——人生最好的旅行，就是放松心情，在一个陌生的地方，收获不一样的感动。

从宜兴往苏州去，要绕太湖北岸向东行进。我们一清早在东邑国际大酒店门前坐上汽车，近晌午时到苏州古城。苏州有一个典雅的别名姑苏。“姑苏”是由“姑胥”渐渐演变而来的。上古时代，大禹在太湖地区治水，他有两名主要助手，一位叫“胥”，是舜的农业大臣弃的儿子，另一位叫“冥”，是舜的民政大臣契的儿子。金友理《太湖备考》说，冥“勤其官而水死”，即是在治水工程中不幸殉职了，胥则在水患平定后，被尊为“水平王”。胥被封于当地，想来是洪水退后，需要得力干部领导灾民重建家园。胥是高干子弟，又经历了这次抗洪考验，于是被任命为地方官员。此后这一地区就以胥为名，称“姑胥”。年代久了，“胥”字又不太好认，而在吴语中，“胥”、“苏”两字相近，于是“姑胥”就渐渐演变成“姑苏”了。我对古代历史不熟悉，不清楚大禹治水的伟业，传说，禹的足迹遍布四方。我老家与“禹”有关的故事就有不少。有关资料显示，山西运城曾是“舜耕历山，禹凿龙门、嫘祖养蚕，后稷稼穑”发生地，现在一些地方仍然保留了用“禹”命名的地名。比如：禹都、禹门口、禹王庙、大禹渡等等。禹门口离我家只有十几华里，小时候在田地里割草，站在村口的黄土崖上，就能清晰地看见黄河水从禹门口喷涌而出的壮观景象。“禹凿龙门”最早见于《墨子?兼爱中》：“古者禹治天下，西为西河渔窦，以泄渠孙皇之水。北为防原，注后之邸，池之窦，洒为底柱，凿为龙门，以利燕、代、胡、貉与西河之民。……”。今山西、陕西中间的黄河，古人称作西河。禹凿龙门是为燕、代、胡、貉与西河之民得利。有人考证过，在大禹那个时代，就当时的生产工具与技术水平，开凿龙门是根本不可能的事。大禹治水的事迹传至后代，就成为治水的代表人物，把一切与治水有关的功劳都记到了大禹的名下。由此推断，大禹极有可能没有到过太湖。只是，这里的水患得到整治，人们就觉得与大禹有关系，于是就说“胥”是他的助手。历史上像这样张冠李戴的事确实常有发生。我这次来苏州，是来游玩的，不是来考古的。去年4至10月，我动笔写下一部长篇小说《疫行漫记》，创作思想源于新冠肺炎疫情发生之后，人们生活、观念、习惯和思维方式的改变。但这场旷日持久的疫情，至今没有丝毫结束的迹象，搅得人心烦意乱，实在无心再静心修改下去。所以，准备先放下手中的笔，出去放松一下心情。我曾在《岁月就像个撕书人》一书中，对生活有过这样一段描述：“我们做一件事情，努力了一段时间，仿佛到达一个顶峰，但实际上还有下一个更有意义的目标在等着自己。心理学上把这个阶段叫做‘高原期，这时候要学会慢慢放下。”正当我还在犹豫之时，青岛战友相约，我就跟着来了，想想也蛮有意思。苏州在明清时期，一度曾被誉为“人间天堂”。宋代范成大所著《吴郡志》上有一句话：“天上天堂、地下苏杭。”在他看来，这地方实在太美了，简直可以与“天堂”相媲美了。究竟有多美，古代的诗人为此不知写了多少赞美的诗句：“君到姑苏见，人家尽枕河。古宫闲地少，水港小桥多”、“一迳抱幽山，居然城市间”、“江山如有待，花柳更无私”、“人道我居城市里，我疑身在万山中”……然而，岁月更迭、时代变迁，姑苏城早已不是原来的模样。作为一座现代化都市，中心地带至今仍然保留着一片十分特殊的区域，就显得弥足珍贵。苏州古城的位置至今未变，与宋《平江图》(中国现存最早的城市平面图)相对照，总体框架、骨干水系、路桥名胜基本一致，这是罕见的。苏州古城基本保持着古代“水陆并行、河街相邻”的双棋盘格局、“三纵三横一环”的河道水系和“小桥流水、粉墙黛瓦、古迹名园”的独特风貌，古城是宋代河道最长、桥梁最多的水乡城市。如今这座城市既有繁华的金鸡湖畔，也有静幽的苏州古城。“城中有园”、“园中有城”，融山、水、城、林、园、镇为一体，古典与现代、古韵与今风、和谐与发展完美结合，目之所及，青瓦白墙、亭台楼榭、小桥流水、高木深巷，与远处的“东方之门”摩天大厦高楼群泾渭分明。夜雨初晴，轻雾缭绕，空气闷闷的，这是江南春季特有的天气。我们在烟雨朦胧中，悠闲自得地走进拙政园，虎丘山、留园，这些园林的确很美，但真正能感受到姑苏城历史脉搏的还要数这里的古街。站在山塘街的小桥上，放眼望去，河岸两边白墙黛瓦，房屋基本都是二层结构，多数前门沿街，后门临河，墙已不太白了，房屋有些破旧，河岸两边与街上有红色的灯笼点缀，显得色彩灵动！深巷中清净幽深，宜于居住；临街繁华喧闹，适宜经商。因而街道旁多为带店民宅，或后宅前店、或上宅下店。街巷与河道水系依旧保存着并行的双棋盘格局，韵味十足。