇拜得五体投地，持一种积极入世的态度。

据他自已讲，“旦而寤，乃怡然而喜…于是搦笔和显，乃始论文”。他做梦也忘不掉自己对事业的追求，梦刚醒，就执笔写起他构思多年的《文心雕龙》了。

刘勰的《文心雕龙》，全书共十卷，五十篇，他是“殚心竭虑”地写了五、六年才写成的。这部在我国文学理论批评史上占有特殊地位的专著，众采百家，兼收并蓄，集前人之大成，又自成体系，从文学理论到文学创作，对文学的性质，文学与现实的关系，文学的内容与形式、个性与风格、继承与革新，以及其它艺术方法等一系列重大问题，作了创造性的系统的论述，提出了一系列深刻而精辟的见解，历代的文学大师，都称它为一部“深得文理”、“议论精凿”、“笼罩群言”、“体大思精”的不朽之作。

鲁迅站在考察、总结世界美学的高度，给予《文心雕龙》极高的评价，他说：“东则有刘彦和之《文心》，西则有亚里土多德之《诗学》，解析神质，包举洪纤，开源发流，为世楷式。”把刘勰摆在了与亚里士多德井驾齐驱的位置上。

大作脱稿，并不等于大功告成。在那等级森严的社会里，“人贼物亦”。《文心雕龙》虽然被历史证明是一部不朽的传世绝作，但它出自无名之辈的手笔，却“未为时流所称”。辛辛苦苦、呕心沥血地拼了五、六年，拿出的成果人家不承认，这并不希奇。刘勰心里明白，“音实难知，知实难逢”，“良书盈箧，妙监乃订”，一部好的著作，必须经过高明的鉴赏家的评论和推荐，才能做出定论，为社会所称认的。为此，他决心去找当时文坛上声望极高的沈约，请他指教订正。

沈约，是一位著名的文学家，史学家，是齐梁文坛的领袖，曾校四部图书，著有文集百卷，为“竞陵八友”之一，又是“永明体”诗歌革新派的创始人，他提出的“四声”、“八病”说，为的文的创作开辟了新境界。这样的一位知名大家，又爱人才，奖后进，很得人心。

可是，人的地位高了，名声大了，区区无名之辈，求见也是不容易的。刘勰背上自己的书稿，几次登门拜见，都被看大门的侍役给挡了回去。“大人不在家，去，去，去…看大门的手一挥，刘勰也只能在门外徘徊，扫兴而归。

有一天，刘勰又一次被拒门外，在大街上走来職去，忽然发现树荫下有位老汉在摆摊卖书。他是读书人，便不由自主地走了过去，信手模起一本，有心无意地翻阅起来。卖书的老汉，见他满面难色，便关心地向道：先生，我看你好象有什么心事，可以告诉我吗？”刘勰说：在下写了一本书，想请就大人指教，可已经来了多次，看大门的总说大人不在。”

老汉听罢，爽快大笑。门房分明是在骗你，他是个势利小人，瞧你不起。见你装扮的，不象豪门弟子，才拒你于大门之外。书生，你真想见沈大人倒也不难。他老人家，爱书如命，每逢见我来卖书，总要下车看一看的。你何不扮个卖书的货郎，在此，见他一面？”刘勰一听，茅塞颅开，连声称好，谢别了老汉。

第二天，刘勰早早起身，扮成一个卖书的货郎，在沈府门前沿街叫卖。不巧，那几天沈约刚刚外出，直等到第五天才见一辆马车缓缓驶来。卖书的老汉指着车上的人对他说“呐，那位就是沈大人。”他一听，急忙上前挡驾，将自已写的书稿，双手递给沈约，说道，“久仰大人，难得一见。这是拙作，劳请大人指教。”沈约不好推辞，接过书稿，信手一翻，“大重之”，认为此书“深得文理”，写得好还“常陈诸几案”，以便自己随时翻阅。

由于沈约的点评，刘勰及其《文心雕龙》才为世人所知，他终于偿了心愿，实现了青少年时代的理想和追求。

〔刘勰)（约一约）字彦和。原籍东莞莒县（今山东莒县)，世居江口（今江苏镇江）。南朝梁杰出的文学理论批评家。出身仕族。父早丧，孤黄不婚要，依和尚僧估十余年，鸟志好学，博通佛理，又对儒家经典作过深入钻研。梁初入任。晚年出家为僧。齐宋，著成《史心雕龙》一书，全书五十篇，你大思精，颜多创见，是我国最早的一部系统而又完整的文学理论和文学批评巨着，在文学批评史上影响极大。