这是一本由任继愈主编，卿希泰、唐大潮著的中国道教史。

我于今年5月9日购得，并在6月4日基本看完，花了我前后差不多将近一个月的时间。不得不说，我还是投入了一些时间成本进去的。但遗憾的是，对我而言看书之感动只在当时，只要过一段时间，其内容就会基本忘却。这真是一种遗憾，一种劳而无获的懊恼之遗憾。

那问题来了，既然看书多半是一种“劳而不得”的精力消耗，那为什么还要去做这件事？答案是工作需要，因为公司准备建中华传统优秀文化园，其内容就关系到儒、释、道文化，所以我就好奇了。

好吧！既然如此，那就让我再花点时间来总结一下，以期能够更加持久地把他留在心中。注意，我的总结不是书的全部内容，而仅是我个人所读到的片与面。

温馨提示既已申明，那就正式开始吧。

一，汉代道教

诸侯百战黎民苦，清静无为老子呼。

文景生息黄老治，于吉乱世《太平》书。

既而张角揭竿起，胜过天师斗米符。

何故民间趋信仰？只因教义民本足。

不得不说，此时的道教是站在底层民众立场的。因为当一个时代处于战乱、饥苦、生命和财产安全都得不到保障情况下，一种致力于宣扬别再折腾、无为、修养生息，以及财产共有、自食其力的善恶报应思想观念（《太平经》）便会受到欢迎。

二，魏晋南北朝的道教

国君司马贼呼喊，失意仕族寄玄谈。

从此正一孤寂寂，太清灵宝众喧喧。

所喧者何？

一谓长生不老于今世；

二谓忠孝仁信列仙班。

经过张角、孙恩等道教徒的“造反”，统治者们在内心深处是痛恨并抵触的，比如正史就称张道陵为“米贼”。当然，统治们也会有意识地拉拢安抚他们，进而让上层仕人对道教进行改造，比如养生与修道成仙等思想，硬是把修道成仙与忠君爱国联系在了一起。

三，唐宋时期的道教

李唐天子老君奉，赵宋皇家玄郎尊。

何故寻根天上去，永垂国祚是原因。

这时候的道教已彻底成为统治阶级的治世工具之一。比如唐朝天子说自己是太上老君的后人，宋朝皇帝亦在道教神仙谱中为自己塑造了一个赵玄朗。

四，元明时期的道教

丹鼎求仙已千年，长生不老几人缘？

中原烽火迭三代，教派全真换新颜。

无奈清修专利己，不同符箓系人间。

为此朱明接大统，正一兴盛又如前。

在普通人的印象中，道教是入世的，佛教是出世的。但道教中的全真道却有点出世，说：“禅与全真，务以修身养性，独为自己而已。”一语道出全真道不能满足其敦人伦，厚风俗，以鬼神暗助王纲的需要，所以明朝统治在宗教政策上选择了正一道。

说到这里，我必须重点介绍一个人，他就是全真派道士丘玄清。因为他斋醮以祈雨旸而有验，故皇帝就想给他赐婚，没想到他为了推辞而把自己给阉了。原文是：“上以二宫人赐之，邱度不能辞，遂自宫。”我读到这真是服了！！

正一民间烟火气，嗣汉天师到如今。

养性修身全真子，自宫明志有一人。

等到了清代，道教就没什么好写了，因为统治者们都不怎么信道，所以从某种程度上说道教其实是衰落的。

至此，本书的内容已片面总结完毕。但其裨益之处却远非这么一点，比如道教各派别的兴衰起伏就很值得私下去探讨和思考，因为他们与当朝的统治者有着十分密切的关系。

此外还有一些有意思的话题，如下：

1·张道陵的五斗米教，从汉至今近年，其张天师一系直到今天还存在，真可谓是一家千年不倒的家族企业。

2·灵宝派的修仙纲要居然强调忠、孝等观念是修道成仙的必经途经，这显然是道教在为自己能够迎合上时代而做出的变化，而这种自我革新能力就很值得我们每一个人学习。

3·李唐王朝与太上老君，赵宋王朝与赵玄朗，明成祖朱棣之玄武大帝等都能够看出文化思想统治的重要性。那么问题来了，今天的我们该如何选择并弘扬自己的信仰？比如华强方特的美丽中国三部曲之“华夏历史文明传承主题园”“复兴之路爱国主义主题园”和“明日中国主题园”，在今天这么一个大力提倡文化自信的时代，其战略之高就不得不让人佩服。

4·某些宗派创始人居然是因为早年科举不第，所以才改信（研究）道教，并在后来也取得了相当了不起的成就。这是不是告诉我们，人有时候没必要在一条路上走到死。

5·正一道在被元朝优待时居然机缘巧合地分身出一个“玄教”派别来专为元统治者服务，乃至在后来明朝建立时他依然能够被优待，这不免让人值得去深思。

6·道士林灵素居然用天上神仙体系来给当朝的皇帝及亲信大臣对号入座，并巧妙地把自己也安放其中，从而使自己权倾一时。面对这样的神操作，我想说这真是一个旷世“忽悠圣人”。

……

行文至此，已是结尾。最后让我附上一张《道教历史教派简单树形图》以告结束。（注：黄线的关系指引是我在书看到的，浅黄色块的标注表示该教派在当时盛行，而绿线关系指引则是我个人的臆测推导，所以仅供参考。）