古街一半喧闹，而另一半则十分宁静。那种宁静，真的令人陶醉。置身其中，不禁使我想起几句诗句：撑着油纸伞，独自彷徨在悠长又寂寥的雨巷，我多么希望，相逢一位丁香一样的，结着愁怨的姑娘……有人说，一首诗词即是一座城，这句话用在苏州是再合适不过了。“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”这是唐朝诗人张继记叙《枫桥夜泊》的景象和感受的诗。首句写所见（月落），所闻（乌啼），所感（霜满天）；二句描绘枫桥附近的景色和愁寂的心情；三、四句写客船卧听古刹钟声。平凡的桥，平凡的树，平凡的水，平凡的寺，平凡的钟，经过诗人艺术的再创造，就构成了一幅情味隽永幽静诱人的江南水乡的夜景图，成为流传古今的名作、名胜。姑苏城外夜行无月，而霜华满天，渔火醒目，夜半耳闻乌啼钟鸣，形成了一种空灵旷远的意境，诗人淡淡的客愁，被点染得隽永朦胧，那里的一桥一水、一寺一城，吸引着古往今来不知多少寻梦者。寒山寺并不像我想象得那么大，比起我去过的很多寺庙都小，建筑风格也不同于北方寺庙的宽大恢宏，寒山寺的建筑精巧细腻，紧凑精致，宛如江南水乡纤弱秀丽的女子！满院郁郁葱葱绿树成荫，各种花草树木，还有碧绿的池水，令人心旷神怡！但这里却让人感受到了，深远的、与别处不同的文化。我在寒山寺牌廊石牌上，看到这样一段文字：没有什么东西是永恒的，“空是一切”，那就是实相。所谓进到法里，就是向内观心。本心潜藏在每个人里面，每个人也就是“觉知者”。相传，唐太宗贞观年间，有两个年轻人，一名寒山，一名拾得，他们从小是一对要好的朋友。长大后，寒山父母为他订了一门亲，然而，姑娘却早已与拾得互生爱意。寒山知道后，决定成全拾得的婚事，于是，离开家乡，独自去苏州出家修行。后来，拾得也知道了真相，便去苏州找寒山，并与他一起皈依佛门。有一天，寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾答曰：只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。阿弥陀佛！这段对话实在太精彩了！其中蕴含了多少人我是非的处世之道。寒山问得很好，拾得答得妙。拾得的回答中，所表现出来的那种豁达、那种超然、那种大度、那种洒脱，难道不值得人们深思吗？寒山寺，集儒释道文化于一身，构建了一座“和合”文化的丰碑。而正是苏州柔美的人文环境和“和合缘融”的深厚土壤，使得寒山拾得“和合”的各种传说，深深地扎根于苏州这块土地，孕育出了“和合祖庭寒山寺”，成为吴地的文化坐标。出游的这些日子，我真是快乐逍遥至极。既不看书，也不写作，也没有琐事打搅。每日清晨，利用早餐前的一段时间，到酒店周围转转。在姑苏区漫步，常会邂逅一座古色古香的建筑，或半扇式亭阁，或古典式长廊，伫立在路边，自成一道风景，它们便是苏州公交站。仔细观察，会发现这些公交站不像北京的千篇一律，而是根据周边景点或街道的不同，外貌有所变化。如学士街，以明代大学士王鏊的府第在此而得名。内阁大学士是皇帝的参政顾问和最高幕僚，负责起草诏令及审议奏章，既是文质彬彬的读书人，又是位高权重的官员。因此学士街公交站便采取了四面攒尖顶屋檐，配以长长走廊，屋檐翘起却不繁琐，严谨庄严，规规矩矩，有着大户人家的气派。平江路上的公交站，靠近水乡民居，加上周边有数座园林，因此站台设计偏向于庭院。洁白似雪的墙壁和高低错落的风火墙，乌黑柱廊高高耸立，朱格窗棂，点缀其中，知道的是公交站，不知道的还以为把哪座园林搬过来了。等走到居民区，公交车站又是一番模样。江南传统民居多为硬山式屋檐，风格朴素简单，因此这里的公交站也多为简约。两排红色廊柱支撑，顶部是硬山式屋檐，虽简单却很实用，为市民遮风挡雨是没有问题的。为什么别的城市很少有这种设计，而苏州却有呢？虽然我在这里只是匆匆一瞥，没有机会体验苏州的公共交通，但看到如此美妙婉约的公交车站，和人性化的服务，还真是让我们这些外地人羡慕不已。我查看了几处公交车站，发现每一处都有一块智能站牌：从外表看，花窗设计充满江南水乡文化韵味，上面还有一个非常贴心的设计，就是在站牌一侧有一串盲文，意思是向下有按钮，按下后，会有语音播报站台名称和公交信息。通过触摸屏，还可以查询换乘方案、天气等信息。公交车的到站信息能精确到分，还可以通过手机扫描


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